唐长泉
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2006年5月初，我来到广西桂林伏波山，仿古牌坊上书“伏波晚棹”四字匾额，为楚图南手书。过牌坊是公园第二级U形回廊，随山水之势蜿蜒在其中，连接着园林的各个景致，体现天人合一的造园理念，既可遮蔽又可观景，成为内外沟通的良好介质。在园林中，回廊具有灵活性和空间构造，具有遮阳防雨、小憩等功能。广场上立有中华人民共和国国务院1982年批准的石刻，上面写有“桂林漓江国家重点风景名胜区”十三个大红字。后面为伏波将军马援骑马拉弓的雕像，人高马大，英姿飒爽，威武不屈。马援，字文渊，扶风茂陵人，东汉开国功臣之一，因功累官至伏波将军，封新息侯。新莽末年，天下大乱，马援归顺光武帝刘秀后，立下了赫赫战功，深得后人崇敬。
一个自然形成的土墙院落内广植花木。廊前置亭，亭内有一亭，亭中有一灶，灶上有一锅，名为“千人锅”。但锅底已破。了解到该锅铸于清康熙二年（1663年），重达1000公斤，是烧千人吃饭的神锅，但实际是用来烧香。在民间，神奇的神锅，无论多少人吃饭，做的饭都足够吃，体现了其神奇的功能和人们对神秘力量的崇拜。家庭聚餐时，神锅象征家庭的团圆和幸福，寓意家庭事业日月同辉。
山的南麓建有单层翘檐攒尖顶四角方亭一座，名为钟亭，亭内置放有重达2500公斤的古铁钟，四周各栏用“皇图巩固、帝道遐昌、佛日增辉、法轮常转”作铭文的引首；钟体为“本旗功德主金名”。就在钟的顶部，有《多心经》一卷，见证了桂林历史的发展。唐代，已出现大型铸铁钟。宋代，大铁钟在宫廷、寺庙、城楼等地得到广泛应用，它不仅是一种计时工具，更是文化符号和仪式用品，反映了古代社会的工艺水平和文化面貌。同时具有深厚的历史和文化内涵，在宗教和祭祀活动中扮演重要角色，象征着人们对美好生活的向往和对社会和谐的祈愿。
孤峰挺秀的伏波山，呈漏斗式的巨型石柱，一半悬空直插漓江水中，底端离地仅寸许；另一半枕于陆地，故取名“试剑石”。据清金《广西通志》记载：“洞中踞石有巨人迹，宛如刻纹。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石络其项，大似老龙戏珠。”关于试剑石，有种种传说，也有说是马援试剑造成的。宋经略安抚使范成大曾在此举行鹿鸣宴，祝愿乡试告捷的举人，“应表明年第三闾”。在此之前，桂林地区出过两名状元，一是唐代赵观文，一是宋代的王世则，所以试剑石又名“状元石”，表达了人们对多出良才的美好愿望。
五级一转，十级一弯的游道两侧，大小洞窟，不是水帘洞，就是奇巧怪石，一个个玲珑俊秀。在玲珑通透的还珠洞，里面有试剑石，洞壁上有宋代书画家米芾的自画像和诗人范成大的题诗，可称珍品。其中就有“造像记”“桂管监军使赐绯鱼袋宋伯康，大中六年九月二十六日镌”等石刻，据说这些石刻距今有1140余年，是宝贵的佛教艺术杰作。
千佛岩内的佛雕是释迦牟尼，佛像旁边镌有造像记。洞口石壁旁，有一个够成人端坐的自然溶洞，人坐上可用手摸到隔墙的释迦牟尼右脚。相传“临时抱佛脚”的俗语就出自此。成语上一句为“平时不烧香”，意思是平时不往来、不积德，遇到急难时才去恳求。成语出处可追溯到唐代孟郊的《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经”。成语在文化背景和宗教信仰的背景下，强调了平时积累和准备的重要性，告诫人们不要等到事情紧急时才匆忙应对。正因为如此神奇，使得这里的每块石头都有它的韵味，每根草木的生长都有大自然的造化。
沿石阶攀登，迂回台阶，陡而窄滑，至水塔亭，亭为圆形，单檐攒尖顶，立柱四周为坐凳，亭外有平台，四面栏杆。亭底部为一个蓄水池，亭建池上，设计精巧，装点江山，一亭多用。除了水塔亭，还有癸水亭。此外，在伏波山腰，有大悲古洞，倘若进洞，穿幽径、达江边。忽暗忽明，豁然开朗。洞临一潭碧水，名伏波潭，古曰“蓉镜”。
登至山顶，驻足眺望，往左看，解放大桥上穿梭的车辆，热闹非凡，繁花似锦；远望，神态山石，给人一种常青，不愧为伏波胜景之美称。伏波山，芳容婉若天仙。
