谁倚东风十二阑

浙江义乌苏溪镇上的一座苏溪亭，因大诗人戴叔伦的一首七言绝句而闻名遐迩、流传千古。《苏溪亭》是诗人颇具代表性的作品之一，也是唐诗中的名篇。而此刻，苏溪亭是我手捧的一本质朴庄重又时尚漂亮的文学杂志，丰彩照人。

将一首唐代著名诗人写苏溪的诗的题目，作苏溪本土办的的一本杂志名，真乃珠联璧合，佳偶天成，巧妙之极。这是千年古镇深厚历史文化的积淀，新时代物质文化、精神文明建设中涌现出来的一段佳话，必将会融入古镇千年文脉、续写出新的华章，并被载入新的历史。

巧溪春早，龙祈漫步，云林流韵；齐庐文化，乡贤名士，颜乌遗风，细读之后，我对古镇苏溪映像又加深了。把目光停在封面：浅印的《苏溪亭》全诗似古老绢本上翻开的一页，古色古香。越千年，换了人间，我不是戴叔伦，没有他的离情别绪——缓缓读去：苏溪亭上草漫漫，东风扑面，蜻蜓蝴蝶；青山隐隐、烟江如练，春雨杏花人家，一派祥和安乐的画卷在心中徐徐展开。

这是诗人在与义乌相邻的东阳令任上的佳作，咏物寄怀、唯美细腻，充满了诗情画意，读来朗朗上口。诗曰：“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”

长亭还是短亭？阑干十二曲，木构、石砌？雕栏画栋吗？我不知道，随你想象。且不管倚阑人是戴叔伦还是想象中远方他心里想念他的那个人，也不论此时戴叔伦是怎样的心绪，阑干十二曲是他倚靠的栏杆还是他遥望中自己心拟的曲调，或者是他心中想念的那个人的弹拨，但描绘的风景是真美呀：亭阁清溪，春风燕子，芳草渌波，烟雨杏花；典型的江南田园自然风光。

虽然1200多年前的“苏溪亭”不再，但苏溪亭却以诗歌的形式，玉立在时空深处，如星光闪烁，吟诵在历史文化的传承里，芳香在岁月人间的心头。青山不老，绿水长流，风景旧曾谙，我曾于十多年前数次到过苏溪，那里的一家叫捧杰的上市企业是我的客户。工厂林立、蔗田风蜜，洋房别墅、安居乐业，于苏溪我还是有些了解的。

我叹息那个让戴叔伦凝眸、远望、沉思的苏溪亭已不复存在了，不知原址在那？深以为有重建的必要，不知是否也有了建设规划。不由想起物质和非物质遗产的关系，引起了对其贮藏的丰富深厚的价值含量的思考……

《苏溪亭》是我很早就会背的一首诗，戴叔伦是我很喜欢的一个唐代诗人。于此，从《苏溪亭》文学杂志，我便联想到了关于《苏溪亭》是否系戴叔伦所著的争论。

《苏溪亭》当然是戴叔伦所著，是诗人东阳令任上留下的生活、情感的踪迹。这对戴叔伦来说很重要，对义乌对苏溪也同样。看到过一些人的质疑，多为妄自揣测的自说自话，都没有充分的论据；似不负责任的以讹传讹，不会是有引入注意另有他图的什么目的吧？想起读过的两个大学生的学位论文，内容是《全唐诗》中收录的戴叔伦诗歌篇目辨伪，云里雾里质疑《苏溪亭》为戴叔伦所著，绕来绕去却不知所云。题目记不住了，捜了半天也没搜出。

记得收藏过尊敬的陈尚君老师“《全唐诗》中的伪诗与伪好诗”的文章，便又找出、读了一遍。其也持《苏溪亭》不是出自戴叔伦的观点，但又作不出出详实考证，也是空口白话、人云亦云，实在没有什么依凭。陈尚君是复旦大学教授，专唐宋文学和古典文献学，治唐代文学文献的搜集和考订、唐宋作家生平和著作研究。他说这是一首“伪好诗”(意思是假戴叔伦作，但诗是好诗)

