孙同林
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孙庄是生我养我的地方。
我在这里长大，跟穿开裆袴的伙伴一起在这里玩过青梅竹马。上学的年龄，我在这里读小学，读中学，直到读高中才离开。后来，虽然进入机关工作，却一直没有走出孙庄的视线。
据《吉皋县志》（孙庄原隶属如皋县）和《袁庄镇志》记载，西晋时期，这里处于海边，滩涂上有一条“小芹河”，河边上标注有海河滩等地名，从地图方位判定，孙庄处在小芹河东岸，也就是说，早在晋代，已经有了孙庄这个地方。根据考证，孙庄老地名为孙家滩，曾留下许多美丽传说，是一个拥有上千年历史的古村落。
这让我产生一个念头，要好好探秘一下她的前世今生。
据老一辈孙庄人（孙恒裕1900-1973）说，孙庄原有东西两座大门。东大门从文——文秀才门第；西大门练武——武秀才人家。两座大门建得巍峨气派，成为早先孙氏望族的象征。
早年的孙庄叫孙家滩，这个地名使这个地方更像大海成陆的最初地貌。传说中的孙庄立过一座牌坊，牌坊为朝廷所赐，赐予孙门媳妇王氏守贞操、孝长辈行为。这座牌坊的地址在原孙家庄大塬上，而我家老屋就在这个塬的西边。牌坊立于哪个年代已经无考，而且，我在清末编《孙氏宗谱》上未找到相关记载，不过，它却镌刻在孙庄人心里。同时，在今袁庄初中校园内现存一面石鼓，经考证系孙家牌坊上的遗物，既有遗物，这个牌坊的存在就成定论了。我于本世纪初曾到袁庄初中考证过石鼓，并根据民间传说写成一篇《孙家滩牌坊》散文，刊于2018年7月2日的《南通日报》，以彰显孙庄人的淳朴古风。
我对孙庄的最初认识是从祖父辈那里得来。祖父和伯祖告诉我，他们的父亲也就是我的曾祖是一位前清秀才，曾在当地开过私塾馆，为乡民启智，传文明。曾祖名孙雪庐，人称“华先生”，生于同治癸亥年3月11日（1863年），卒于宣统辛亥年8月11日（1911年），享年48岁。因曾祖穷秀才一生，又去世早，未给后人留下什么遗产，但他以文载道，成为孙庄的文化先驱，他的学生是后世人口中的文化传人，如“冯先生”等，是孙庄传统文化的传承人。根据我的祖父确认，当年我家的三间小瓦屋就是曾祖的私塾房。
我家小瓦屋是孙庄村最古老的房屋之一。小瓦屋系砖木结构，外墙为青砖，青砖青线，内室以木板做壁，屋面铺旺砖小瓦。客厅（堂屋）前为亮檐，砌半墙，上半墙镂成花格、图案，大门为复式，有腰子门；地面青方砖铺就；屋顶有高高的屋脊，两头翘起，屋脊底有砖雕装饰；屋子三面不留窗，屋内房梁雕梁画栋，楔木造型独特。堂屋间朝南有香案，地当中是斗宝儿八仙桌，古色古香。该屋于1970年改建房屋时被我父亲拆除。
见证孙庄村历史的还有两棵古树，一棵银杏树，一棵皂荚树。
在今孙庄村史馆里，书有一副对联：“家史村史皆传白果坚守，古人今人尽说皂荚无私。”对联说的就是这两棵树。白果即银杏树，生长在孙庄土地庙后，系孙氏十九代传人孙復我手植，时在1890年前后，距今已有130多年历史。前几年，在孙庄村申报江苏省特色田园乡村之际，这里被打造成长寿文化广场。银杏树现屹立于长寿文化广场中央，高度约18米，胸围4.2米；土地庙也在打造特色田园乡村时由村民集资重新修建成古色古香，银杏树和土地庙成就了广场景观。百岁银杏，依然鹤发童颜，尽显它的坚守神韵。银杏树又名公孙树，有古化石之称，它是孙庄人长寿的象征。2021年，孙庄村这个不足4000人的村落，百岁老人达到6人，因此，“长寿”二字用在孙庄村文化广场上实至名归。
古老的银杏树承载着孙庄人的希望和梦想，人们不惜以一个个故事美化和神化它。
