湖南常德《桃花源》
内刊会员
我在庄里写文章
陆春祥
富春山下富春江，富春江对富春庄。
高山流水择邻地，我在庄里写文章。
壹：我的庄
1、
王维的“辋川”，杜甫的草堂，陆游的三山别业，托尔斯泰的雅斯纳亚大庄园，福克纳的罗望山庄，狄更斯的盖茨山庄，杰克伦敦的“狼窝”，这些都是著名作家们的安居地，写作，休闲，出大著。
我只是一个平常的写作者，但梦想没有限制，我也梦想有一个庄，一个舍，一个堂。我的庄叫富春庄，地图上找不到，它起先一直长在我心中。
三年前的五月，一个雨天，陈伟琴、张丁玎陪我到富春山健康城的郑家样村，为书院选址，这个村早就整体搬迁了，留下近五十幢完好的民房，健康城想改造成一个与康养有关的艺术村落。
我们在村中心的几棵大古樟树下站定。古樟粗壮的枝丫在空中肆意横叉，树叶茂密，雨中几乎不用打伞。我喜欢老树的虬枝乱盖，有它们相伴，觉得安全，它们就如慈祥的世纪老人，会为你遮风挡雨，而事实上，它们就是这么活过来的。离古樟群不到百米，有几幢房子，院子里，有不少杂树，一棵高大的雪松著目，院前还有一口百来平方的水塘，那棵造型优美的樟树，枝丫已经伸过半个水塘。塘的南边，一片高大的杜仲林，我也喜欢中药材，一看这杜仲，味甘，性温，不就是替人排忧解难的老中医吗？塘的西边全是农家菜地，田野外的山林，如挺立的战士，一排排站着岗。
望着前方雨中朦胧的大奇山，当下就决定，就选这里吧。伟琴与丁玎都笑着说：老师眼尖，这一块，本来是留着做院士工作站的。我笑答：先下手为强！大山，农舍，杂树，田野，雨敲屋檐，虫声透窗，马克思对生活的向往，一下子又涌到了我眼前：上午种田，下午钓鱼，晚上看哲学。我幻想着。
设计师叫傅佳妮，九零后，德国汉诺威科技艺术大学的研究生，曹立勇特意安排的，他这样对我说：大师呀，你的书院，肯定要有文化味道，佳妮刚从德国学成回来，年轻人有想法，让她来做，一定会将你的理念很好地融汇进去。
杭州壹庐工作室。长得好看的佳妮，端坐在我面前，挺直身子，拿着个本子，极认真地听我讲“富春庄”的理念。我先递给她一张纸，上面草草写着本文开头的那四句诗，这诗显然属于打油，不过，好懂，但对桐庐人文历史不熟悉的人，还是需要费不少口舌的：
富春山知道吗？严光隐居地，范仲淹春山半是茶，黄公望山居图，每一个名词都是一部大书。漂亮姑娘连连点头嗯嗯。富春江知道一点吧，山水诗鼻祖谢灵运为富春江抒了不少情，吴均、李白、杜牧、白居易、苏东坡、李清照、陆游，一直到李渔、袁枚，这么多著名文人可以从南北朝一直排到现代文学中的郁达夫、巴金，他们都到过写过，两千多年来，这条江堆满了上万首诗文，全国都罕见。漂亮姑娘还是连连点头嗯嗯。我们的“富春庄”，就在富春山下，富春江边，我们这个庄，不是村庄，不是饭庄，也不是渔庄，它只与文章有关，这其实是一个充满悠久历史文化的文学意念。漂亮姑娘再次点头嗯嗯。
说到桐庐，说起富春江，我的语速很快，也不管对方熟悉不熟悉，有没有背景知识，一直口若悬河，兴奋处，估计还会手舞足蹈。我看佳妮的眼神，由迷茫到清亮，我知道，她应该听进去了。
2、
现在，我就带你进富春庄，地图上仍然没有，它只是书院门楼上三个字而已。
但这三个字，我将其用作开头四句诗的标题。
2019年6月，我邀请叶辛、陈世旭、赵本夫、韩小蕙、鲍尔吉·原野、王剑冰、龙一、彭程、田晓明走进桐庐采风。其中一个晚上，我们住在芦茨的山涧房民宿。明月朗照，溪水潺潺，山风徐袭，大家喝了一些酒，有些兴奋，起先都在阳台上乘凉闲聊，后来又回屋写字，我请叶辛老师题写了“富春文学院”，自己则涂鸦了“富春庄”三字，世旭兄说：一气呵成，有点味道，留着用吧，不过最好用老木板做。
过几日，我又将那四句打油诗，发给著名文豪李敬泽先生，请他帮我写成书法：敬泽兄啊，打扰您了，这四句诗，是本庄的眼睛啊，我要用老红樱桃木刻起来，挂在进门的照壁上，人一进庄，抬头见诗。