他在该论文中言《苏溪亭》“是明代初年一个不知名的诗人——汪广洋的诗。”(引自陈尚君“《全唐诗》中的伪诗与伪好诗”)对他将汪广洋说成“是明代初年一个不知名的诗人”，仅此就让人心生反感。我读过《明史·汪广洋传》；史书载汪广洋是元末进士出身，通经能文，尤工诗。著有《凤池吟稿》《淮南汪广洋朝宗先生凤池吟稿》；《凤池吟稿》被录入四库全书。可见，也不能是个不知名的诗人吧？

我知道，汪广洋也到过苏溪，那是在数百年之后，还留下了咏苏溪的诗句。比如《过苏溪桥》两首：之一“石磴盘盘卧湿云，山深瑶草不知春。马头忽见梅如雪，纵有轻寒不着人。”之二“空谷无人响暗泉，隔溪茅屋见炊烟。东风故遣飞花出，知是桃源别有天。”读出了吗？不说唐诗与明诗的区别，就相较《苏溪亭》，那思想眼界，氤氲气息，诗情浓淡，锋露芒藏，读者诸君自有明察，汪广洋的这两首诗里有戴叔伦那种细腻曲婉，情感深沉，缱绻连绵的调调吗？

陈尚君教授还说“汪广洋大约是明洪武时做了一个小官”(引自陈尚君“《全唐诗》中的伪诗与伪好诗”)其实，汪广洋是明朝初年宰相，朱元璋称赞其“处理机要，屡献忠谋”，将他比作张良、诸葛亮。“洪武元年，以广洋廉明持重，命理行省，抚纳新附；是年召入为中书省参政；明年出参政陕西；三年，召广洋为左丞；遂以广洋为右丞相”(摘自《明史汪·广洋传》)怎能说“汪广洋大约是明洪武时做了一个小官”呢？于此，便觉得陈尚君教授做学问许不够严谨，谅不是有意为之、故意吸人眼球。(向陈尚君教授说抱歉了，多有不恭、得罪)

对《苏溪亭》是谁写的从小学始我就知道了。当时是为陈尚君教授对汪广洋的严重误说，我有了想说道说道的冲动，而将其文收藏了。未想到今日却为他对《苏溪亭》的质疑，不是质疑、是对他轻率的“认为”不信任，又产生了为《苏溪亭》作者辨疑的想法。

集唐诗大全的《全唐诗》和古今许多不同版本的典籍选本、包括我手头的上海古籍出版社出版的《唐诗一百首》、上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》，都收录了戴叔伦的这首《苏溪亭》，有些还一版再版。再版不是简单的再次印刷，每一次再版都要做深入修订改正，增补去删、校勘异同和正误真伪。

我的这本《唐诗鉴赏辞典》是1983年12月版，(《唐诗鉴赏辞典》2004年、2013年重新修订再版过)所收入的1100余首唐诗，既介绍了作者的身世，又交代了写作年代、点明了这一诗作的背景内容。探幽阐微，含英咀华，撰稿编写的都是顶级的古典文学研究的专家、学者，比如已故的当代唐诗研究有卓越成就的马茂元先生等，有140多人众。

不需陈尚君教授说，《苏溪亭》也都是一首好诗，不过不是他所说的“伪好诗”。通篇读了“《全唐诗》中的伪诗与伪好诗”，他对《苏溪亭》不是戴叔伦所作的认定，也仅是猜测、没有自己的考证、丝毫无说服力。我认为他的言论空泛而武断、值得商榷，是否为标新立异我不敢妄语；客气地说我不认可，不客气地说是谬误了。出于我对戴叔伦以及他的诗的喜爱，就试着以自己最朴素的方法，隔靴搔痒，从情理着手结合能找到的资料，看能否做点解讹传、正视听的工作，逐就花了些时间查阅资料比对梳理，聊作是一次深入一些的学习罢。

