雍和宫记

博大精深藏文化，龙潜福地雍和宫。雍，出自于古代地名而得来的姓氏。早在西周时期，周文王的第十三个儿子被封在雍地，人称为雍伯。雍伯的后世子孙，遂以祖先的封地名称得姓，家族的郡望为京兆郡。北京市东城区内城的东北角的雍和宫，就与雍正皇帝有着密切关联。

2006年初冬，我循着佛音步入北京雍和宫，宫院里立有三座高大且不失雅致的牌坊，呈“品”字形排列。排在最前面的那座牌坊上书“十地圆通”四个描金大字。“十地”，在这里指的不是方位，是大乘菩萨修行的十人阶位，深谙佛学、精于文理的乾隆皇帝将“十地”与“圆通”巧妙融合，号召信众不断行善。

驻足宫门，物是人非，朝代更迭，春来秋往，灰飞烟灭。香烟缭绕的佛经堂有人诵读经文，有人烧香拜佛、磕头祷告，给这里平添了几分诗意。当然，还有欣赏建筑艺术和感悟佛文化的游客。

庭院里，古槐层层绿叶，遮挡住从天上照射下来的阳光，形成片片绿阴。古树虽历经风雨的洗礼，仍枝叶繁茂。面对这株古树，发现人是那么渺小、那么地微不足道。正在感悟古树内在精神时，一阵清风吹来，散发出阵阵淡雅的清香，弥漫在空气中，使人陶醉其中。

雍和宫南院，一座巨型影壁和三座高大的碑楼，在两座建筑之间，有方砖砌成的甬道。由甬道往北，便是雍和宫的大门——昭泰门。此门东西两侧为钟鼓楼。两亭内有高大的石碑，东碑用汉、满文书写，为乾隆御笔。西碑用蒙古、藏文撰书，讲述了雍和宫改为喇嘛庙的原因。驮着这两块大碑的为巨型龙头龟，所谓龙头龟是龙之九子的老六，名赑屃（音毕喜），寿命长，喜负重，让它来驮碑，有弘扬功德之意。鼓楼旁还立有一口重八吨的大铜锅。每到春节，清朝的皇帝都要用此锅熬腊八粥，和朝廷官吏及老百姓一同食用锅里的粥，以此祈祷国泰民安或者表示与民共甘苦。

天王殿门上悬有“雍和门”三字匾额，为乾隆手书。殿前的青铜狮子，威风凛凛，造型生动。殿内金漆雕龙宝座，供奉有笑容可掬、袒胸露腹的弥勒佛。两侧是泥金彩塑的四大天王。

天王殿院中，依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武官员的场所。改建喇嘛庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供奉有铜质三世佛像。正殿东北角供铜观音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。

永佑殿建筑结构与天王殿相同，均为单檐歇山式，明五暗十的构造。即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成。此殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿，后成为清朝供先帝的殿堂。

法轮殿顶有五个镏金宝顶的天窗，殿正中供奉着藏传佛教格鲁派的始祖宗喀巴大师像。这尊宗喀巴大师塑像，身着喇嘛僧衣、全身镀金，嘴角含笑，盘膝而坐。佛像身后的佛龛里，分别供奉有形象姿态各异、惟妙惟肖，被称为“五百罗汉山”的小佛像。佛像前的厅堂，排列着整齐的黄缎长凳，为僧众平日做功课的地方。殿内东西两侧，摆放着经书，两侧的墙壁都绘着壁画，内容是释迦牟尼本生记。

法轮殿往后至飞檐三重的万福阁，阁内立有檀香木雕刻而成的弥勒佛站像。肃穆庄严的佛像在烛火的照耀下，金光闪闪，散发出一种福音。万福阁两旁，分布着一些小寺院，里面供奉有喇嘛佛像。寺院前后都放着经筒，因触摸的人很多，经筒光滑可鉴。据说转动经筒能够祈福，忍不住伸手转了转经筒，以求带来好运。

一路走来，中轴线上建筑依次由牌坊、天王殿、雍和宫大殿（大雄宝殿）、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成。另外，还有东西配殿、四学殿（讲经、密宗、数学、药师）等殿堂，具有汉、满、蒙古、藏民族特色。整个建筑布局从南向北渐次缩小，殿宇则依次升高，形成正殿高大，深藏重院的格局。

回首眺望，整个寺院，殿阁交错，飞檐纵横；宇脊勾连，富丽堂皇。整座寺院在袅袅的青烟中，仿佛披着一层金纱，山水长空，道法自然，若隐若现，美妙至极。

游历完雍和宫，让人想到这句话：耿耿于怀过去和忐忑不安未来的人，其实就是在挥霍着时光。