随后，我特意交代蓝银坤：“富春庄”我也不重新写了，写也写不好，这个门头，要找老旧一点的红橡木做。另外，李敬泽的书法，要刻在上好的红樱桃木上，木也要老，质量要好！还要裱成大镜框，屋里再挂起来。
现在进庄，照壁上就是李敬泽的字，它被分割成五条悬挂，四句诗，一句一条，落款单一条。一律的原色老木，字呈草绿色，银坤说，选用这个绿，就是为了暗喻富春江的绿、富春山的绿。“我在庄里写文章”这一条，已经被垂下来的月季激情拥抱，饱满的花朵，紧贴着字，它们似乎也要写文章，颇显急迫。
过照壁转弯，上三个台阶，两边各一个小花岛，以罗汉松为主人翁，佛甲草镶岛边，杂以月季、杜鹃、丁香、朱顶红、六月雪等，边上，就是一面大手模墙。
墙上方主标题为：我们将整个世界视为自己的花园。
我以为，这个主标是对那四句诗的另一种诠释，所有的优秀写作者，不都是将整个世界视为自己的花园吗？墙左，是姜东舒写的巴金先生的《我爱富春江》，文章只有两百余字，巴老坐着轮椅来富春江时艰难写成。墙右，是驻院作家们的铜手模，蒋子龙、叶辛、韩少功、张炜、王宗仁、陈世旭、李琦、李敬泽、刘醒龙、毕飞宇、刘玉民、何立伟、裘山山、鲍尔吉·原野、温亚军、李春雷、周晓枫、赵瑜、邵丽、徐坤、郑彦英、王干、熊育群、黄亚洲、王旭烽、王祥夫、阿成、黄传会、朱晓军、潘向黎、荣荣、王十月、乔叶、鲁敏、徐则臣、穆涛、吴克敬、王尧、石一枫、洪治纲、黄咏梅、弋舟、大解、汤养宗、沈苇、任林举、叶舟、刘亮程、李浩、宁肯、葛水平、肖江虹、胡学文等五十五位全国著名作家，我一一致信邀请，不少人都说有意思，有时间要来看看。设计、取模、制模、安装，富春庄整个建设过程中，我觉得这面墙花去了我最多的时间。这些手模，由铜雕大师朱炳仁的团队制作完成。
小说家，诗人，散文家，报告文学作家，文学评论家，这些作家，有的已入耄耋，有的则刚过不惑， 手模有大有小，按得有浅有深。经常有参观者这样对我说：看这位作家的手模，手指关节硬，粗大有力，应该是工人或者农民出身；看那位作家的手模，手指细小，浅纹单薄，应该是个没有劳动过的知识分子。我往往惊叹，谁说不是呢，手模不就是作家的人生嘛。
大小五幢房子，白墙黑瓦，檐角分明，一色的徽派建筑。除了叶辛先生题字的C楼外，还有蒋子龙先生题写的A楼“陆春祥书院”，鲍尔吉·原野先生题写的D楼“文学课堂”。A楼的一楼，有王祥夫、何立伟先生为书院特意作的画，还有陈建功、贾平凹、韩少功、高洪波、何建明、白先勇、毕飞宇、苏童、阿来、阎晶明、阎连科、刘醒龙、邱华栋等数十位著名作家为《浙江散文》杂志的题词手迹，C楼的“文学课堂”中，有河北作家李浩写的书法“功不唐捐”，山西作家葛水平、浙江作家马叙的精美画作，B、D楼的一楼都有整面墙的书柜，浙江散文作家、不少驻院作家的签名作品大量陈列。
设计的时候，我和佳妮强调：庄里的院子，除了一些常见的花木外，还要种几棵樱桃树、杨梅树。现在，A楼的后院，有三棵老樱桃树，前年冬刚种下，去年春就收获了几十斤的樱桃，2021年4月22日夜，世界读书日前夜，浙江省散文学会在庄里开常务理事会，桌上摆了不少红樱桃，看着那红红的果子，心中顿生大大的喜悦，这意义实在和平时吃到的不一样，就如自己的作品获了某个奖一样开心。院子边门处及A楼前的绿岛左边，各有一棵杨梅树，今年春天，杨梅花不时飘落在行道砖上，碎碎的，细细的。
3、
辛丑年的五一与十一，我都在庄里过。
夏天的太阳起得早，瑞瑞也起得早。晨光中，我牵着两岁半的小人，往大奇山里去，一长段的上坡路，走到后面，她双手一伸：爷爷抱抱。我则顺手在路边松树下捡起一颗松果，晃着诱惑她：哎呀，都大人了，前面松林里有小松鼠正在做游戏，我们赶紧去看！
小朋友立即兴致盎然起来，她喜欢看小动物，天上飞的，地上爬的，她都喜欢。我家曾经养过蜗牛、蚕、乌龟、螃蟹，都是为了她。果然，往前没走了几步，就见几只松鼠窜上窜下，于是停下看它们的表演。眼前的松鼠，与我们在运河边见到的还不太一样，毛显紫色，个头大，似乎更灵活，运河边也没多少树，这山里，到处都是，转眼，它们就不见踪影了。不过，再往前走，几乎隔数十米，就不断有松鼠跃动的身影。
