田孝武
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上个周末外出办事恰好路经一位朋友的门店，他是做石材生意的，十分健谈，对人生和生活都颇有感悟，我们相处的很是投缘。因多日未见似有所念，今天既然来了，我想不妨登门造访，聊叙近况。
进门见他正坐在办公室的茶台前，我的突然到临让他略有惊喜！简单的寒暄后他像突然想起了什么说“正要给你打电话呢，这次外出给你带来了个小礼物！”。说着便将手伸到台面下取出了一个用报纸包裹着的硬包，打开后里面是一方玉石做的烟灰缸，乳白颜色，面系正方形，边长约20厘米，厚度约5厘米，中间有一个直径约15厘米的圆窠，做工十分精细。我本人不吸烟，对吸烟用品在内心里有一种排斥感；再者这种精光剔透的工艺品在市面上实在太多了，看着满满的档次感实则价格低廉，华而不实。我推辞不要，他用稍有加重的语气说：“拿去吧，是一件好东西！”盛意难却，我只好收下了。 回家后简单擦洗了一下，放在客厅的茶桌上就未再作理会。
几天后的一个晚上，我闲暇无事坐在茶桌前翻书，无意间发现这方烟灰缸在灯光照射下温润细腻，柔美有泽，由内向外透露着安祥沉韵之气。这种感觉一下吸引住了我，就好像在人群中不经意间认出了一位久违的老朋友一样，很出乎意料！我顺手将她掂起来仔细端详，她的乳白色半透明的体态油润光亮，借助灯光可以清晰的看到里面不规则的纹理和色质，拿在手中沉甸甸的，滑润而又舒顺，很有一种悦人身心的感觉。这难道是块天然玉石！在这个鱼龙混杂、牛骥同皂的时代，假货不仅泛滥而且往往做的比真货还要劲道逼真。为解开疑虑我随即就拨通了这位朋友的电话，结果证实这方烟灰缸确实是一块天然玉石做成的。
石之美者为玉。玉与石本属同源，然而她却具有更多的讲究和学问。在国际上玉石的辨别鉴定是一个专业性极强的技术，它是通过玉石的外表、重量等来判断它的质量和价值的工作。据我了解我国部分著名高校还专门开设宝玉石鉴定与加工专业，足见玉石学问的广博和精深。
也许玉石之类的东西一直是社会的奢侈品距离我的生活比较遥远的缘故，我对玉石接触了解很少，对这方玉石的真假不辨便是例证。我关于玉石最早的记忆是在孩童时代听小伙伴说起的。记得那时有六、七岁，邻居有个比我年长三、四岁的小伙伴，他告诉我居住在我们村西面某某的祖父有一个玉石做的旱烟袋嘴，非常珍贵！据他说这个烟袋嘴的特别之处有两个：一是外形的华美精巧。二是她是个有灵性东西，具有生命特性会自己生长。我听后十惊奇，觉得一块石头竟然会生长肯定非同寻常，或许应该是一件宝物。从此我对那个烟袋嘴充满了好奇，一直想要见到是什么模样，甚至想要得到她。因某某与我家居住的较远，且他的祖父是一位年迈的老人不轻易外出，见到这个烟袋嘴是件很不容易的事情。记忆里我在好奇心的驱使下曾一个人多次跑到他家的门口想有一遇之缘，但终未如愿。
时间过去了很久，一个冬日的下午我在某某家的大门口终于见到了他的祖父，那时他正坐在马扎凳子上晒太阳，留着花白的胡须，手里拿着一根长长的烟袋。烟袋杆是竹筒做的足有一米长短，一端是黄铜做的烟袋窝，另一端则是暗灰色的玉制烟袋嘴，烟袋杆的中间还拴着一个黑色油腻的发亮的布烟叶包。我走近去仔细的端详了这个烟袋嘴，她通体呈暗灰色，拇指搬粗细，约有十厘米长短，用口吮吸的一端稍细一些且有些泛黄，暗灰色的玉体内也许有些纹理但无法看清，这与我以往见过的烟袋嘴没有任何特别之处，我失望极了！像这样的烟袋嘴我伯祖父就有好多个，且色泽和样式都比这个要好的多！我怀疑自己是上了小伙伴的当，很想去找他当面问个究竟，但终究未问。后来随着阅历变深和处事之久，我慢慢明白了很多事情，其中就包括这种凭空捏造事实，无端拿来自我炫耀或迷惑他人的小把戏。我想这种做法无非想满足一下自己的虚荣心，或许是想通过多识多见宣示一下存在感，其实并无多少恶意。
把玩着这方玉石我陷入了思考，我想文学三千，恰当处不过一词！如此的色泽、质地和手感，除却“温润”二字不足以形容和表达。为了验证我的判断，我查询了一下《辞海》，其对玉石的定义是“温润而有光泽的美石”，果然修饰语系“温润”二字。继而我又查询了一下“温润如玉”，其释义：如美玉般温和柔润且有光泽。后多用以比喻人的品性、容色或言语的温和柔顺。多用于描述男子。
自古以来人们喜爱美玉，常常以美玉自比，因此美玉被赋予了丰富的人文情怀，成为中国文化的一部分。孔子曰： 君子比德于玉。故是真君子必然温润如玉！
