惠山脚下，感受“天下第二泉”的遗风雅韵

无锡城中有座山，名惠山。惠山脚下有眼泉，名惠山泉。古语有云，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，惠山自古以名泉佳水著称于世，最负盛名的便是“天下第二泉”——惠山泉。

在中国被称为“天下第一泉”的有七处，而第二泉仅一处，即惠山泉。惠山泉为唐大历元年至十二年（766年—777年）无锡县令敬澄所开凿，泉水的源头在南侧30多米的若冰洞，流经惠山地表，在此汇聚成泉。相传唐代茶圣陆羽评定天下水品二十等，惠山泉被列为“天下第二泉”。随后，刘伯刍、张又新等唐代著名茶人也给出了天下第二泉的一致评价。中唐诗人李绅更是直接将惠山泉誉为“人间灵液”。到了宋代，天下名士对惠山泉的追捧达到了顶峰。苏东坡于熙宁年间，“独携天上小团月，来试人间第二泉”。他品饮之后，连声赞妙，并把泉水比作乳水，告诉人们说“乳水君当飨惠山”。宋徽宗时期，二泉已成朝中贡品，所谓“月进百坛”。宋朝以后的明清两朝，因王公贵族仰慕二泉之名，二泉水还一度被当作商品来交易。清乾隆皇帝南下江南，品尝这里的泉水后，写下“惠泉画麓东，冰洞喷乳窦。江南称第二，盛名实能副”的诗句，并御封为“天下第二泉”。

进入“天下第二泉”景区，迎门是一座湖石假山。绕过假山，可见一方形大水池。该方池凿于北宋明道年间（1032—1033），方池西壁吐流泉水的螭首，据说为明代著名石刻家杨理的杰作。

大方池西面的“漪澜堂”始建于北宋，重建于清代。漪澜堂面阔三间，歇山顶，四面出廊。门联“雪芽为我求阳羡；乳水君应饷惠泉”出自苏轼《次韵完夫再赠之什某已卜居毗陵与完夫有庐里之约云》诗句，不过将“我为”改成了“为我”，将“惠山”改成了“恵泉”。我不知道这样改的道理何在。依我的看法，苏诗中的“惠山”本意指“惠山二泉”，因这首诗用的是“删”韵，“泉”为“先”韵，故用“惠山”。如作为联语，改用“惠泉”二字，不但可以，而且更确切。而将“我为”改为“为我”，就既不对仗，又不符原意了。

“漪澜堂”后面是一座单檐歇山顶方亭，名“二泉亭”。亭东、北、南三面敞开，西壁上镌刻着“天下第二泉”五个大字，为元代书法家赵孟頫所题。赵孟頫在题字的同时，还赋诗一首：“南朝古寺慧山前，裹茗来寻第二泉。贪恋君恩当北去，野花啼鸟漫留连”。泉亭内有八角形、四边形泉池两座。八角形池居西为上池，四边形池居东为下池。如今泉亭的四周围起了一圈护栏，这使得我无法亲近它们，只能努力探身张望。历经千年的风雨，唐代围砌的石栏已磨砺得光滑圆润，几处深深浅浅的缺口，记录了人们在此汲泉煮茶的岁月留痕。

泉水经过上池中池，从螭首流入下池大方池。这螭首似龙非龙，俗称石龙头。泉水自泉壁“龙头”流出，叮咚作响，清脆悦耳。一汪澄碧的泉水静静栖于大方池池底，池壁已遍生青苔和野草，微风拂过，水面的倒影荡漾着漪澜堂北侧粉墙上的“天下第二泉”五个擘窠大字。

现在几乎所有关于“天下第二泉”的宣传资料上，均是用的这幅大字，造成了许多人以为这五字也是赵孟頫原作的印象。如果我们仔细观看，就会发现这五个大字的题写者是王澍，题写时间是雍正六年（1728年）。王澍为康熙五十一年（1712年）进士，曾官至吏部员外郎，清代书法大家。他自署为“二泉寓居”，应是曾在无锡惠山一带寓居。时人将陆羽品泉、苏轼试泉和王澍书泉合称“二泉三绝”。

如今“二泉”还有泉水涌出吗？这恐怕是现在人们关心的一个问题。事实上，随着自然环境的变化和人类活动的影响，早在上世纪七十年代，“天下第二泉”就已经枯竭。我们现在看到的泉水属于景观水，是从附近的映山湖中抽取的循环水，并非泉中自然渗出。

现代“二泉”的出名，还得益于蜚声海内外的阿炳的二胡名曲《二泉映月》。每年秋季阴历七月半的时候，一轮皓月倒映在池中，泉映月，月映泉，被称之为“二泉映月”。阿炳当年就是在最深，最沉静的夜，伫立池边，开始演奏起心爱的《二泉映月》。乐曲悠扬，悲愤，凄凉，孤傲，似乎是对痛苦人生的一种倾诉，但在跌宕起伏的旋律之间，又让人感到一种超越痛苦的强大力量。阿炳虽孑然一身，却从来都不是孤独的，他留给世界的这首绝世名曲，宛如天籁之音，感动了无数人的心灵，也抒发了人们对美好生活的无限憧憬。

如今，大部分游客来到已经干涸的“二泉”，不再是因为泉水本身，重要的是来这里感受那千百年来蕴积的遗风雅韵，体会那“色味两奇绝”的茶香与惬意悠闲。我们期盼着有一天，惠山泉能够再次浮流而下，喷涌而出，重现往日的光辉。