一位从银杏树下走出去的有志青年，后来成长为县委书记；一位生活在银杏树下的小伙子，在家里自学创作，居然成为一位作家……孙庄人把这类事的账都记在银杏树上，说是因为银杏树的好风水罩住了这片土地，让这里钟灵毓秀，人杰地灵。
1966年，银杏树东侧建起一所农业中学——孙庄农业初级中学。学校里建有操场，大队就经常在操场上召开大会，学习大会、誓师大会、批斗大会等等。开大会要用高音喇叭，领导叫人把高音喇叭固定到银杏树上。大队“护线员”受命爬上银杏树，把喇叭按上去，不料，喇叭不响；他又爬上去，把喇叭取下来调试好再装上去，结果还是不响。一次不响，还情有可原，两次都不响，就让人奇怪，在地上明明好好的，到上面为什么不响？这边要开会了，那边喇叭弄不起来，护线员被干部骂得狗血喷头，只好再次爬树取下来，再次调试，鼓捣一番，响了，觉得这次一定没问题了，噔噔噔爬上去，结果仍是不响。
就在这一天晚上，回家后的护线员生病了，发热，说胡话，尤其是袴裆里疼痛难忍。就有人怀疑是冲了树神，爬树时裤裆在树上摩擦，是对树神的不敬，云云。后来护线员到民间“神医”处求医，终得好转，但自此他不再爬银杏树，不屑说，那高音喇叭也没装成。
神是人造就的。银杏树的这些故事谁也讲不清楚，却让人们说得有鼻子有眼，神乎其神。于是，对大树越发的敬重，每逢初一月半日，他们都要在大树下设供，焚香叩拜，银杏树常年缭绕在香烟，有如仙境一般。
孙庄村的另一棵老树是皂荚树。皂荚树原生长在孙庄村北端李骆河桥边，树龄也在百年以上。附近农家年年都会从树上采摘皂荚，用于濯洗衣物，给乡间留下一片洁静清香。新中国成立以后，李骆河得到整治，老皂荚树在开挖河道时被毁，但当地已因老皂荚树而成地名，皂荚树虽然不在，地名依旧。为了纪念这棵多年奉献洗涤物的老树，孙庄人在今孙庄村为民服务中心后，海启高速公路北侧又栽植一棵大皂荚树， 让它在世人面前永现皂荚的无私。
界河边是孙庄村中部的一个地名。界河原为泰(泰州)如(如皋东乡)辖区交界的一条小河，东西流向，东自孙庄村的龙王口，西至海河滩村的牌楼口，全长约3公里。这条河一河两岸被称为“界河边”，标志性地段在今孙庄村的6组、7组和18组。界河边以贫穷闻名。相传这里原为无主荒地，讨饭人行乞来到这里，见土地无主，便在此落脚，各自在界河两岸搭起草棚安身，算是有了一个定居之所。其实，界河边的土地之所以无主，是因为这里地势低，年年有灾，遇上干旱年景，庄稼因为干旱干死晒死；遇上雨水多的年份，又会遭到水灾，地里一片汪洋，庄稼颗粒无收。当年，人们对界河边的苦难生活编了一段顺口溜：“太阳一晒起盐霜，庄稼全部死光光；大雨一下浪打浪，颗粒无收去逃荒。”年年遭受灾害的界河边人，只得以拖儿带女出门行乞为生。平时，乞丐们到大户人家很难讨到吃的，他们以吃树皮草根度日。不过，富裕人家办红、白喜事的时候，如果来了要饭人，则不好随便打发，按乡俗说法，来了乞丐就是财神到了，必须好好招待，将来才能发大财。有一天，界河边附近的一个富户做喜事，界河边的讨饭人听说后纷纷前去，主人首批为“要饭的”安排了18桌，一看旁边还有几个没坐上，故便传出界河边有“十八桌半”讨饭人。到后来，“十八桌半”便成了界河边的别名。
贫穷是一种无奈，贫穷是一种耻辱，但穷则思变，贫穷成为一个地方人奋起抗争的力量。
孙庄村是个革命老区，有红色村庄之誉。
1940年，黄桥决战后，新四军东进，地处如东县西部的孙庄村成为新四军开辟工作的第一站，一位名叫何畏的年青女子来到这里。吴功祥、居群贵等同志成为孙庄村第一批党员，吴功祥是孙庄村的第一任党小组长（支部书记）。
孙庄村人有爱国传统。在抗日战争和解放战争中，仅两千多人口的孙庄村，先后有300多人参军入伍，其中，21位优秀孙庄儿女血洒沙场，为国捐躯。战争年代，孙庄境内发生大小战斗十多场，闻名苏中的耙齿凌战斗发生在孙庄村南，与孙庄村仅一河之隔，战斗打响后，孙庄人自发参与抢救伤员，打扫战场。双岔北地区有名的战斗界河边战斗和殷家渡战斗就发生在孙庄。
