阿琍
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在网络写文、读文、评文，凡是在此流连的人都会经历。此中把自己所写所思汇编成书籍的不乏其人，而能将评论别人的文章郑重其事地汇编成书籍的，丁一木是我遇见的第一人。
拿到一木的《诗评天下》，从设计便能感受到用心。书刊设计是一种以艺术语言反映作品内容，并能够表达作者心性的形象语言。此书封面：一竹一题一祥云，一椅一册一笔砚。一个字“雅”，两个字“风雅”，三个字“风雅颂”。这不正是一介书生所必备并具有的么？
借用被誉为中国文学基石的《诗经》中“风雅颂”三字，想必会有人说我太过夸大。这里不是指其文学地位和价值，只是说诗词的艺术风格、表现手法和语言技巧方面的运用。
听我慢慢与你说来。
《诗评天下》之“风”的特点是，大多是收集博中来自博友文章，以其为素材而成就的诗篇500首（篇）、以自身生活经历而创作的文章37篇、另有对社会现象之洞察28篇，总字数53.5万余字。涉猎广泛，内容大到国际风云，小到少儿偷瓜，不一而足。真可谓足不出户便知天下事。因此书以《诗评天下》之名，不虚也。
《诗评天下》之“雅”。熟悉的博友或许会问：一木诗词多见嘻笑、诙谐、隐喻之文笔，呈现直抒、犀利、尖刻之文风，何见其“雅”？
如果你是跟着一木诗词一路走来，就会从他文风里感受到浓浓雅意了。
或许是从事语文教学的资深教师所特有优势，一木的诗词常常引古喻今，或典故或人物或事件，这使得一首诗评便沾染有千年的古意，有点神秘有点深奥甚至有点生涩。如果不是认真查史、不去仔细揣测，你会不知隐喻何意，甚至不小心会入了他的文字“坑”。
由于一木诗评多是摘录别人文字里内容，基于篇幅考虑，列举一些简短原文及诗评，以表现其诗评层次与表述形式：
《小棺材》——原文作者：清趣阁
清代大家钱泳，有天他想借寓苏州城隍庙住持袁守中的月渚山房，看到案头有紫檀木小棺材一具，长三寸许，有一盖可以开关，他问住持：“你做这东西有只啥用呢？”袁守中就告诉他：“人生总是要死的，死后便入此中。我怪世上的人只知道富贵、功名、利欲、嗜好，忙碌一生而不知道是要死的，比比皆是。因此我每有不如意的事，就取来看看摸摸，心情就会释然，万事皆空！！我是当它严师的训诫与座右铭的。”钱永听了毫毛凛凛。
《一木诗评》
案头停放紫檀棺，
三寸何能殓玉山？
路上人行如寓借，
盆中宝聚仅拥权。
两睛出入皆穿矣，
五指抚摩遽偃然。
俸外求财凭此物，
谁犹凛凛似前贤！
一木诗评尊重原著。诗评结构通常为七言八行诗，也有十行、十二行、十六行。韵律灵活，篇章结构采用回旋复沓的章法。赋、比、兴基本写作手法。诗词内容多是前半部叙事，后半部为议论，语言上多有诙谐、讽刺。在最后两句中呈现自己对此事结论与看法，通常也是表达自己思想。
当然，由于博园特有的自媒体平台，文字的个性化、性情的个性化、表达方式的个性化，呈现出的文字更加活泼灵动，这给一木这样思维活跃的诗人，在诗词内容表达上有了更大发挥空间。体现在诗词上，便是联想和想象无穷大，文字呈现跳跃性的思维，很是考验读者常识和学识。另举一例：
《招贼》——原文作者：惑矣
贼比较猖狂，也不用技术开锁，竟然用最古老的撬锁，手段很粗辣，锁被撬的变了形，门框也弯了。我埋怨老先生：“你买那么结实的锁干嘛？看，门都弄坏了。”
《一木诗评》
贼人行窃摈新方，
力撬锁头项扭伤。
木框腰间五骨断，
石门颊上一坑藏。
天勾即至夸齐备，
神铁如来叹尽亡。
金宋和谈诛武穆，
郾城大胜反遭殃！
这首诗评的内容布局，也是一木诗评惯常所用。最后两句引用古代历史人物和事件作为比喻，有些夸张。但常常在引经据典中产生艺术效果，成为亮点，让诗评不是简单的重复和赘述，而是有着提升。在原著基础上有着思想性和文学性的突破，也使得诗评能够独立于原文而体现自有特色和文学价值。
在一木诗评中，最具有其诗律诗韵诗性及思想性的诗词，应当是他的五言七行诗。这些诗中多是取材于古汉文，或平叙或议论，我想这应该也是他用于教学的一种方式，便于学生掌握文章内容从而形成的一种学习方法。这类文章汇篇在《诗评天下》的附录二中。摘录大家熟悉的两篇古汉文内容。（原文略）
