陈虚炎
网站用户
诗化哲学的本体非诗，而是一种介乎黏糊糊的思维，和被架空了的舞蹈文字之间，看似有序却错乱的臆想。就像造物神莫测的心思，任人徒劳将其猜想。
我对别人说，诗是自我隐秘欲望和感情构建的迷宫，只要吞下钥匙，就没人再可破解。诗人喜爱说谎，我也不例外。只是秘而不宣与弥天大谎的区别。然而对爱情，谎言不是为了取乐，而是对自我伤害的修复。这一次，又是为了她而撒谎，不可避免地，全身心地去撒谎，只为填补心中爱的缺乏。
文字，对我而言就像触摸人心的手臂，我伸过去，自然有人会探身过来。可多少逃避的内心，只将之以自慰之娱。那个女人，在生命中出现太晚，天色已然暗淡。
聊以自慰的说辞是：“如风一样飘过，却像一株不安的稻穗永久贮存心间。”当风在湖上的长径徐缓而过，那个孩子或许还对着月空，祈祷天空的奥秘——正如“那轮明月高举头顶，那个孩子的眼眸泛起了求知的情欲。”
在我成为行吟诗人之前，岁月的流逝一直很快。但这并不代表那会儿我没有诗情。是啊，打小我就是个游吟者，只是对无用的对象唱着无用的歌。直到那个人出现，所有过往生活的趣旨，都成了无用而荒唐地戏曲。一些成为戏剧的部分，也在诗化哲学的影响下，成为对柏拉图和康德再难回首的悼念。那些颇具喜剧意味的荒诞片段，是我人生的起点也是污点，而那些后来并无预令就上演的悲剧，愈演愈烈地与内心冲突而吻合，却因自我灵魂的召唤而不自知。那才是高潮来临前的铺垫！
有人会因分不清文章和小说的界限而苦恼自责，那是因为他们没有体验高潮的经验。他们也不知道文章是表达静态的观念和思想，而小说是一场运动着的拳击比赛，每挥出一次拳头，必然有人倒下。小说是用来表现的，不是解释说明或论证，更不是将意识流的碎片，粘拼成原本就摆放在无人问津的高台上的花瓶。既然没人关心她，她也就无需更多的表演而成为舞台的中心。所以，她必须是中心。她必须是爱的核心，成为他人生命中一件有价值的物品，并且与他人的爱完成互动，勾结一体。
撤销的指令犹如蒙太奇的断片处理，在爱情与文字的游戏间做一个抉择，并将这个抉择用隐喻的形式用意识流小说再现。然而毕竟关乎爱情，这流体不会太快，而是随着心意的转换，顺着那条在涌退间欢喜与失意的河流交响着行进。时而像捕捉到青鸟，时而又想“还是放脱了罢”，时而苦恼这青鸟不该成为泄欲的玩物，时而又报复性地惩罚她，于是行吟诗人又开始吟唱：
“女人是个谜啊，葫芦不大心思细，
爱情能够解开你，深藏心底的秘密，
我的爱如大海深邃，却看不清你，
你的情如山磐坚贞，却仅对他而已
诶，叹声气，大不了不回忆
嗨，再叹气，失去的时光回不去”
可我说，世上最可怜者，放在眼前的得不到；更可哀者，从未得到又何谈失去？
“ 要知道，爱的昏聩不过如此而已啊 ！
呵， 我的幻肢啊，
我爱情的肉体的祭奠品！
遗失了的幻肢仿佛一个没有答案的梦——
轻轻打落蒿草盖头 ”
曾有那么一刹那，她仿佛成为宇宙的中心。据说原人的半个球体，只有找到自己的另一半相结合，才能成为完人。于是，行吟诗人发疯似的找寻他的目标，他不想成为一个半废的人。在魔窟中，他一次又一次捕猎灵魂的残翅，发现并非自己的原型，从而将之狠心折断。他造就了无数个断翼的天使，也使本来就曾断翼的天使再次折断新生的羽翼。
叔本华说：“性是人类的世袭君主。”而莫里哀又说：“爱可以教人重新做人。”全都是赤裸裸的谎言！性爱本就是一体，是魔鬼的化身——爱情只在乎物质。
“被他升腾的身体，
像泄气的玩偶，
臀部高高鼓起又降落。
加速，还有力量，
游走的蛇群已越过瓶颈。
噢，充溢和压迫，蠕动的生命，
让语言废止吧，我不知疲倦的神君，
你来自宇宙尽头，破除虚空的禁咒。
他腾跃着，像烈禽俯冲，狂暴席卷，
你迷离双眼，沉入湖底，
很快，你意识不到物质，
爱的幻景如是狂暴，
一切如我，善恶合一”
正如爱情导师艾青所言：“用可感触的意象去消泯朦胧暗晦的隐喻。诗的生命在真实性之成了美的凝结，有重量与硬度的体质。无论是梦是幻想，必须是固体。”这类格言式的诗化了的诗论，或许表现了他诗化了的思维模式，也或许是他做了太久诗人而产生的隔离现世的语言障碍。刚好，我沉迷幻想的爱恋太久，也不能投身现实之爱一样。