殷家渡战斗发生在1947年1月31日。是日清晨，驻扎在栟茶的国民党军队一个营兵力前来奔袭驻吴家埝（今河口镇，孙庄村东）的如东县区政府机关，发现敌情后，如东县警卫团八连指导员曹达富率全连战士英勇阻击，掩护县、区机关转移。在撤退时，曹达富不幸中弹，壮烈牺牲。
人们为了纪念他，把他生前的家乡徐元乡改名为达富乡，附近的桥梁命名为达富桥，学校命名为达富小学。
曹达富（1917—1947），又名曹贵明，袁庄镇孙庄村人。7岁进私塾读书。10岁时因家贫辍学务农。民国29年（1940），新四军东进时参加革命。30年，加入中国共产党。曾任民兵分队长、乡农抗会主任、连队政治指导员等职。“二五”减租运动中，曹达富严词拒绝一个地主分子的贿赂，揭露其玩弄“明减暗不减”的花招，并依法严办汉奸、地痞、恶霸。抗日反“清乡”斗争中，他带领民兵神出鬼没地打击敌人。日伪军从曹家园抢走5头耕牛，他闻讯后，带领游击队员深夜潜入敌据点，将耕牛夺回，交还群众。曹达富的英勇事迹永远存在当地老百姓的心里。
界河边战斗发生于1947年5月。那天，我区队十几个人在界河边缪家园子的一个堡垒户家宿营，由于敌人的内线告密，驻沿口的国民党反动派利用夜色，企图偷袭。是夜，景安区委委员康明德从宿营地出来查岗，发现敌情，立即鸣枪示警，遭到敌人围追。为了掩护其他同志转移争取更多时间，康明德英勇机智，巧与敌人周旋，战斗中因腿部负伤被捕。敌人因阴谋未能得逞，恼羞成怒，将他的双手用铁丝穿透，吊起来拷打，妄图使康明德屈服。康明德毫不畏惧，视死如归。残忍的敌人将康明德的眼睛挖去，见他还在高声叫骂，便又在他身上捅了32刀。就这样，英雄气绝身亡，牺牲时年仅25岁。
康明德，又名康承奎，生于1923年，系袁庄骆家环大队三生产队（现袁庄镇海河滩村）人，1943年1月参加革命工作，同年加入中国共产党，历任村长、乡党支委、乡党支部副支书、景安区区委委员等职。
袁庄镇烈士陵园建于孙庄村境内，现为爱国主义教育基地。孙庄村英烈曹达富、王绍龙、曹达琪、孙惟年等和在孙庄境内牺牲的康明德等先烈长眠于此，其英名永垂青史，光照千秋。
2022年，孙庄村建起一座村史馆，孙庄村史馆的建成增加了孙庄的文化底蕴，让孙庄村历史变得更加厚重。
孙庄村史馆坐落在孙庄路南，是一座古朴但又不失现代风格的建筑。进得馆来，一段段文字、一幅幅照片、一件件实物，把观众带进一段历史——孙庄的村史沿革、村落形成、新村变化、未来憧憬……人们目光触及的每一件事物，每一样东西，可能都要比一个人的人生来得漫长和丰富。犁、耙、石磨、木耙等农耕工具，再现了先辈们田间劳作的艰辛；旧式木桶、竹篮、鱼篓、蓑衣、马灯、罩灯等生活用品，上面布满了农人生活的印记，人们从上面仿佛看到农家朴实生活的场景。
两层楼的村史馆分成五个展厅，展出两大内容。底楼展出的是孙庄村发展史，二楼是孙庄村的民俗风情馆。它们将一段段尘封的孙庄历史展现在世人面前，它们将孙庄人的民风民情呈现给观众。
村史展厅以孙庄村发展史料时序为线索，分四个部分，分别命名为变迁、曙光、图强和振兴。变迁记述了孙庄自成陆以后的各种发展变化，孙庄人追求物质文明和文化自信的艰辛道路。曙光展现的是1940年新四军东进以后，孙庄村的志士仁人跟着共产党闹革命，迎着曙光前赴后继浴血奋战的艰苦历程。图强展出了新中国成立到改革开放期间，孙庄人跟着共产党，积极创办初级社、高级社；大力兴修水利，发展畜牧业，创办工业，建成全镇第一座灌溉站，全镇第一个接通农村生活照明用电……。第四版块为振兴阶段，体现的是改革开放以后，特别是党的十八大以后，孙庄人自力更生，不断改善交通条件，改变人居环境，实施厕所革命等等民生工程，尤其是千亩特种蔬菜基地和两百亩连片智能大棚等特色设施建设，提升了孙庄村大农业品位，成为如东县新农村建设的一个亮点。