见诸许多版本中，《苏溪亭》这首诗的写作时间大多载是在公元780年（唐德宗建中元年）古历五月至次年春，也有载公元781年（唐德宗建中二年）仲春的，季节均与诗中描写的时令相符，这点很关键。那时候他任东阳县令，有记是诗人由浙江东阳赴湖南曹王李皋幕府，途经义乌苏溪时所作。苏溪紧邻东阳、去杭州必经(《全唐诗》中收有诗人写杭州的的诗)义乌古称乌伤、是孝义之地，颜乌遗风传古今、感天动地，许是戴叔伦得闲踏青游玩解闷散心到了苏溪时所作，也未可知。但无论如何，他是到过苏溪的，这一点也很重要。

戴叔伦熟读诸子百家，志不在仕，归隐自然山水，以书卷为乐，骨子里还是个诗人，性格中有“野人无本意，散木任天材”的恬淡情愫。长期飘泊，孤单客中，何以排遣寂寞？作为诗人，自然是写诗了。请看《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。”此诗当作于诗人任抚州（今属江西）刺史时，可能是东归故乡过年的路上寄寓石头驿（在今江西新建县赣江西岸）所写，时年约五十二三岁。对比五十岁时东阳县令任上的《苏溪亭》：旅馆谁相问——苏溪亭上草漫漫；寒灯独可亲——谁倚东风十二阑； 一年将尽夜，万里未归人，寥落悲前事，支离笑此身——燕子不归春事晚； 愁颜与衰鬓，明日又逢春——一汀烟雨杏花寒。能不有异曲同工之感？无论意象、气质、情绪、况味、音韵，都觉出自同一个人、流自同一管笔下，以平易含蓄的风格将孤身离家很远的人的寥落孤独忧愁表现的自然、清切又真至动人。

茉莉和栀子，香味很相似，但细辨实不同；百合与凌霄，花形虽相似，但一个是多年生草本、喜温暖湿润，一个是攀援藤本，喜凉爽干燥，基因难以改变。一个诗人的性格品质天成，尽管有文化教养、不同阅历的影响，在相对近的一段时间，有很强的辩识度，当然也反映在同时期的作品中，形成独有的风格，包括思想情感心态观点、诉求表达上的遣词修辞，意象的获取和境界的营造等。

如果说还不够有说服力，且容我再以《兰溪棹歌》《夏日登鹤岩偶成》来佐证。(《兰溪棹歌》也有人——包括陈尚君教授说不是戴叔伦所著)但《夏日登鹤岩偶成》几乎没有任何人置疑。作为一个杰出的诗人，那能不在工作、寓居之地留下诗篇。“远访山中客，分泉漫煮茶”就是戴叔伦东阳令任上写的《春日访山人》中的诗句。好了，只要没有人否定《夏日登鹤岩偶成》是戴叔伦所写，那么就可以坐实大多文献史书上载《苏溪亭》为戴叔伦手笔的正确性了。

“身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。”出仕前，戴叔伦就曾半隐于小天台山中，常与方外之士交往，精研《易经》、求仙学道；与五岳齐名的金华山，自秦代开始就有安期生等方士名人在金华山修炼隐居，流传晋代人赤松子在此得道成仙。近在咫尺，金华山的东北方向的西南段延伸至东阳北部和义乌，与东阳、义乌均相距不远，岂有不去之理？“天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。”这首《夏日登鹤岩偶成》正是戴叔伦东阳任上，在某个夏日里登金华山的吟诵。诗人是江苏金坛人，颠簸流离，常年在路上，“羁旅无终极，忧思壮难任”，置身处地，感受清凉心境的可贵，写出了他对灵魂的放达和不羁的追求向往与“得道成仙”自由自在的渴望。

