唐长泉
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人喜欢旅行的理由有很多，对于大多数人来说，旅行本身就可以随自己的想法决定是否独自前往，还是结伴同行，这也是对自由的崇尚。重要的是通过旅行可以积累知识，丰富阅历，引领自己更好地前行。
2013年6月底，我慕名来到江西鹰潭龙虎山景区，门口摆放有张天师、马祖道一、鬼谷子、老子、陆九渊、徐霞客六人雕塑。我崇拜的是徐霞客，他一生喜爱游历，不畏艰难险阻，坚持实地考察，足迹遍布大江南北，这种精神在当时和现代都具有深远的影响。他的游记不仅记录了详细的地理信息，还蕴含了丰富的文学、历史和民族学价值。
道教馆里介绍了道教知识。什么是道教？道教的基本教义、张道陵创立道教等。对道教正一派作了详细的诠释。重视生命价值，追求生命健康长存的道教，主张返璞归真，减少对物质的过度追求和欲望的膨胀。这种观念有助于人们在现代社会中保持内心的平静和清醒，坚守本真和道德底线，拓展了哲学的深度和广度。
在地质馆，宣传有地球、星球等知识，介绍了龙虎山的地质地貌。龙虎山作为具有独特自然美景和人文价值的地质景点，不仅拥有壮丽的峡谷、奇特的遗迹，还给游客带来了视觉效果和精神享受，有效促进旅游业的繁荣。
观光车停靠在游客中心，由高空栈道前行不远，两岸峰岩壁立，碧水涟漪，山环水转，交相辉映。四周千年古藤依着栈道生长，时有鸟旋于树梢，划破了这里的宁静。
下高空栈道至象鼻山，一座依着悬崖生长的石峰，体形硕大，石表粗犷，坚稳凝重，气宇轩昂，既像大象的鼻子又具有阳刚之气。山四周还点缀有拇指峰、人面岩、猛狮回头等景观，形状独具，一石一景，异彩纷呈。
前往上清古镇，沿途田野绿色，碧水丹崖，奇峰危石，绿树红花，姹紫嫣红。长长的泸溪河把上清宫、天师府、仙水岩等景观连成一体，其神韵气势似桂林山水，集江水清、山峰秀，岩洞奇、石头美之意境。
上清古镇，街心广场竖立着张天师塑像，一条老街有建筑正在修葺，街口有钟鼓楼，店家多为卖香烛、旅游小商品和小吃之类。据说此镇起源于唐代，明末徐霞客曾记下“渡溪即上清街，其街甚长”字句。在自己看来，游历古镇本身就是一种改变，从古到今，包容着来自五湖四海的宾客，书写历史的长河。
寻访古街，红墙黛瓦，巍峨的门上悬“嗣汉天师府”五字直匾。整个建筑坐北朝南，以府门、二门、私第为中轴线，有玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局和提举署、万法宗坛等建筑。门前庭院正中镶嵌着八卦太极图。正殿前的甬道旁，还建有通体汉白玉石雕的敕封牌楼，十分气派。
一条百余米的鹅卵石甬道直通府门二门。甬道东侧为玄坛殿，内侧有财神、救苦、文昌等殿堂。分祀赵公明、范蠡（文财神）、关羽（武财神）、太乙救苦天真、吕祖、黄大仙、文昌帝君、许旌阳、葛玄祖师等。府堂的抱柱有董其昌手书“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”楹联。财神殿有“坐镇玄坛主万民之福命，身骑黑虎为累世之金神”殿联。救苦殿有“七宝骞林演说回生之道，九光莲座提携返魄之真”殿联。文昌殿有“文教展宏图愿群英品学兼优同登桂籍，昌明辉广宇观百业物精并茂齐运灵台”殿联。玄母殿有“九天奥妙通三界，玄女良模贯十方”殿联。慈航殿有“善恶到头总有报，举头三尺有神明”殿联。印象最深的是财神爷赵恭明殿前的“莫笑我泥塑偶像许个愿试试，哪怕你多财善卖不烧香瞧瞧”这副对联，道出神仙期盼香火的内心。
二门两侧，写有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”楹联。过鹅卵石甬道，看过《龙虎山志》中南宋道士白玉蟾开凿的灵泉井后，便来到了天师府最大的建筑玉皇殿。殿内供奉着米高的玉皇大帝神像。左右有金童、玉女，东西有岳飞、朱彦、苟兴、宠乔、张骄、邓忠等十二天将。殿中八根大柱上雕塑有8条盘龙。那口上清大钟上刻“双龙戏珠”图案，上有“金童玉女侍九龙十二天将扬道法，晨钟暮鼓震四海九五仙尊布玄机”钟联。相传由第40代天师张嗣德等人，在杭州制造的。
跨三门，便到了天师府的私第，在府第院墙左右有“南国无双地，西江第一家”对联。上端横批“相国仙府”，显示出主领江南道教的天师府的历史地位。天师私第后有灵芝园。是天师栽花种药之地，园内有“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”门联。灵芝园后的敕书阁始建于明嘉靖五年（1526年），又称藏经楼。又有书院称“味腴书屋”，其石门上凿有“泮芹蔓衍芹期来，丹桂花开栏可攀”的对联。
