颜母山下有圣井

 尼山对面，隔小沂河相望有一座小山，名字叫颜母山。山下宋家山头村（现为山东省邹城市田黄镇所辖）中有一口水井，井旁树有石碑一座，上刻篆书题字：“扳倒井”。井筒向南歪斜，井水自然流出井口，常年不竭，水质清冽甘甜，富含多种矿物质。旧时井为一眼，今为两眼，南北近在咫尺，井壁均为青石所砌，井台为混凝士所筑。水从井底自然流出，水流直达井南部悬崖处，潺潺有声。

据《邹县志·山川》载：“颜母山县东北距城50里在尼山之东三里。两山相对中隔沂水，上有颜母井及祠堂基址。”邹县县令娄一均曾有诗记述：“昌平乡望一峰孤，天去嶙峋尺五无。子祷尼丘名字起，母因颜姓此山呼。”另《邹县续志·方域志·古迹》载：“颜母井在城东北颜母山麓。旧有祠庙，今，惟井尚存，相传孔子母颜氏所汲井也。”

史书记载，春秋时期，孔子的父亲叔梁纥原为陬邑（原属邹县田黄公社，1960年代划归曲阜县南辛公社）大夫，后任鲁国武官。叔梁纥早先娶鲁国贵族施氏为妻，生下九个女儿而无男孩，后又娶一妻生一男孩，名叫孟皮，字为伯尼，因脚部有先天残疾，而不能接班继位。叔梁纥自叹命运不佳，66岁时，再到尼山东侧的颜母庄村向颜家求婚。当时颜家有三个女儿，年芳只有17岁的三女儿颜征在欣然同意，嫁给了叔梁纥。

相传颜征在与叔梁纥结合之后不久，便怀有身孕，叔梁纥望子心切，夫妻二人天天去尼丘山前祈祷，企望早生贵子。一天，两人又到尼丘山祈祷，突然，空中出现一只麒麟缓缓而下，吐掉口衔玉帛，正好落在叔梁纥手中。随即，麒麟复入云中飘然而去。叔梁纥手捧玉帛定神一看，只见上面写道:“奎星下凡，振兴于周。”他朝天上一看，乌云密布，二龙盘旋。那云间有一仙翁说道:“天感生圣人，故降以和乐。”顿时，天空响起了祥和动人的音乐之声。正在此时，颜征在感到一阵腹疼，便躺在一片野草坡上，生下了孔子。地上的野草坡立刻被染成了红色。周围还有很多野山枣，颜母征在便说道:”要是这些山枣刺朝下不扎人就好了。”话音刚落，附近的山枣刺都朝下弯去……。从此以后，孔子出生后的宋家山头之北的野草全是红色的，人们把这片野草坡唤作红草坡，而且，这里的山枣刺钩全都朝下生长。

孔子出生后，夫妇俩看到是个男孩，可是长相奇丑，头顶如反盂，中低周高，面有七露：鼻露孔，嘴露齿，双眼露眸，双耳露轮。颜母和叔梁纥看到孩子这副模样，连声叹息，只嫌孩子太丑陋，狠狠心便把孩子丢弃在红草坡边的24棵柏树下。当他们夫妻二人走后，从山上下来一只母虎，将孔子衔入山洞（即今“夫子洞”，又称“坤灵洞”）之中，并为他哺乳喂养，精心看护。由于洞内热不透风，当孔子闷热难耐之时，却从远处飞来一只老鹰停在洞口，张开翅膀，为孔子扇风纳凉。这就是民间一直流传至今的关于孔子“凤生虎养鹰打扇”的美丽传说。

颜母自从生下孔子舍在山坡之后，心里十分悲痛，于是常到尼山、颜母山之麓哭泣。一天，当她又到尼山脚下哭泣时，突然听到有孩子的啼哭声，便循声而去，终于在一个山洞（夫子洞）里见到一白胖男孩，抱起一看，竟是自己丢弃的儿子。颜母喜出望外，抱着孩子急匆匆往回走。

天气炎热，颜母抱着孩子走得又累又渴，再看看孩子身上脏兮兮的样子，极想找点水解喝并给孩子洗洗。正走间，颜母欣然发现前面正有一口水井，便急急走上前去，轻轻放下孩子，趴在井台上手搬井石伸手取水。井水虽然不深，但伸手怎么也够不着，颜氏在急切中跪在井沿上，手扶井口沿石，面向西山祈祷：“若井口歪斜一下，让井水自然从井中流出，使我母子得以解热去渴，必感谢上苍”。哪知话音刚落，天空中隐约传来悦耳的和乐，只见井口缓缓倾斜，清澈的井水从井中源源流出，颜氏欣喜万分。她双手合十感谢天神，然后携子以手汲水痛饮起来，只觉得那井水甘甜可口，喝下去身清心爽，浑身的暑气疲劳顿时消失。颜氏又一捧捧掬起井水，给孩子全身沐浴洁身，然后抱起孩子回家。这时，亦有一牧童也想来此井喝水，见此情景，好奇心起。待颜氏走远了，便来此井旁，察看后大吃一惊，想不到井水自动流出，随即传扬开来。于是，人们称此井为“扳倒井”，孔子后裔将此井誉为“圣井”，民间将此井唤作“颜母井”。

关于此井，早在东汉建宁二年（169年）的《史晨碑》上就有记载：“念孔渎、母井去市道远，百姓酤买不能得美酒香肉，于昌平亭下立会市。”这是关于扳倒井的最早记载。当时鲁相史晨为保护此井，还专门设置了颜母井舍的守吏。到了明清时期，每逢春秋季节，衍圣公都就会派族人前来祭井。