谈及人与美玉的情缘，在我的思维里莫过于《红楼梦》里的贾宝玉。贾宝玉衔通灵宝玉而诞，取名宝玉，贾府称之为宝二爷，后通灵宝玉又当做命根子时刻挂在项上。可见其与玉同生，须臾不离，结缘至深。如此男主角形象如何呢！《红楼梦》中对贾宝玉的外在形象描写非常之多，我印象最深的有两处：一是林黛玉第一次见到贾宝玉时。…头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。第二次是北靖王见到贾宝玉时。水溶笑道：“名不虚传，果然如宝似玉。”…又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏！非小王在世翁前唐突，将来“雏凤清于老凤声”，未可量也。
曹雪芹老夫子精于工笔，神情毕肖的描述，今天读来却心字犹缺，总感觉得对贾宝玉的塑造未能达到温润如玉的量度，好像缺少了核心性的内在美质。《说文解字》中释：玉有五德，即：“润泽以温，仁之方也；解理自外，可以知中，义之方也；其声悠扬，尊以远闻，智之方也；不饶不折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。五德之论，毋庸赘述，乃运用借喻之修辞以美玉比拟人的操守品行，由此可见温润如玉所表者形体居下，而德行居上。贾宝玉未涉世事，生于贾府之内，长于妇女之间，美德不足，原本就缺少了一份温润！
智德巍巍，涵泳天地。在当下这个物欲茫茫的世界里，要让世人都具有玉之美德，行同君子恐怕是一件再难不过的事情了！但退一步讲，一个人如果不能德配君子是否也能温润如玉呢？我想也许是能的！因为玉有品相成色，温润自然也有分层。在世人眼里一个温润如玉的人不过略备风逸的外在，兼具较为风雅的内涵罢了。既然如此，外在自不必多言，然而关于人的内涵生活中的几句名言却颇有开示和启发的作用！
第一句是罗曼罗兰的话：“人最可贵之处在于看透生活的本质后，依然热爱生活。”我理解这句话是在告诉我们要理性做人，理智处事。生活的本质是什么？是骗局、失败、痛苦！抑或是成功、富贵、攫取等等，无法概括，谈论不定，不一而足，但不管是什么样，无论瞻目所望即能看到悲摧的结局，还是生活茫然，浑然如坠雾中，都要理性思考做到心如止水，静若安澜，不以物喜己悲而影响对生命的热忱和对生活的热爱。理性和理智可以开阔胸襟，提升境界，让人淡定从容，始终以善良、平和、积极的态度对待人生。
第二句是亚里士多德的话：“幸福是把灵魂安放在最适当的位置。”追求幸福是生活的一种渴望，温润如玉的人生更需要追求和拥有幸福。幸福是什么呢？太难回答了，想了半天我觉得孟德斯鸠有一句话非常有意思：“如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。”在物质基础相对发展的今天，孟德斯鸠这句话其实有着很现实的指导意义。以亚里士多德的观点分析要拥有幸福务必要把持心性，节制欲望，摒弃攀比、自私和贪婪的心理，在认清自我，摆正位置的前提下安放自己的灵魂。如此生活就能两颊时时生笑，容颜安详，举止有度，给人以热度和扑面而来的亲切感。
第三句是苏格拉底的话：“未经审视的生活是不值得过的。”一个人要既要生活于现实和当下又要超脱现状而怀揣梦想，平视平见怎么能看清自我呢！这就要求我们站在更高的维度上俯视人生从而对生活做出考量。什么样的考量呢？真不好说清楚！还是借用一句话吧！“未曾哭过长夜的人，不足以语人生。”有价值的人生和生活需要上下求索，需要碰壁挫折，甚至要经受创伤和磨难，否则如何能触及灵魂，唤醒生命呢！需要说明的是在长夜痛哭并不等同与不幸福，有时候真正的幸福恰恰来自痛哭，这是认识论也是辩证法。一个没有真正审视过自己生活的人，即便能安之泰然天天都活成快乐的猪，那又有什么意义呢！
第四句是较为流行的网络语言：“中国人忙碌一生，只为两个梦想，一是做个有钱人，二是成为有权人，至于最后是不是人都无所谓！”这句话不知出自何人之口，其尖酸刻薄到让人闻之毛骨悚然，不寒而栗！如何才能有钱和有权？这就如同打开的潘多拉魔盒欺诈、投机、舞弊、腐败、金钱、女色所有蝇营狗苟，低劣下流之手段无不用其所极。我本人不敢细思，唯恐对照，真怕在这句话面前被拷问的连做人的骨架都会荡然无存！人情似水，世事如云，看看当下这汹汹的人潮什么都明白了！它就像一记耳光重重的抽在了这个时代嘴巴上！这样的人，这样的时代已经贫瘠苍白的到了无法言表，呐喊无声的境地。这些的人的品行即使是用顽石比喻都觉得是一种恩赐，怎么还会有温润如玉呢！
论说至此深感啰嗦！突然想起与朋友通电话时，我很埋怨他把这一方天然玉石做成了烟灰缸而不是一方砚台，没有让美玉与文化辅成相接，彰显气质。他的回答则是玉石是有成色的，因势而琢不拘于什么器件，每个人各有喜爱，但玉却不为此改变其本色！