天师殿，前为过厅，中为会客厅（亦名狐仙堂），后为天师内宅。过厅前部有块圆的翠绿色磐石，名“迎送石”，是历代天师迎送客人到此留步的地方。殿内供奉有五尊神像，正中仗剑危坐的是祖天师张道陵，东西端坐的是30代天师张继先和43代天师张宇初。前东西持剑、捧印而立的分别是与祖天师同时得道的王长和赵丹，玉帝分别封他俩为左、右侍宸真人。旁边的龙虎夺丹、仙鹤腾云、翠竹与文房四宝等幡帘图案记录了天师们的丰功伟绩。厅堂的旗幡以青龙、白虎、朱雀、玄武四方排开，分别绣有“泰玄上相正一真君”“虚靖元通守悟真君”“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”等三位天师的赐号。天师殿正中穿枋上有“道契崆峒”四字金匾，传此匾自袁世凯复辟帝制时所赠。
万法宗坛的三清殿，门上有“道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然”楹联。万法宗坛是道教最高的法坛，是万神聚集的地方，也是张天师掌管天下道教的所在。
古镇老街的上清宫，门对泸溪，左拥象山。整个建筑以三清殿和玉皇殿为中心，八门四方。院中有门贴“伏魔之殿”符箓封条，两边有“千年归匿风平浪静。一旦出形地动山摇”对联。我国古典名著《水浒传》对上清宫的仙都风貌作过精彩的描写，如今施耐庵笔下的伏魔殿早已不存，但殿前有一口古井。井口盖着贴有印符的石板，井圈四周长有青苔绿草。探之，井底幽深，啥也不见。
折回上清古镇坐车至正一观，观楼坐北朝南，开阔平坦，乃第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符箓迁回龙虎山建祠，祀祖天师的地方。从观后游道往上，便到了祖天师结炉炼丹的水帘洞、炼丹岩。炼丹岩前临溪涧、峭石壁立，丹灶遗址尚存，草庐足迹仍在。水帘洞瀑布飞泻，状若珠帘，传当年张道陵就是用此水炼成九天神丹的。而《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”就以“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂”描述这里的景色。
来到竹筏码头漂流，伴着艄公手中的长篙在溪底一撑，竹筏便开始沿着溪流缓缓而下。两岸峰高危崖，绵延不绝。阳光下的泸溪河水，闪着耀眼的光斑，似一道竹筏缝隙间划过。
竹筏漂过不久，一农妇驾舟叫卖当地的粽子、鸡蛋之类的土特产，使人不得不佩服他们的生意头脑。坐在竹筏上，在筏工兼导游的讲解下，看到了像断头龟、马屁岩、老爷爷、老婆婆、卧猴峰、蘑菇山、九虎一龙画岩等景观。他还对这些岩石分别作了总结：尼姑背和尚走不得、莲花戴不得、仙桃吃不得、玉梳梳不得、丹勺盛不得、仙菇采不得、石鼓敲不得、道堂坐不得、云锦披不得和仙女配不得。
约四十分钟左右，乘坐的竹筏在仙女岩停靠了下来，上得岸来，眼前的石壁间有一条大裂缝，左右对称，这裂缝底部稍宽，接触地面呈规则的圆弧，外形极其酷似女性的生殖器（巨型阴道），故称“大地之母”。
由仙女岩面前崖壁上之字形通道，蜿蜒缠绕，一边是壁立的危岩，一边是渡口深潭，确令人胆战心惊。待到达洞穴前，近看岩壁，清爽干燥的洞中散落有几块木头，不禁让人联想到棺材。据说整个龙虎山有崖墓数以百计，都集中在仙水岩一带。
逢人称兄弟，结交也频繁。沿着通向半山腰的石阶登山，险处仅容半足，膝盖几乎要碰到下巴，只是有护栏助力，也不再害怕。
小心翼翼至飞云阁，即升棺表演处，一亭面临泸溪碧水，背靠禾觚岩，悬崖为顶，是一个充分利用天然洞穴等自然条件建造的宫观。驻足阁前，阁内供奉有与阁一样高的观音像。阁楼上方有呈70度坡度的云梯上到云居洞。据说云居洞中有梦床、卧佛。而在此阁悬崖峭壁上，有“玉壁凌空”“半天仙迹”“仙踪飘渺”等这样气势磅礴的摩崖题刻。其中“玉壁凌空”四个楷字，为明朝内阁首辅夏言手书。
坐船回到飞云阁对岸的码头，正赶上升棺表演（喻为“升官”）。随着一阵爆竹和唢呐声响起，只见飞云阁里闪出几位身着黄衣的表演者，他们分工合作，有的吊棺，有的曳绳，有的随棺缘绳腾空而起，有的跃入洞口准备接棺安放，动作麻利。尤其是那位从悬岩直垂到水面拉棺材的表演者，一会儿似豹上树，身手敏捷；一会儿如春燕展翅，矫健的身形横挂在绳索上，不停地变换着各种高难度的动作。他们的表演也赢得阵阵喝彩。当悬棺在绳索上被缓缓拉升到洞口时，见守候在洞里那个人，眼疾手快趁势一把抓住绳头，把棺木稳稳拉进洞中。他们的动作之快之准，令人咋舌。
看完升棺表演，步行来到无蚊村，三面环山，一面临水，峰峦秀丽，村内树木葱茏，村前碧波荡漾、舟楫穿梭，村中遍植樟树。信步村头古宅，门上悬“绪衍箕山”“高阳世家”“厚德载福”三块匾额。门楼有“掬泉洗耳辞尧语，解字成书费段笺”楹联。据载，此村为许真君的后裔，村民历来靠打鱼、种田为生，村中人多长寿，故称“长寿村”。
两岸奇山观不尽，一江秀水入画屏。道教祖庭龙虎山，不虚此名。