溪旁水库，浙江省绿道第一号起始的地方，我们每次都要去走一下。几十米深，一大库碧波，数万平方库面，山的倒影就在它的怀中，平，绿，静，如发光镜子一样的平整，如蓝天裁下那般蓝绿，如含羞少女般的静寂。伫立库旁，静观碧波，心中瞬时升起一股安详。
绿道边，三三两两，坐着一些几何图形搭成的“人”，他们都手捧着书本，有一家三口在读，有面向蓝天躺平着读，有两人对坐着读，积木形的木方块柱体四面，是“松下问童子”诗，我朝瑞瑞大喊：陆童子，快过来，我们松下问童子了！贾岛这首诗，她一岁半就会念了，虽然不知道什么意思，但她已经断断续续会背几十首唐诗。这首问童子她很熟。
一天早晨，瑞瑞起床后，拿着小绘本，在三楼的阳台上“读书”，她不认识字，但会翻书，每次都会读半个小时以上。我悄悄地站在她身边，她朝我看看，又朝院子看看，飞鸟忽地横来横去地飞翔，晨光映着对面C、D楼的白墙面，小朋友忽然就感叹了一声：这地方真好啊！我一点也没有编造，她真这么感叹，我忍住笑，不想过多打扰她。
辛丑末壬寅初，我们在庄里过了春节。
庄里的第一个春节，我必须以足够的红色妆点它。
写了几个“福”字，更多的则是“春”字。春祥自然喜春，我喜欢“春”字中生机勃发的喻意，年来了，春也来了，有草，有人，有太阳，万物开始生长。
不贴对联，写一些让人喜欢的条幅吧。进庄照壁上，上贴“春”，下贴“喜悦”；A楼大门前，我写“我有嘉宾”，瑞瑞的房门前，挂个“美好”；C楼大门前，我写“好春”；我的书房里，则挂个“乐志”。
正月初二晚上，一群人正在“文学课堂”嗑瓜子看电影，忽听得嘉嘉在大喊：下大雪了！下大雪了！于是，我们都跑出去看雪。书院有夜灯，漫天大雪从夜空中缓缓旋转而下，身影近乎魔幻，临近地面，地灯的映射下，那些雪，又如人挽裤蹚水一样，慢慢着树、着草、着地，小心而从容。小瑞瑞兴奋地跑来跑去，我则在一边叫着担心点担心点！其实，她如此看雪，人生第一回，跌倒一下又算什么呢。我也欣喜，这些雪，洁白的小客人，它们不带任何功利的造访，悄无声息。
4、
前几天，我布置给戴靖一个大作业，将庄里及院墙周围的植物，无论大小，分地域悉数统计了一下，除前面提到的一些外，还有山茶花、红花继木、榔榆、海棠、红梅、鸡爪槭、竹子、青艾、芍药、六道木等，林林总总，竟然有百余种。如果有时间，我真的很想写一本《富春庄植物志》，在此，它们都是大山的孩子。
我眼里，每一种植物，都有蓬勃与盎然的生命，它既是我的陪伴者，也是我的观察对象，它们都有自己独特的生命演化史，它们也有独特的生存与交流语言，虽非常隐晦，或许人类根本观察不到，我却认为一定是意味深长的。
今日清晨，经过小门边，忽然发现，围墙上的月季太张扬了，花朵怒放，铺天盖地，想霸占周围一切领地，立即戴上手套，收拾它一下，我只是想让被遮盖的绣球花们，呼吸顺畅一些。我希望庄里的植物们，与天与地与伙伴，都能默契，共生共长。
贰：寨基里的大奇
1、
富春山往南逶迤数十里，就是大奇山，大奇山路与罗家弄交叉口即富春庄，不过，这山，以前一直也叫寨基山。
清光绪二年（1876），三十岁的袁昶，刚高中进士，心情大好，他在这一年闰五月的日记中有“桐中古刹可游者记”一节，如此记载彼时桐庐著名的佛寺：
云栖精舍在县南十里寨基山顶，栋宇之间，云气缭绕，山魈木魅之所窟宅也。
晚清“庚子五大臣”之一的袁昶，桐庐城关人，曾任江宁布政使、光禄寺卿、太常寺卿等。光绪二十六年，直谏反对用义和团排外而被清廷处死，不数日而遂昭雪，谥“忠节”。他著有《渐西村人日记》等。芜湖还建有“袁太常祠”。西湖孤山南麓有三忠祠，奉祀袁昶、许景澄、徐用仪三人。
