适吾所适，铁骨铮铮 ——拜谒求雨山文化园高二适纪念馆小记

——拜谒求雨山文化园高二适纪念馆小记

浦口地区历史久远，人文荟萃。尤以浦城西郊素有“江北兰亭”之称的求雨山文化园为最，这里松篁映翠，水清木华。可谓物华天宝。

每至求雨山，我都要静心瞻仰享誉海内外的“金陵四老”书法大师纪念馆。求雨山这座古人诚意斋戒、设坛求雨的风水宝地，因林散之、萧娴、高二适、胡小石四位当代杰出艺术大师而熠熠生辉，而金陵四老也将因为求雨山的人杰地灵更仰之弥高。

较四位书法大家，学问见识、人生阅历、功底造诣、品味风骨各有千秋，难分伯仲。然而于我而言，每访求雨山文化园，必去瞻仰高二适纪念馆。

时序隆冬，瑞雪普降。翌日，雪霁天晴朗，广宇尽澄澈。踏寸寸积雪，嗅脉脉梅香，我登临求雨山，再访高二适纪念馆。循石级迤逦而上，顺幽径蜿蜒前行，迂旋环绕，廊回路转。文化园的设计可谓巧妙绝伦，依山建造，回环曲折，有假山翠竹、绿树浅草，有亭台楼阁、古树花坛，点缀其间，错落有致。

高二适纪念馆位于肖娴纪念馆后侧，沿着高而复低的石径，在两旁具是苍松翠柏的绿荫之间一路行走，不远处就望见一座单坡斜顶的建筑，这便是高馆了。高馆的外形设计颇为与众不同，既具民族特色又彰显独特风格。据说是设计者多方研究，博采众长，根据高老刚直不阿的性格设计而成的。因着设计者的“心中有丘壑”，笔下的纪念馆便馆如其人了。

十七年前的元月，高馆破土动工，次年竣工开馆。高馆面积不大，占地仅为八亩，建筑面积也只有一千多平方米。但是设计却颇为巧妙精当，处处显现别具一格之处。

高馆的主要建筑有高亭、碑廊、墓地、磐台等。高亭为跃层式建筑，呈风车状，错落有致。楼下为主展厅，陈列着高老家人及其弟子捐赠的百余幅作品，作品以诗文、题跋、手札为多，粗读高作，如看粗头乱服，似倚似斜、似脱似断，仿佛整篇神来涂抹。然而行家里手若是细细读之，则可通晓其矫健纵横、酣畅淋漓之风格。读来使人恣意痛快，余味不绝。油然而生孔子所曰“随心所欲不逾矩”的感喟。

每去高馆，我必会登临高亭二楼，这里最为醒目的是毛泽东1965年致郭沫若信件仿制品“笔墨官司，有比无好”。伫立于此，我常常心驰神往，思绪飞扬，不知不觉就穿越到半个世纪前。彼时权倾一时、身份显赫的郭沫若以其位高权重假借“依托”之说证明《兰亭序》系后人伪托。而高二适先生却不随流俗，独特已见，率先表示异议，演绎出一场“公案兰亭驳岂迟，高文一出万人知”的震动艺坛的“兰亭公案”。

于书法，我纯属外行，究己平生所学，未及高老万分之一。因此，对于高老的精湛称道的笔墨造诣，我不敢随意造次，妄加评论。

拜谒高馆，令我感动的是高老的刚毅率真、固守真理的真性情。若就特立独行、铁骨铮铮而言，古往今来，能够与高老相提并论者少之又少。在后人的诸多评价中，高老当之无愧是一个“有骨骼的人”。

当代著名文学评论家王富仁在《中国文化的骨骼》文章中说过这样一段话：“一个民族，一个民族的文化，同一个人的肌体一样，也是由各种不同的因素组成的。一个人有血有肉，但也要有骨骼。血肉是一个人的生命的存在形式，他使人丰满健康，温润美丽；但是一个人若只有血和肉而没有骨骼就成了一堆死肉，一滩污血了。骨骼不美，不丰满艳丽，但整个躯体却不能缺少它。人,有了这个骨架，才能直立行走，才能活动，才有力量，才是一个独立的人，一个活的肌体。”