而《兰溪棹歌》写在建中四年（783），是戴叔伦离开东阳赴李皋部任职，从东阳江入义乌江并金华江，向西进入兰溪市，然后沿衢江经赣抵湘，路过兰溪时。这时他已知道此去是高就了(他从监察御史里行降为东阳县县令，是受了吏部尚书刘晏被害事件的株连)心情当然不一样(果然，诗人入嗣曹王李皋幕府后，随皋至江西爲江西节度使府留后。旋在贞元五年（784年)任抚州刺史(《新唐书》本传及《唐诗纪事》《唐才子传》等均有记录)

《兰溪棹歌》一扫东阳任上的忧思苦闷、郁郁寡欢。凉月如眉、苍波垂柳，连日淅淅沥沥的桃花雨竟也不觉凉薄，境由心生，夜来黯淡朦胧的水上，影影绰绰的岸边，风景已与苏溪亭上草漫漫两样，一般说来，三月桃花流水的气候许比一汀烟雨杏花时还要寒凉呢，在诗人心中这个夜晚的景色是这么美好。他是带着轻松和欣喜上路的，许是太久没有过这种感受了，行至兰溪，一路上的淡定实在按捺不住，风水转来、柳暗花明，怡然望去皆是明媚风物，情不自禁、诗心荡漾，忍不住抒发了出来，晒在了朋友圈，一时引起了围观、吸粉数都数不过来。吟哦如画的诗句，粼粼而闪动，浪漫了一江春水、陶醉了两岸夜色。

诗言志，“志”是指一般意义上人的思想、意愿和感情，江清月近人，桃花逐轻舟，半夜鲤鱼来上滩是戴叔伦跃然纸上的诗句，也是诗人溢于诗外的兴奋和喜悦的心情。不妨再与《苏溪亭》作对：凉月如眉挂柳湾——苏溪亭上草漫漫；越中山色镜中看——谁倚东风十二阑；兰溪三日桃花雨——燕子不归春事晚，半夜鲤鱼来上滩——一汀烟雨杏花寒；尽管喜形于色，换了欢愉、明快、温暖的色调，但情景交融，浅显平实的写意，景象取舍画面构成还是熟悉贯用的手法。

当然，诗人是有修养的，都一把年纪了，已懂得内敛低调，越中山色“镜中”看，定然不会直露地表达。景物的描写和情感的代入，一如两年前的白描，意象分明，平易朴实，都是墨谈而色浓，这一时期的诗风没变。谁倚东风十二阑与越中山色镜中看的是同一个人，感情真切、细腻柔美，似东风、流水，不凝不滞，如果有诗句的DNA测一测，会认定是出自戴叔伦的手笔。

这三首诗均成于公元780年（建中元年）到公元783年（建中四年）这一阶段，正是戴叔伦从来到东阳又离去东阳的时间段里，具时间和思想的连贯性，与他其时的情感、经历契合，脉络清楚，形成了该时期诗人生活轨迹明晰的闭环。

诗学上的造诣离不开苦心钻研、深稽博考，作为大唐大历时期最为著名的诗人之一，戴叔伦是开启了中晚唐诗风的重要诗人，他在浙江写的诗定然不少，有许多都湮没在漫长的岁月里佚失了。《苏溪亭》是诗人留给苏溪的珠玑，也是苏溪的一张历史文化名片，极为宝贵。

戴叔伦的诗如蓝田日暖，良玉生烟，柔软又有质感，最是熨帖人心。游心内运真切自然，《苏溪亭》蕴思含真，景情相印、意韵流动、意雅情浓，没有故作的欲说还休呑呑吐吐，言犹不尽是留给人们的体味、想象和再创造。

谁倚东风十二阑？子规声里雨如烟，柳绿桃红杏白，又是一个新的春天。精神振奋，扬葩振藻、奔涌的苏溪水激荡着时代的浪花，那是时代激流勇进豪宕的诗篇。笔歌墨舞云霞满天，长空高远，我们都是倚在东风里的人啊，倾听东风壮志凌云的意气风发，又把心中谱写的闳中肆外神采飞扬咏唱，奉献给慷慨激昂的新时代。