二楼的乡风民俗厅展现的是孙庄村的民风民情，从民俗文化中可见孙庄先民的艰辛生活。孙庄村史馆外延部分为孙庄文昌园，文昌园是以古老的文昌河命名的“村民公园”，园内绿道边展出了孙庄好人榜，孙庄主要姓氏的家训家规，展示了孙庄村的乡贤人物故事……
孙庄村史馆内的陈设虽然简单，但很讲究，所陈列图片和物件均与孙庄村的历史文化、风土人情息息相关，很具真实性和代表性。
世居孙庄的我，与孙庄村有着荣辱与共之感。有幸参与了孙庄村史馆的资料采集及文字编纂工作，见证了孙庄村史馆的建设过程，因此，对它有一种如同自己孩子般的感情。在我眼里，孙庄村史馆是告别贫困、记住艰辛、见证发展的载体；是存放家乡气息、承载“乡愁”的地方；是乡村文化自觉、文化自信的体现。
在村史馆门厅醒目处，有一幅“村史家史皆传白果坚守，古人今人尽颂皂角无私”联语，写出孙庄村的银杏和皀角两棵古树，它们就像淳朴的孙庄人一样扎根于孙庄大地，坚守着这片沃土，同时道出孙庄人乐于奉献和积极向上的精神风貌。书法作者系孙庄十四岁少年冒深文，作者年龄虽小，笔法颇显老到，让观众从中看到，孙庄村人文荟萃，即使一个小小少年，出手也是如此不凡。
孙庄村古银杏长寿广场建成于2021年。
古银杏是长寿文化广场的主角。这棵树原来生长在孙庄土地庙后，前文已说，系孙氏十九代传人孙復我手植，时在1890年前后，树龄130多年。2021年，孙庄建设长寿广场之际，为了凸显银杏树地位，村民们自筹资金，将树前的土地庙向后移20多米，让古老的银杏树从土地庙后走出来，走到庙前，这一走，让老树现新枝，发新芽，青春焕发。
土地庙由过去的主角成为今天的配角。但它仍是孙庄人的福地，是孙庄人心中的一份精神寄托之地。孙庄土地庙的年代应该比银杏树更为古老，因为当年的银杏树就栽植在土地庙后，先有庙，后有树。
新土地庙虽然是全新的，但建得古色古香，墙体刷上黄色，坡式屋面的四只角建成翘角。庙宇前是一尊由浙江杭州某寺院馈赠的铜香炉，让广场变得古朴典雅，有了品位。土地庙是人们祈求平安、祭祀神灵的重要场所，因此，寺庙与银杏树一起，整日笼罩在香烟里，有了几分仙境韵味。为长寿文化广场增加了神秘色彩。
长寿广场真正主角是人，是生活在孙庄村的长寿老人。长寿是孙庄人为之骄傲的一项重要数据，一个仅仅3900多人的小村落，百岁以上老人最多时达6人之多，百岁老人占总人口1.58‰，是世界卫生组织长寿之乡标准0.075‰的20倍。在长寿广场东侧，建成几个“寿”字碑，碑石上书几种字体的“寿”字。西侧竖一块木牌匾，镶嵌几位长寿老人的照片和故事。徐明老生于1918年，这位有着80多年党龄的老人至今依然健在。徐长发老人和缪松梅老人均生于1919年，于2022年故去。有人把孙庄人的长寿现象归咎于孙庄的风水好，也有人说这是源于孙庄人的心态好，当然，更多的人说这体现了孙庄的水土好，生态环境宜居，折射孙庄人的尊老敬老的良好风尚。不管怎么说，孙庄人的长寿是不争的事实。新近传出一个说法，外地人到孙庄来观光，必是要到银杏长寿广场走走，听一听孙庄人的长寿故事，沾一沾染一染孙庄人长寿的灵气。
孙庄是一个宜居宜业的风水之地，有着许多天、地、人的美好故事和美丽传说，故事和传说中有你，有我，也有他，故事和传说连接天南海北，连接四面八方，最后又汇集到一起，汇聚在孙庄，成就新的故事，新的传说，这些故事和传说 成为孙庄人的骄傲。全中国有多少个孙庄这样的村庄呢？
孙庄，值得期待。