我觉得，王富仁的话是对高二适先生的真切如实的高度评价，像是刻意为高老量身定做而成。

思绪不知不觉又回到五十年前，那时正是风雨如晦、鸡鸣不已的岁月。高老力驳众议，在与郭沫若的《兰亭序》真伪辩论中，冒着可为“世人矢的，被人唾嗓”的风险，独持异议，拟定《兰亭序真伪驳议》文，引经据典、坚决明确地指出：兰亭序为真品非伪作。驳文考证确凿，立论精严，字字坚实，句句在理。此文经其恩师章士钊先生推荐，引起毛泽东的高度重视，批示“笔墨官司，有比无好”。一月内登于报刊，从而引来书法界“百家争鸣，百花齐放”的热潮。海内外传为佳话，为世人所瞩目。

试想，高二适先生若无一生潜心国学书艺研究，毕生研究文史哲学，于诗词书法诸艺无所不精，达到才高八斗、学富五车的高深境界，怎能有此引经据典、随手拈来的深邃鲜见的见地？否则，作为高二适知友，“草圣”林散之在先生去世后所立的碑上怎能冠以“江南诗人”的雅称？

试想，高二适先生若无不遗余力、寻根穷理、严谨中肯、务实求真的肃然态度，怎能力排众议、独辟蹊径，留下颠扑不破的遗世真理？以至章士钊先生赞许其“独虑天书读难尽，高高犹自敞河源”！

更为难能可贵的是，高二适先生刚正不阿、洁身自好，不依违两可，坦荡一生；不驰鹜浮名，阿谀逢迎。事必独立思考，敢与权威争辩。在学问精深之外，更有一种比学问还要难以企及的品性，“不汲汲于富贵”，“吾素不乐随人俯仰作计”（高二适先生1965年文章《

中国历史悠久，有汉以来，罢黜百家独尊儒术。受儒家“温、良、恭、俭、让”的思想影响太久，两千年下来，读书人循规蹈矩，墨守成规，纵有标新立异之思想，往往三思而不行，不敢越雷池一步。骨子里缺钙的人居多，大多是一副文弱寒酸、迂腐胆怯之相。但凡能够保留一点个性和独立人格的人屈指可数：春秋时楚人接舆，魏晋时期的“竹林七贤”，明代才子徐青藤，明末思想家李卓吾，近代大师章太炎……

我觉得，高二适先生完全可以名至实归、理所当然地与以上名人相提并论而流芳百世！《诗经》有云：“高山仰止，景行行止”。就凭高老敢于坚持真理，“冒天下之大不韪”，敢于挑战权威的非凡勇气，傲骨如巍然高山，足已令人感叹弗如！对于自谓“草圣平生”的高二适先生，我们完全可以这么说：他是一个骨骼嶙峋的人，一个有卓尔不凡的人，一个特立独行的人。令人“虽不能至，然心向往之”！

我想到了高先生的名字“二适”，取自“治吾所治者，适吾所适者”之意，其意思为“适应我所能适应的”。高二适的一生，据守海内，浸淫在传统文化的汁液中，广采博取，舞文弄墨。成为中国现当代著名学者、诗人、书法家。他就像一只翱翔于云天的飞鸟，自在舒展。“二适”就是他淡泊名利、磊落真率，追求一种闲适自由的恬淡人生的精彩诠释。

离别高馆，已是暮色苍茫。夕阳犹自殷红，映照着高馆廊庑上的积雪，红日灿烂辉煌，白雪纯洁晶莹。红妆素裹，分外妖娆，仿佛高二适先生的一生写照。斯人已去兮，无法追及。但是生命的逝去并不意味精神的退场，高二适先生即便逝去千年万年，他那坚韧正直、刚强高洁的精神依然在后人心中高扬。