2022年5月4日，我和肖红，游宏、许琼莲夫妇，应利贫、方凤婷夫妇，六个“花甲”青年，循着袁昶的记载，去爬寨基山。大奇山我上过好几回，这一回，不一样，我们上的是寨基山，我们要去寻云栖精舍。
其实，上山前，目标基本明确，大奇泉那儿应该就是云栖精舍的遗址，泉下几十米，还有一座小庙，利贫告诉我，他们一群登山协会的朋友，常去那里，沿着大奇山景区边上的一条道路上去，四十分钟就可以到达。
上午八点十五分，我们开始登山。过青青世界，右边上山，山脚有一长条大碑：中日浙栃友谊林。立碑者为浙江省林业厅。背面有立碑原因：1992年9月，浙江省林业厅长率林业考察团访问日本栃木县时，栃木县林务部长赠送浙方日本扁柏一千株，植于此，一种友谊万古长青的象征。我看了看那些扁柏，密集得很，都有碗口粗了，这些普通的树，如果没有提示，谁也不会认为它们来自日本。整整三十年，它们应该非常适应这片土地了。扁柏丛中，晨光将茂密的蕨草映射得透亮。
山路蜿蜒而上，还算平稳，边上是涧，流水淙淙，头顶是蓝天，那种蓝，是透亮的高空蓝，令人心悦神怡。路旁一棵马尾老松上，挂有一块牌：林中飞鼠。我一愣，立即明白，这里应该是松鼠出没的地方，停了一会，却没见松鼠，哈，大山如此大，松树如此多，它们为什么一定要在此出没呢？
再往上走，我又停了下来：眼前的松枝与远处的山恋，恰好折成一个四方的空间，而空格的顶部，是一块被飞机喷气交叉划开的蓝天，气线一粗一细，粗的如蜿蜒的双向高速公路，细的如天上的长桥，按我一直来的观察，粗的应该是飞机过去有些时候了，喷出来的气已经淡化，再过些时候，它们就会和那些白云融为一体。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？我眼前跳出了杜牧《阿房宫赋》中的四句，觉得此景甚合。
凤婷在催我了：大作家，你很少爬山吧，这样的景，山上到处都是！
2、
差不多就是四十多分钟，我们到达小庙。
今天爬山，他们五个人其实都是陪我来的。小庙前东西放好，他们都一下散开，帮我找“云栖”两个字。我看过一则报道，说桐庐县文旅集团的李华军看到过，就在离庙不远处的路旁，他发现了“云栖”两字的摩崖石刻。我想，既然发现了，一定可以找到，石刻不会陡然消失的。
我进小庙，一人正在观音像前点红烛。
我一边问，那人一边回答，点烛的手没有停下来：这观音叫送子观音，灵得很，她手上抱着一个孩子。我细看，观音全身披黄色锦袍，只露出一张脸。那人又说，观音右边是财神，左边是土地。我再看，财神矮小粗壮，土地则白胡子笑容满面，一手拄杖，一手托着个大元宝，哎，他们应该换个身份呀，我猜那人是不是搞错了。那人说，他是景区的园林工人，每月上山两次，打扫卫生，整理场所，点香换烛。来这里上香的人多吗？我继续问。不少，2月19，6月19，9月19，这三个日子，会多一些，那人再答我。
小庙前左右各有一个圆形窗，窗棂外红内黄，我拍了一张右窗的照片，黑色庙檐，白墙，红黄相间的圆窗，青山，蓝天，层次与颜色，还有气势，我都满意。
小庙上面就是大奇泉池。
我在泉池边，摘下眼镜，捧了两捧泉，洗了洗双眼，然后，又抹了抹两只耳朵。古人说泉声洗耳涤心，我是真洗耳，俗是俗了点，但如此清泉，也顾不得那么多了，洗完耳，再看泉碑记，碑为1995年所立。王樟松告诉我说，此碑记为毕愚溪先生所撰。毕老生前是桐庐资深旅游专家，著有多种专著，我在桐庐报时，他常来报社送稿谈稿。
大自然常常神奇，高山上还有如此甘冽的清泉，且终年不竭，出水量这么大。有泉就有人，唐宋以降，泉侧就开始建了禅院，朝觐者络绎不绝。因为桐庐乃中药鼻祖桐君老人结庐隐居地，人们饮泉，心理上往往有神灵暗示，忽然某一天，一久不孕者，拜佛毕，饮此泉，然后就喜得贵子；又某一天，有蹒跚老者艰难至此，饮完泉后，多年宿疾顿消。
池为方池，上方有夹角两壁，正壁上方有个半圆形的大石碗，碗内清泉汩汩，碗口有一小嘴，泉柱流向方池，丛林斑驳的阳光下，流动的泉柱，晶莹透亮。泉池的侧壁，则是一幅沧桑的石雕，一双大手，捧着粗瓷大碗在喝水，碗盖住了脸，下嘴唇将碗沿紧紧扣住，没有表情，却神似。