然而，真实的爱恋才是获取性的有效途径。美学原理中，桑塔耶纳的观点是：“美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感。”，而弗洛伊德认为：“美的本质源泉就是无意识的欲望，特别是性的欲望。”这个性学专家喜欢将“性”摆放到生命的至高位，用“性”解释一切，以至于让你无需推导即可得出“社会即性”的直观印象。当然，支持这种“快感说”的人大有人在，休漠、博克、康德、马歇尔、桑塔耶纳，甚至柏拉图在《大希庇阿斯篇》中也曾说：“美就是由视觉和听觉产生的快感。”
有时，一个贪图情欲的念头或怨念，就会引发一场小小的灾祸——纱窗被烟头烫了个窟窿。有时，家人好友的拜访，被追忆幼年的荒嬉，会引发难以释怀的怀想，和半天写作的停滞。人生中，无数偶然事件的概率，冥冥中相互作用和干扰。担心被责骂，就用更恶劣且愚蠢的行为去弥补本不算事的漏洞，结果搞得焦头烂额。
我们也总想把自己未获的幸福给予“幸福的下一代人”，好像这种祈福能够像电力传导一样轻松而顺利。可是一旦人们发现，祈福的形式本可用更为隐喻的诗化文字传达，他们就会骂出“蠢人”或“蠢话”一类自己都还未明白的薄嚣，以显示智慧。然而，可惜的是，简略的言语并不适合表达爱情。只有朦胧诗，或者像朦胧诗一样的诗化语言，才能传达这类本应深沉而悲痛的情感。
譬如，《饱腹的情欲》，不过运用文字谐音，对“报复”的情欲加以多少有些惶恐的掩饰，而在外人看来，“饱腹”一词必然还别有深意。接下去可笑的诗评便是如是展开。所以，别人的迷宫还是看看罢了，切勿痴迷而深索——开启谜团的钥匙并不在诗中，仅仅被作者吞下去，不想彰现世人而已。
“在肖像面前，不论谁，
你总在潮湿的眼皮下打哈气
在三角区，
空气与湿气的中央，
燃起罪的情欲。”
有些人以为可读懂“三角区”的正确含义，可真实的内涵又如何被确证呢？这才是问题所在。
所以，表达到这种程度就够了：
“为他偶尔调节拍摄角度的助手
紧张而亢奋地欣赏着，并期待着
他们偶然间眼神接触
那仿佛要坠入地狱却远胜天堂的激情
和他们竭力抑制住的
快要迸发的情感
在拟剧论指导下
实现着双方隐秘欲望的‘象征互动’”
即便人们从天生的感情上反感这双“性倒错”的靴子，却也会在爱情的道义下穿上它。至少，在真正的爱情面前，性是无关乎生理肉体的。所以，在意淫的诗梦中，肆意摸索暗夜中的情人也是被允许的。
那个女人，我指在我诗梦中时常幻化的女神，也会在现实中找到模型。曾经的女人，被爱过却最终嫌弃的情人，从未长成花朵的娇艳之蕊，抑或“别人家摆设的得不到的花瓶”，这些女性，可以从不经意的一个路人，转换成一个厮守终生的爱人；而那段经历，也可以从幼年时憧憬的爱恋，转化为一场臆想的爱情悲剧，从轰轰烈烈开始，到悄然而逝结束。那些女人，从人生经历的初始就已出现，爱的萌芽却维持初态，就像断了线的风筝，永远在天空飘荡着，并维持在当时为爱情所臆想的高度。
深沉是这样一种东西，懂得他的人沉默不语，而鄙夷他的人废话连篇。而我，既不懂深沉，也不鄙夷他。相对于难以摸索和理解的人性之爱，残缺的理性总是不好表达出他最深沉的一面。为此，我也总在心里责怪那个女人的“好色”。然而对于色彩与诗意，她似乎有天生的直觉。“卧室看书，书房画画，脚下有风，心中有爱”，还有“日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮”——是的，她就是这么表达的。她还说：“是谁发明了，我想见你，这种人间疾苦。”甚至《冷月》一诗，我直接窃取了她的灵感。我盗取了她太多灵感，太多诗情，我剽窃了她的文章，也剽窃了她的隐私，却始终不得剽窃她的爱情。她的爱情太专注，也太深沉了。
但是，这并不是说她本身是个深沉的人。她是一个有思想的女人，但并不深沉。她爱好的色彩是浮华，艳丽，乃至我眼底的俗气。说到底，唯美是她永恒且唯一的追求。这本身就是犯罪，是对诗化爱情的犯罪——唯美的诗怎比得上真心之深沉？深沉才是爱情的固体啊！别的只是流光浮影，只是霓虹下纸醉金迷的荒芜。
