愚人逻辑

今天咱们来聊聊愚蠢的话题如何？关于“愚蠢”这个词，它当然是贬义词，词典的解释是指某人十分愚昧和无知，形容某人过于笨拙。它的反义词便是聪明和智慧了。

生活中往往有这样一种经历：遇到一个愚蠢无知的人，对方却以种种愚蠢无知的“理由”来说服你，使你百喙莫辩，无可奈何。这种人的愚蠢和无知，表现出来的是愚痴，佛家称之“无明”，政治学上叫做“理性无知”。愚痴无明的人所持的“理论”，我称其为“愚人逻辑”。

这使我想起一则故事。相传在古代犹太人有一个所罗门国王，有一天他在街头遇见了一位邋里邋遢的愚人，此人正蹲在街角，津津有味地啃着面包。所罗门王怜悯他，于是，他走了过去，问道：“你要智慧么？”

愚人头都不抬，照旧啃着自己的面包。所罗门王打量着他一番儿。愚人不为所动，仍蹲在地上啃面包。所罗门王刚要撒腿离开，这时，听到愚人在慢吞吞地问他：“你这‘智慧’能派什么用呢？”

所罗门王说：“简单说吧，智慧很神奇，能让你拥有一生吃不完的面包。”

愚人一听这话，耸了耸肩，表现出非常失望的样子，继续低下脑袋，津津有味地啃他的面包。他一边啃，一边含糊地自言自语：“唔……什么神奇，能比得上这面包么？”

这时，愚人抬眼望着这位陌生人，说道：“那你还不如直接给我面包吧。”

所罗门王几乎怀着同样的失望无奈地拂袖而去。

多少年过去，愚人依然过着愚人的生活，他们总是蹲在太阳下的街角，继续咂吧咂吧地啃着好心人施舍的面包，活在他们用自己的愚蠢围起来的生活中，并继续繁衍着他们的愚蠢，未曾有丝毫的改变。

后来所罗门又路过那街角，又看到这同样的一幕，他悲哀地感叹道：“这愚蠢会让人上瘾吧。”

遇到这样的愚人，也许，你会发笑，还情不自禁地随口评论：“瞧，那人也真够愚蠢的啊！”但之后转眼一想，就不能笑了。因为，你能保证生活周围，我们当中，难道没有一点也不愚蠢的人么？

仔细分析一下，这个故事中，那位愚人还不十分“愚蠢”。他只是“理性无知”。仍然他目光短浅、唯利是图，但他并不是真正的一无所知，他是刻意保持无知的状态，因为无知会给他带来一时的实际益处。

当有人要给他智慧时，他不管那人是谁，是国王还是小民。在他眼中，都不重要，重要的是眼前的利益，也就是说，智慧不如面包来得实惠。在他的眼中，智慧是多余的，利才是最直接、最重要、最根本的，这就是生活中的“愚人逻辑”。而且，人一旦存在着这种“愚人逻辑”，往往还会上瘾。

其实，生活中的愚人，并不是真正的愚昧和无知。这就好比是吸毒者吸食毒品，贪图一时的、短暂的、虚幻的和轻松的满足感。但这恰恰是有害的，不仅害自己，还害家庭，甚至于最终危害我们的社会。

这就不仅仅是个人的心理问题了，而是社会学问题。朋霍费尔在《狱中书简》中这样写道：“愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。”

而且，生活中某些人因自己的愚蠢而获得暂时的利益或快感时，它还会上瘾。如有些人怀着侥幸心理，因自己的一己私利或愚昧无知，一而再，再而三地做某些低级趣味的事情，最终将自己送上了不归路。

如此而已。

其实，我们靠通过学习和阅读，从而达到一个什么样的认知水平，这是完全可能的；一个人想拥有什么样的认知水平，往往都是自己的意愿并且是主动的。想成为什么样层次的人，这是非常个人的事情，也就是说往往是自己愿意的。假如自己不想做一个愚人，你便可以尽量摆脱愚蠢，放弃那些顽固的“愚人逻辑”，做一位生活中真正聪慧明白的人。