我能想像出饮泉的场景。酷热中，在山里劳作的山民，扑到泉池旁，舀出一碗清泉，如牛饮尽，然后，抹抹嘴，再俯身，双手捧泉往脸上洗，或者，索性舀出几碗泉，直接从头上浇下。
这泉池，连着下面的小庙，有几个层次，周边还有不少平整的菜地，综合起来看，这一块地方，场面有些宏伟，可以确定就是袁昶说的“云栖精舍”。
大家分散，又在泉周围开始“考古”。不一会，各路人马纷纷来报，找不到摩崖石刻，游宏不断打电话询问，依然没有踪影。凤婷走到泉边洗手，突然，她大喊一声：有碑！她从出泉口左侧上方，搬下一块四五十厘米见方的残碑，我跑过去看，上面有七个小篆大字，依次为“基山栖精舍碑记”，还有两个残存小楷“衲”、“精”。大字明显有断，但很容易推测出九字标题：寨基山云栖精舍碑记。
这就和一则报道对上了。
数年前，李华军率先发现了这块碑，据他说，还有“云栖”两个摩崖石刻字。只是我们没有找到。
泉池旁，雪松苍天，枝枝丫丫搭建起一个天然的野餐处。在一个大圆柱础石上，利贫架起了自带的小气炉灶，开始煮泉。
放眼四周，雪松跟部零乱堆着几个大小不一的石柱础，我想，云栖精舍的古物，大约也只有这几块柱石了。一段县志，还原了眼前此地的四百年历史，民国十五年（1926）出版的《桐庐县志》，如此记载：
大奇禅院，在寨基山顶，万历年推官张继栋买山建庵，知县孙楩题曰“云栖精舍”。天启七年，知县陈景璐建山门，题曰：“大奇禅院”。崇祯年僧募建观音阁，知县梅际春舍田，有碑记。邑人戴大悦亦助田三亩，今名白云寺。
县里没有推官，明代的推官，大府从六品，小府一般正七品，我查不到张继栋的籍贯，应该是桐庐人，在严州府任职，因了某种信仰，在家乡买地建庵，再请家乡的知县题写。或者，张也极有可能是外地人，为了还个什么愿。总之，张推官率先看中了寨基山这块风水宝地。
我看到那个观音小庙，虽只是单层三开间，它的前身却也接近四百年历史了，周边虽还平整，却没有大片田地可做舍田，这供养的舍田，应该在山脚或别处，一百多年前，这个观音小庙，叫白云寺。好听，白云深处的寺庙，无论大小，都是一种精神安放。
利贫在给我们找坐位时，搬动一块不大的青条石，翻过来一看，他也大喊，上面有字！这也是一块断碑，字迹实在模糊，赶紧舀泉来洗，肖红拔来一把草，用力擦，再用泉冲，阳光一晒，字迹有些清晰了：释加文佛等视，摄之教诲，令暴者戢，鸷者驯，毒者慈。后面还有什么“者”，“释加”前面也有字。
大家都有些兴奋，这应该是我们此行的新发现。
这些字，我起先判断，可能是什么佛经中的句子，但细看字面意思，也不难理解，就是用释加牟尼来教育众生，而教育要达到的目的，其实也是儒释道综合力量的结果。忽然想，云栖精舍，应该不单单是佛寺，它已经逐渐变成读书人或者官员的修行讲学之地，“禅院”嘛，读书习理，修身养性。
自宋时起，桐庐的富春江两岸，就有不少禅院。《严州志》说，县东北十五里阆仙洞侧，有禅定院，宋代延平年间，著名作家黄裳曾在院中读书十余载，写有《阆仙洞十题》、《阆仙洞》等诗文。黄裳，晚年自号紫衣翁，政和年间，做过礼部尚书。黄裳还是金庸小说中传说的武林人物，著《九阴真经》时领悟了道家的绝顶武功。其《减字木兰花》词前两句我甚为欢喜：红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
我这么分析，游宏、利贫都说，有道理有道理。
3、
钢窝中的泉水已经发出欢快的鸣叫。
利贫大声招呼，大家可以来喝茶了！我们纷纷围拢。他带来了野山茶，然后，从包里一件一件地往外掏东西，方便面，牛肉干，鸭掌，卤鹅肝。凤婷去泉边洗苹果，一人一个递到我们手上。游宏也从包里往外掏东西，喜蛋，煮蛋，乌米饭。我的包里装了一些坚果，几个桔子，几盒牛奶。一时间，野餐恳谈会开始了。