《劝学》——作者：荀子（先秦） 《病梅馆记》——作者：龚自珍（清）
《一木诗评》 《一木诗评》
冰冷逾于水， 俗将欹作美，
荀卿为劝学。 梅以正罹灾。
登高见的远， 画士怀贼志，
假物建功卓。 贱民助恶豺。
跬步行千里， 挽风一已力，
小流汇大河。 解缚众贤才。
蚓心一处用， 馆内千千树，
泉壤亦达得。 倚云谁与栽？
试想，能将晦涩难懂的古文学以诗词方式归纳出来，为自己所用为学生所用，这样的古汉文教学课堂上，谁不喜欢？！
再说《诗评天下》之“颂”。当然，这里的“颂”不是指歌颂之意。当然，他丁一木也不屑用赞美奉迎之殷勤以示亲密关系；更当然，凭一木的学识与独立个性更不需要借助他人之颂为自己撑台。
一木诗词中不失《诗经》里“颂”之乐。只是在这里不是俯首威权，也不是贪图众人围观之乐。《诗经》最大的特点就是反映社会生活的一面镜子。那么，从这点来看一木的《诗评天下》是不违背诗宗鼻祖初心的，实际是有传承之功——来自生活运用于实际，揭示假恶丑，传颂真善美。
他的诗评涉及先秦、汉魏六朝、隋唐五代、宋元明清及近现代文学的多篇经典名作，没有深厚学养是无以能用诗评从浩瀚文海中提取出这样的精华。没有洞察能力，也无以敢以“一木诗评”呈现出一己之思之见之感慨。这些都汇集在《诗评天下》附录二中。可见在一木博中及书中，对中国文学之博爱，运用之广泛、自如。当然，这可称作“颂”。
他的诗评素材，大多是取之于博中。这些生活记录堆砌在博海文山里，不显山不露水地沉寂着。但经一木“吧叭”，这些寻常充满烟火的市井之乐，在他的文学浸润之下便成了诗词之颂，具有文学之美感，又不失烟火之原味。当然，这也是“颂”。
与一木由博客相识而熟识，因此相互间相处比较轻松与随便。这种轻松与随便带来的“后果”便是时有说话“不慎”，中枪他的诗评对象。这“不慎”有时会是在自己文中，有时是在他家博文下的落评，有时还会是与别人的评论对话。
但以我对一木文品人品了解，从未怀疑过他诗评的善意。而在我们博友看来，更象是用锋芒的文字表达着真挚和深情。与其说一木诗评有其乐观顽劣的性情，使得他把吟诗作赋当成了阅读与写作必需。这其中更应该是他对诗词热爱、自身丰富学养、磊落坦荡性情和坦诚对人的特质。因此，在一木身边同样聚集着真诚坦荡和真性情的博友。
虽然他在诗评写作中，因为太过直言，太过自信自己只要主观上不是去伤害他人都是可说可写。然鹅，他想少了。随先前“丁一木”珠沉玉陨的还有他之前的近五千篇博文。好在能以“丁二木”再入世，因此还能在博园里呼朋喝友，有着教书育人之外安放自己不曾安份灵魂的这份悠闲。
一木自谦，在《诗评天下》“跋”里写了这样一段话：“文多时事之论，诗为课文之概，皆一时文武。圣哂群笑，不耻不羞。”一木过谦了。拿到这本厚重的书，不仅是16K、近500页的大部头重量，我们掂量出的是他对博友的一份真心和用心。
大多数人在通常情况下都呈现出“利己主义”，而《诗评天下》受益的却是众多博友。该书80%以上幅度是由博友家事和故事而成诗评。对于一般人来说，选用少部分作品作为一个时期文字记录倒有可能，而以他人纪事作为自己书刊主要内容的，独此一木。
由此也可想见我们通常称为“木嫂”的一木夫人，一位我们在博中见过其美丽知性容颜、也是家中一把好手的女子，虽然在一木文章里常以河东狮吼状面众，但对一木这样散漫和浪漫性情诗人，不吼也不行是吧？在一木出书上，可见木嫂对夫的欣赏和眼光。有什么会让一个男人体会到成就感更令他感动，也让我们博友为此感动的呢？
《诗评天下》里很多内容在博中读过，但细细读来不是一时半会儿，至今才在选读之后进入到深读中。其中很多内容随着时间推移已渐渐忘却，徜徉书中记忆随着文字慢慢苏醒，读着读着会一个人痴笑起来。这种读书的感觉真好。
感谢一木能将我们在博中的曾经以文本的方式定格下来。也相信再过十年二十年，因为这本《诗评天下》能让我找回博中快乐时光，不忘那位叫“丁一木”的博友。
噢，现在知道“丁一木”真名李占华，教书为生。一句“荷戟战于博中”也表达出他对博园感情。有这样的博友，甚幸！
