遵义瓦厂寺

世人多重金，钟爱刹那静。我喜欢游寺庙的一个重要原因，站在佛像面前，端详着端庄、祥和、普度众生的佛像，一种清净幽雅之感油然而生。己丑年中秋，我从贵州遵义乘坐中巴车至龙坪，沿途七拐八弯，起起伏伏，曲曲折折，一路颠簸，几经周折到达离寺不远的山脚。转乘摩托车来到了遵义龙坪镇境内的瓦厂寺，视觉豁然开朗，青山绿水，农田连片，空气洁净，草色丰茂，苍翠欲滴，风儿柔和，扑在脸上，清清爽爽。

一山起伏，一池碧水，山影倒映，世外有音，瓦厂有佛是瓦厂寺周边的景致。青砖灰瓦的瓦厂寺就坐落在青山逶迤、烟雾袅袅的山脚。抬头间，仙凤山山腰的崖壁“擘灵”二字赫然入目，字体苍雄古健，劲浑朴茂，应为书中逸品。为清末遵义名士赵乃康所书，瓦厂寺僧云尘所刻。通过书法艺术展现古人精神风貌和审美志趣的摩崖石刻，通常位于山崖之上、江河之畔，具有不可移动的特性，不仅可以领略到中华民族的优秀文化瑰宝，还可以作为非物质文化遗产的拓片传统技艺。

踏入院门，庭院森森、庄严肃穆，大门上方悬挂有“弥勒殿”三个楷书金字匾额，大气雄浑。殿堂左右两边挂有“正导佛法、爱国爱教”字样的木牌。左右山墙上，各镶嵌有碑刻一通，左为乾隆三十六年（1771年）立，右为光绪四年（1878年）立，主要记录了寺庙的历史变革和地界田产等诸事。在弥勒殿后廊檐下供奉有一尊护法韦驮像，怒目圆睁，杖剑而立，威风凛凛。在该佛像两侧的廊柱上挂“心存邪念任你烧香无点益，身持正大见我不拜又何妨”条幅对联。正上方，悬挂有“风振珠林”的木牌匾额，字体为行书，显得苍劲有力。

殿堂内，木雕撑拱，上承水平龙头挑梁，挑梁上蹲木雕有佛像。殿前左右两侧有两个水池，假山石置于其间。殿后为钟鼓楼、前殿、廊庑、中院分布其间，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是众僧朝暮集中修持的地方。整个寺庙基本遵循了传统的伽蓝七堂布局。伽蓝七堂形成于宋代，布局与中国传统四合院布局基本一致，体现了佛教与中国传统文化的融合。这种布局不仅满足了佛教仪式的需求，也体现了佛教寺院作为修行和居住场所的基本功能‌。

大雄宝殿飞檐下悬有“如来住处”牌匾一块。两侧廊柱上悬有“法外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之”对联。左右门上，则分别挂有“庄严古刹育清净僧尊佛教诲持戒苦行，人间净土纳十方众度有缘人离苦得乐”对联。拾阶入殿，佛坛中间塑有三世佛，中为释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的教主药师佛，右为西方极乐世界教主阿弥陀佛。释迦牟尼前面左右分列着迦叶、阿难两大弟子。前面，还供有格鲁派创始人宗喀巴大师。在宗喀巴的左右两侧，有两尊小塑像，左为一世达赖根敦朱巴，右为一世班禅克珠杰·格勒巴桑。

穿过耳门入侧殿，殿中收藏有名家字画，在未干的水墨中，散发出幽雅的淡香。值得一提的是立于极乐堂殿下的方形石碑，见高约十米的碑石上方装饰有双龙抢宝等透雕饰品。观之，碑正上方为篆书题写的“释教源流”的碑首，下方则密密麻麻地刻有许多文字。碑后方刻有“万古流传”四个大字。据说此碑文为重修复兴禅院史略纪念碑，乃为全省碑中之冠。

出偏殿至后花园，园中杂草丛生，荒草萋萋；树木青翠，山山绵远；背景广阔，幽深辽远。相传此地左青龙右白虎相佐，不是天竺而胜似天竺矣，实乃佛家的一块净地。在风水学中，左青龙右白虎代表着方位和阴阳平衡的概念。青龙代表东方，象征着吉利、喜庆和阳刚之气，而白虎代表西方，象征着邪恶、伤害和阴柔之气。此外，青龙方宜高、宜动，代表家中男性成员、学业与事业的发展，而白虎方宜低、宜静，代表财富和稳固‌。

回廊木柱上、屋檐下均雕有人物、花草鸟兽、仙山琼阁等图案，雕刻手法有圆雕、浮雕和透雕，用心欣赏，为之折服。其中就有宣传佛教思想的“释迦说法”“渔翁渡佛”“水漫金山”“醉打山门”等幅，以及关于世俗传说和戏剧故事的有“西厢记”“空城计”“小姐赏花”“大闹天宫”等。值得一提的是“课童图”，图中讲述的是私塾先生设帐教授三个蒙童。先生坐在教案前，身子微向右倾，与右角站立的学生相对。教案上，先生面前翻着一本书，桌面右角上也翻着一本书，看来是先生正在考查学生对课文的熟悉程度。

山麓僧墓群，墓门上雕刻有各式各样的人物、山水和花卉作品，文字内容之丰富，书法艺术之流畅，凿刻技艺之精湛，让人叹为观止。值得一提的是寺后那处最大的道友之墓（曾任该寺住持），墓前那枚石刻穿孔铜钱，大且罕见。据说，此铜钱寓意以“钱”喻“前”，希望这处净土常存人间。

天竺境地仙凤山，寺迎客来神仙遥。今日游寺，问世间情为何物，直教生死相许在人间。