在这样的泉边，吃什么实在不重要，关键是品泉。
喝了两泡野山茶，我换上了带来的一小包黄茶。这种产自新合雪水岭的黄芽茶，市场上并不多见，我前几年去过那个黄茶基地，彼时，黄茶刚栽下不久，这几天，一直喝，平和，鲜淡，醇爽，还有些甜味。
听泉听山语，看景聊闲话，我们一直在做一个决定：返回还是继续往前走。
凤婷不遗余力地给我描绘前景：往前走吧，我们走个小环线。她指了指山顶，从这里再上去，走大约两个半小时，路不太陡的，大部分是下山转弯路，中间经过一个叫“庙基里”的地方，那是以前的一个古村落，再往下，就可以到达龙头坞水库，再用半个小时，走到我们上午上山前的停车场，你一定吃得消的！
利贫则拿出手机，翻出一篇关于“庙基里”的美篇给我看：这是我们2017年爬山时留下的一些图片，庙基里，多处石头垒成的残墙，老木门框立着，老门也有，庙墙角，大片毛竹林。
整个团队，只有我和琼莲弱了一些，利贫夫妇每周都登山，今天早上，他们登山之前，还去长跑了一个小时。游宏和肖红都表示他们可以，为了不辜负凤婷的蛊惑，我和琼莲也决定往前走。
约十二点，喝够了茶，往前徒步时，我再仔细打量一下眼前精舍的遗迹。
往前推数百年，袁昶的晚清，或许这个高端的文化场所，就已经开始衰落了，看他描写“栋宇之间，云气缭绕，山魈鬼魅之所窟宅也”，就可以还原出一些场景，彼时，精舍的不少房子已经倒塌，进出的僧众日渐稀少，以至于夜晚冷清到山鬼都会出来横行。
内心感叹一声，兴衰就是历史规律。
捡落起遗失的时间，往前走吧。
4、
凤婷带路，利贫断后。
因有了心理准备，精神还算抖擞。为减轻我的负担，我的背包，也一直被利贫背着。他笑着说，这不算什么，登山的时候，他常背四十多斤重的登山包。凤婷笑着说：你们两个同学，他是军人，你是书生，你别难为情！
整整两个半小时，期间除了喝几口水，拍几张照，我们几乎没有停下过，大家都说要一股作气，至少要到庙基里才可以休息十五分钟。
走路不看景，看景不走路！凤婷一直交代大家，她登山有些年头了，我的朋友圈中，她每天都是两万步以上，她说她们有登山协会，有时还要参加救援，这一条小环线，她们常走，这就是入门级的，她自己一个人也常走。我听出言外之意了，她是想打消我的顾虑，一直鼓励我，你一定能走下来的！
一个叉路口，利贫指着上面的乌泥岗对我说：这里，往上，就可以到达白云源主峰观音尖，海拔一千两百多米，富春江沿岸的最高峰，那里再过去就是乌龙山，能俯视梅城三江口，上不上去？嗯，我知道，富春江岸边的山都是相通的，往凤川方向就有天子岗，我以前也上去过，《桐庐县志》载那是东汉孝子孙钟葬母之地，而孙钟是孙权的祖父，天子岗顶能清晰看到蜿蜒的富春江；往梅城方向，就是乌龙山，《水浒传》中，宋江打方腊，就在那山上，站在乌龙山顶，富春江、新安江、兰江汇合的三江口尽收眼底，乌龙山脚，还有范仲淹被贬桐庐郡时建设的龙山书院，去年，书院已经恢复建成。下次，下次，我咬着牙笑着答。我知道，对我来说，这需要足够的勇气和毅力。
不断经过大片箬叶地。我说箬叶湾。游宏补充，箬叶谷。这些箬叶，叶子还是窄窄的，用来包粽子，肯定小了一些，或许，箬叶缺少的时候，数张相叠，也可以裹粽的。按我的推测，大奇山数十平方千米的丛林深处，溪谷两岸，应该都长着成片成片的箬叶。箬叶亲热无比，不时贴着你的身，箬叶裹粽，粽连端午，端午就会想到屈夫子，不能想，不能想，崎岖山路，小心又小心。
山林自然是树的王国。
大奇山以松杉及其他杂木为主，我特别关注那些死去仍然挺立的枯松。主干冲天，树身及枯枝上，缠绕着绿色的藤蔓，头顶上是广阔无垠的蓝天，我的美学直觉是，枯枝接天接地，依然有魂灵，天与地间的荣与枯，生长与毁灭，皆是生命常态，植物与人生，无为与有为，都是良好的风景，蓝天下枯枝的那种顽强气质，让人震颤，它释放出的是另一种光。