所以，她成为我梦中的偶像，而非现实的爱人。而爱人应懂得深沉，尽管俗气，却不负爱人之名。
“ 她一瘸一拐跑着，任凭风雨催打她的薄衫
从街道这头跑到那头，累了就扶住灯柱
寒冷和刺骨的伤恸侵蚀着娇弱的身躯
她像疯婆子一样跑着，叫着，蹲下，又站起，
向着暴风和烈雨呼喊男人的名字，
可回应的，唯有从阳台伸出来
那些陌生人的黑洞洞的头颅，
以及那冰冷冷的目光。”
或者，她也可以感应到行吟诗人的焦躁：
“他坐在岸边的城楼前，
想远古的事情，
他想着什么，
雾一样的眼光中流露出疑惑。
生命就如同他那把吹奏爱乐的风琴，
在风中流逝
他听到入殓者的召唤声，他狂躁地听着，
风会传递他深沉的爱情”
弃责是另一种深沉：
“ 没有人同情，
那带羽毛的小狗，
惴惴不安的，到处拉屎的。
在东方，艺术家用幻觉来描绘，
头发过长，脚丫分叉的爱情
我缺乏，隐晦得罪人才看的到，
我正失去蓝眼睛的花朵，被风摧残。
屏息良久。伫立，透过香烟凝视，
被烟拉长的女人，
也许想躲开别人的目光，
她蹲在墙角，
卸去刚刚试飞的羽毛。”
抽象的隐喻，幸许更代表哲理的深沉。请见《细数骨骼娇小的身体》：
“如果每一个瘦弱的身体都有应得的荣誉，
如果每一个应得的荣誉都有真实的赞誉，
如果每一个真实的赞誉都基于可靠的证据，
如果每一个可靠的证据都能得到公正的评判，
如果每一个公正的评判都出自一个无私的人
那么，让我们细数骨骼娇小的身体——
在怀疑和肯定之间：
无私的人必然是个包藏祸心的罪人，
罪人必然是个十恶不赦的囚犯，
囚犯必然是个冥灭良知的女人，
女人必然是个娇小可楚的情人，
情人必然是个骨架细小的儿童。”
可惜的是，没人明白情人为何是犯罪的儿童，也就没人明白我对爱的那份至死不渝执着。包括那个女人。她是个天生的诗人，却不向往写诗。这不仅使我困惑，也使我懊恼。女神的模型应该是完美无缺，而就这一点，她已然缺憾。艾青把诗人群体分为“诗人”和只懂分行规则的“写诗的人”,他所要求的诗人应该是含有诗心，且具有诗技之人。而我的理解不同，只要含有诗心，即便不写诗她都是天生的诗人。可是，尽管诗情饱满于她的额头，她的鬓发，她俏丽的容颜，纤纤玉手，以及起伏的胸间，她却没想成为诗人。
虚幻不仅针对并不爱好虚幻的人，也针对从未涉足虚幻之人——假想的情人因此而破灭。或许她对虚幻还是有好感的，只是她从未深入去了解他，就像她从未深入理解深沉。爱情必须是深沉的，因为浮夸的爱情并非真爱。这和“有着漂亮脸蛋的娘炮并非真男人”是一个道理。可惜她却偏爱这类。
行吟诗人痛彻心扉地吟唱：
“你完美的肉体我可以想见，
你在等待和捕捉爱情。
你见过却遗忘了我，
你遗忘却爱上了我，
你爱上了我却抛弃了我。”
或许诗人真实的心声是：
“遗憾，我真的太遗憾——
如果生命能减去我的寿命而和她相遇，
如果我能吸引她的注意，
如果我即便在暗处天天瞧她，
让我闻闻她身上的芳香，
那么我都愿意，都甘心。
我痛恨自己只是邻人，
她的心房从未驻留！”
这便是重读聂鲁达后，最真实的心声。
“纯净如雪的女孩，那使光更鲜亮的，
让露水在瓶口聚集，趟过长蛇编制的吊桥下湍急河流的女孩，
让喜悦变成幸福，发光的眼睛成为诗章，存留草木沃土中的营养，
哭泣像夜莺，让风快乐起舞，让暮色沉入海港，让码头哀伤的，
……在风亭中的铃从，酒杯乳房和倒卧在月亮上的仙子造型，
像沙画一样轻飘的女人，何时散落你秀发在你最美的季节，
只给一个欣赏者 ”
如此这般的女人，能让人气血上涌，让人发狂，让人执迷，让人哀痛的女人，我只想：
“在我破空一切的遐想里，
我想把你的名字系在腰间，
连同你那娇喘的气息的美，
我只想把你带在身上，
有的放矢或无的放矢，
都由你的意愿！
情诗的王啊，
请给我一支点燃她生命的画笔，
我要创造她最美的生活，
用我大师的灵魂，我的剑和……
你应该明了，
在你的丰碑上，我只会刻下的那个字。”
或许，只是借诗之名。或许，早该学学聂鲁达。彷徨的爱意无需缠绵悱恻的绕弯，只有将心声直达彼岸，送上已凋零却仍凄美的鲜花，以完成这场本不应开始，却草草结束的告别仪式。
2018.9.10下午2时完稿于采荷租房 陈虚炎
