山中何所有

旅行的意义在于能够创造机缘，遇见一个更真实也更自由的自己。登山旅行尤甚，登一座罕有人至的无名之山的旅行则更甚。

于浸染红尘日久的人而言，登山不只是一件具有仪式感的事情，更是一种有着实在价值的行动——每向上登攀一步，就离一个更为本真的自己近了一步，就距人类“自然之子”的最初身份近了一步。

山中可以赏花。多才的诗人们以其诗句中清新迷人的意象一再地向世人发出邀请。王维说，“人闲桂花落”； 刘禹锡说，“山桃红花满上头”； 欧阳修说，“杏花红处青山缺”；赵鼎说，“山溪野径有梨花”； 陆游说，“小山榴花照眼明”； 于史良说，“弄花香满衣”……

山中可以看云。“山中何所有，岭上多白云。”因为热恋着山岭之上卷舒随意的朵朵白云，陶弘景婉拒了皇帝请他下山担任要职的美意。白云片片，铺陈蓝天，带着千载不变的悠然和恬淡，像极了在山中看云的散淡闲者。看云的闲者自然还有王维。诗句“行到水穷处，坐看云起时”中，既有悠闲的性情，也有深邃的哲思。

山中也可酣眠。恰如元人马致远在《陈抟高卧》第三折中所写的那样：“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”一枕酣眠，就远了凡心，就忘了尘世，就让心中折磨人的执念全部消歇。虽然，这些都只是暂时性的超脱，但也足够慰藉他日的忙碌和辛劳、憋屈与不安。

也可以更加形骸放浪一些。郁达夫在《住所的话》一文中这样写道：“到了地旷人稀的地方，你更可以高歌低唱，袒裼裸裎，把社会上的虚伪的礼节，谨严的态度，一齐洗去。”

甚至，还可以选择一座野山，住上一阵子。想不出哪首诗歌中出现“山”字的频率能超过元人孙周卿那首《双调·蟾宫曲·自乐》了。

家住何处？答曰：“草团标正对山凹。”几间茅屋盖在山坳中，从此脚步就再也无需走出大山了。烧些什么？答曰：“山竹炊粳。”燃料也不必下山取，山上自生自长的野竹子就是极好的燃料。

喝点什么？答曰：“山水煎茶。”一杯一杯复一杯，香茗入口自可怡悦身心长精神。吃点什么？那就更丰富了。你看，“山芋山薯，山葱山韭，山果山花”，如此之多的美食，自给自足可也。

山花的更多价值在于可赏。除此之外，可赏的还有清泉——“山溜响”，有云彩——“扫山云”，有更远的人间——“山外晴霞，山下人家”。山人自有妙计，山人自有情趣。人在此山中，安稳自喜乐！

“山路元无雨，空翠湿人衣。”旅行入山中，山气所浸润的，岂止是人的衣衫？应当还有人的气质与心灵。摇首出红尘，时常近山林，不知不觉间，一片云海就长久地飘浮于你我的胸中，心空则是浩然如浸一轮明月。而自己，也就成为山中一道纯净且妩媚的风景。

山中何所有，有良辰美景，有赏心乐事，有自然之子的身份回归，有一个更好的时空机缘来雕刻更好的自己！

                                              (首发于《思维与智慧》2022年第10期。）