在一棵大泡桐树边伫立几分钟。主干一下窜到空中数十米，太高了，必须仰望才是，我于是绕着树转了一圈。桐树虽常见，而对以桐命名为县的桐庐来说，意义却完全不一样，结庐于桐下，桐荫蔽着你。这个世界，有人保护你，是一件多么幸福的事呀。目光穿行，这就看得见桐君山上那位桐君老人佝偻的身影了，老人面前围着一群人，正俯身诊病呢。
一棵连理楝树，当然也可叫兄弟树。它们每日对望，一起栉风沐雨。从树跟三十厘米处就开始分叉，如双胞胎，一出生就分离，然而，它们的根却是连体的。
山上的树是写不完的，不少树也很难分辨，此山有植物近一千种。游宏与琼莲要找乌饭树，常将某种小的山茶树误认，叶子实在没啥大的区别，赶忙叫凤婷来确认，凤婷一看，连连摇头：不是不是！我小时候山上砍柴常见，成熟的乌饭子也可以吃，酸酸甜甜的，几十年过去，我也不太辨得出了。
前头老松下，几株野百合在风中摇曳着身姿。这东西，我太熟了，春夏生长，冬季掘出，洁白的百合子炖煮就是补品，不过，它的根却扎得深，不是一般的深，我们用柴刀费力挖，得到的百合常常断胳膊少腿。
庙基里，原先确实是个高山村庄，墙基断石，不少石头都绿苔丛生，大片粗壮毛竹林，路两旁都是横七竖八被大雪压断的残竹，这条沟的前前后后，上上下下，完全散布得下十来户人家。眼前景象，我立即想起小京坞的干娘家，她家原先就住在那个叫大年坞的高山上，情景仿佛。
5、
从庙基里往下，基本上是行走在陶渊明《桃花源记》“缘溪行”的场景中。
青山杂花相间。
路旁杂树丛生。
脚下箬叶横长。
涧水欢快流淌。
时有大小深潭。
时间的灰烬，大地的尘埃，它们都以静谧迎接我们。
忽然，山脚显现一大池绿，阳光下隐约有亮光，利贫说，那就是龙头坞水库。
山间水库的碧与绿，都有着相同的质地，都是大地上明亮的眼亮，令人愉悦。龙头坞水库的中心深度，我目测在二十米以上，因为我踩着一级一级近乎直角的陡峭台阶往下走时，两腿一直发颤。
走完百米高的坝，抬头再望远山，腿虽颤，内心却升起一股自豪，近二十年来，我好像还没有如此长时间徒步过，今日，在故园，与友人，地僻林深，石壁倚天，乱岩，清泉，涧流，老庙基，荆棘路，它们都有自己的审美，虽无猿猴与飞鹤，却也天蓝山新，让人想像力高度激发。
下得山来，我想将寨基山与大奇山两者联系起来。山形特独，如莲花宝座，安营扎寨好地方，于是叫寨基山；而山也大显神奇，峰峦叠嶂，林深茂密，峡谷幽深，山有千余种植物，一百三十多类动物，更有丰富深厚悠久的历史与人文，于是称大奇山。寨基，大奇，“寨基里的大奇”，这不就联系起来了嘛。寨基与大奇，我觉得应该分清它们的词性，前者名词，后者却是形容词。古人两个名字都叫，显然是不可割舍。
寨基山下富春庄。大奇山下富春庄。寨基里的大奇。如此想着，脑中掠来一则《世说新语》中的鲜活场景：
某日，东晋简文帝司马昱到华林园游玩，眼见林茂水深，环境清幽，便对侍从感叹：会心处，不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。
是呀，让人心神舒畅的地方，不一定非要在远方，今日之寻、之游就是。
补记：
几天后，李华军给我发来一张图，两块相依隆起长着青苔的石头上有“云栖界”三个大字。还真有。往前几百年的时空，上云栖精舍的人一定多，有此摩崖石刻，算是一种提醒，这就到了精舍的地盘了，另一种境地。
叁：写文章
1、
2019年5月底，我请来了一批作家朋友，他们尽兴游了桐庐后，也到富春庄考察，不过，彼时，富春庄还只在设计蓝图上，叶辛先生说，赶紧弄吧，开院的时候我来！
这一次桐庐行，清丽的富春山水使他们激情澎湃，文思喷薄而出：
鲍尔吉•原野 ——登桐君山，观富春江月夜东流；
陈世旭 ——追随一条江；
韩小蕙 ——桐庐三题；
叶辛 ——到桐庐当“神仙”去；
赵本夫——出乎？入乎？
龙 一 ——家常严子陵；
彭 程 ——钱塘江尽到桐庐；
王剑冰 ——随范仲淹体味潇洒桐庐；
田晓明 ——富春山深处。
我内心里这样代表桐庐人民拟过一则小广告：我们以十一分的诚意向全国知名作家发出邀请，好作家都在来桐庐的路上。
2、
2021年10月13—16日，一场名为“故乡岁月·精神版图”的采风创作交流在富春庄举行，活动由《广西文学》和《散文选刊》主办。
广阔稻田野中的金黄，到处弥漫的桂香，淡水海滩，七彩民宿，闲静富足的百江乡野大地，惹得作家们心花怒放，热忱汩汩流出：
袁 敏 —— 将军的百江情；
朱山坡 —— 一人之故，百江之行；
育邦 —— 桐庐诗三首；
陈 仓 ——走读陆春祥；
伍佰下 —— 一直游到稻田变黄；
葛一敏 —— 桐庐札记；
梁晓阳——潇洒陆春祥；
陈曼冬 —— 从桂香到麦香；
周华诚 —— 旧月色，新稻香；
邱仙萍 —— 米从大地来；
孟红娟——山水百江吟。
3、
2022年2月27日，陆春祥少年文学院在富春庄开班。
这二十来位青少年，是从全桐庐的中小学选出来的写作苗子，其中有三位还是从江西、安徽、贵州来桐庐打工者的孩子，他们对文字已经有一些不错的感觉，我想通过一年二十堂课的学习，完成他们的基本文学训练。
能自由追捕心仪的文字，这些孩子无论以后是不是从事文学，都是对心灵的一种滋养。第一堂课后，我布置了一些作业，比如：每周写一个细节，为自己取一个笔名，写作十万字（各种体裁均可），阅读一千万字（每周一本课外书），为自己将来要出版的第一部书取个书名。
这几日，陆续收到了《中国校园文学》、《西湖》、《美文》、《江南诗》、《翠苑》等文学杂志的推荐用稿消息。闻此，我比自己发稿还要兴奋十倍。个人少写一些没有关系，我希望这些少年种子能长成参天大树。
4、
2022年3月4—6日，胡竹峰、林森、佟鑫三位首批全国知名青年作家入驻富春庄。我的期望是，通过文学年轻力量的搅动，桐庐这片土地一定会内生萌动、春草勃发。
胡竹峰的《在钓台寻找严子陵的背影》这样写：
富春江的水真好，好在浩荡，一眼望过去，是黄公望的长卷。夜涨春江水，春生动地风。此时，地风卷起水波，一浪浪涌上春堤。
林森的《垂钓者》这样写：
史书中的严子陵，几乎一言不发，所有的好话，都由诗人们送给他，他只是默默地，让生命回归到本真的状态——他不为外在的一切所活在，只为活着本身而活着。黄公望来到富春山、富春江的时候，一代代的诗人们已经把很多佳句留在这里，让这片山水不仅仅是自然本身，更成为了精神之寄——在这被诗词滋养的山水中，黄公望才能焕然新生。
佟鑫的《送你一条富春江》这样写：
我常在心里感叹，范仲淹的眼光真准，这桐庐真是潇洒，如一个意气风发的人，干干净净，内敛而丰富，骨子里却散发出一种迷人的气质，让人顿生爱意。我要将心意收下啊，收下一条江，这不是淡淡的清汤寡水，而是厚重与活泼兼具的新诗呀，桐庐处处是新诗！
对山，对江，对人，对桐庐，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
5、
富春庄院西，景观池边，有个小亭子，我将其取名为“自然亭”。
这有两义，自然的本色，自己原来的样子。前一句，打油诗中都写了，这是旷野中一个供人小歇的地方，看山看景；后一句，其实是我想实现马克思的那种理想，观天下自然事，写天下自然文，做天地间愁种。
小亭子也是亭子，得配对联。
我将辛弃疾《西江月》词中的两句改造了一下：寨基山前两三点雨，书院天外七八个星。夏日的夜晚，如果朗月明照，我会端一个粗瓷茶碗，闲坐此亭，此时，墨青的碗中，茶汤中盛满了月光；或者，新月既成，山间微风吹来两三点雨，星星就在夜空中扑闪双眼盯着你，你吹着口哨向他们问候，自然也可以与星星们谈谈心。这样的夜空下，你还会在意尘世间的诸多外物吗？其实，“山前”与“天外”，早已经被我搬到驻院作家二楼三楼的客厅挂着了。
数间茅舍，藏书万卷。
庄中何事？
松花酿酒，春水煎茶。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
