肖会智
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近期正在重温杨德淮先生第一本文集《深山白水——新诗148首》（以下简称《深山白水》），日前又收到杨先生的“穷乡系列”“野岭系列”“雪灾系列” 新编续集共20余册，再次为其精神感佩。
我手上这本《深山白水》，是学生时代铜仁师专宣传科、团委联合开展“新风颂”征文比赛活动，作为“二等奖”奖品奖励给我的，落款时间是1995年5月。珍藏了20多年，书页虽有些发黄，却倍感亲切，闲暇时慢读细品，旧书新味，旧感新悟，不时涌上心头，如饮山涧清泉，精神为之一振。
《深山白水》32开本，共186页，130千字，1994年9月胶印出厂，封面是薄薄的白皮纸，先生一帧黑白山水生活近照与书名相得益彰。
新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。杨德淮先生一生爱诗、读诗、写诗，特别是在大学期间，深耕古诗词，课外还阅读了大量中外现代新诗。用他的话说，“读胡适也读郭沫若，读艾青也读田间，读臧克家也读徐志摩，读刘半农也读戴望舒，读流沙河也读卞之琳，读艾略特也读聂鲁达，读裴多斐也读惠特曼……”深厚的诗词功底，饱经风霜的人生经历，让他笔底恣意汪洋，创作了大量新诗，并在贵州日报、南国诗报等报刊发表，蔚为大观。
“白水”在杨德淮先生的生命历程中举足轻重。他的第一本文集便以“白水”命名。后来，他的“深山系列”丛书“白书”卷分为“白水、白竹、白茅、白露、白沫、白云、白棘、白雨”等24种，“白水”排列首位。
文集以《深山白水》命名，让人浮想联翩。水有不同水，从地名看，有白水（陕西省）、赤水（遵义市）；以温度分，有热水、开水、冷水、冰水；以味道和颜色说，有白水、茶水、糖水；等等。我国第一位伟大爱国诗人屈原的《离骚》中有“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”此句中“白水”注释为：神话里的水名，源于昆仑山，饮后可得长生。
《深山白水》是否蕴含新的寓意？且看杨老先生在《分序》中是怎么说的：“白水还不是白开水，除非提回家去烧到100摄氏度。但念及这白水源于深山而流经深山，不受污染也不畏艰险，且有天然、清澈、透明和本味的特点……这深山白水，你有兴趣就地饮一饮也罢，真要烧成白开水也罢，即或是烧成开水泡茶、泡咖啡以及泡别的什么也罢，尽由你自身的喜爱了。”
想必杨德淮先生常常以“白水”招待客人。先生太开明了， “我”把“白水”奉送给客人，至于你饮不饮、怎么饮？那就悉听尊便了。这或许便是他的“待客之道”。
打开诗集，除了序言外，全书共分为“流经两山之间（39首）”“流经三春三秋（38首）”“流经四乡四野（28首）”“流经五岭六合（14首）”“流经地头田间（29首）”五大板块。《后记》中说：“《深山白水》作为新诗集子，没有按内容分类，而是以节数多少编排，无非是对形式的尊重，毫不涉及对内容的忽视与否定。”
作为一本新诗集子，这样的精巧分类和编排，从外在形式上，如一幅壮美的山水画，给人以立体空灵的意境美。仿佛看到一汪天然、清澈、透明，没有受到污染的山泉沿着巍峨的山巅飞流直下，时而高歌猛进，时而浅吟低唱，时而奔涌倾泻，时而蜿蜒回环，走过春夏秋冬，漫过乡间田野，奔波于五岭六合，一路跌跌撞撞，不知疲倦，不畏艰险，踏平坎坷又出发，始终不忘初心，最后来到田间地头，默默报答土地的养育之恩。
原本沉睡深山的“白水”，被诗人“激活”了，你听那声音！你看那形状！你观那气势！还有那思想！“白水”“立”起来了，并显现出旺盛的生命力。
请看《与群山为伴》：
门前有长河一条，
屋后有小溪一湾。
它们都从群山中远远流来，
又都相邀流向远远的群山。
片刻离不开的水，
随我与群山为伴。
……
这首诗共有五节，我认为是对“深山白水”的生动写照。读到这里，小时候的一首歌又萦绕耳际：“泉水呀，叮咚！泉水呀，叮咚！泉水呀叮咚响。跳下了山岗，走过了草地，来到我身旁。泉水呀泉水，你到哪儿去？唱着歌儿，弹着琴弦，流向远方……”
在格律上坚持守正创新，是本诗集艺术风格的最大特色。格律上的合拍，语言上的通俗，意味上的隽永，是杨德淮先生写作诗词的追求。他认为，“新诗当然不必如同古体诗那样苛求句子整齐，平仄间递，对仗工整，也不一定要求用韵考究。但新诗不能没有诗的格律，不能没有诗的规范。”因此，他主张“把格律还给新诗，便是让新诗成为名副其实的诗。”他不仅这样说，而且在创作实践中身体力行。他这样的诗词观在本诗集中体现得淋漓尽致。
请欣赏《无言》：
巨浪拍打着崖岸，
愤怒的咆哮震彻长天。
崖岸无言，
不失为崇高、庄严。
雷霆轰击着屏山，
滚动的声响炸破荒原。
屏山无言，
不失为刚强、稳健。
全诗两节，每节四句，一韵到底，句式长短前后对应，意味隽永，音韵和谐。
纵观全集148首新诗，有的句式工整，有的长短错落有致，有的缝偶句押韵，有的一韵到底，有的清新优美，有的隽永含蓄，每一首诗节数富于变化，形成了“继承传统、又改造传统的开放性现代节奏形态。”当然，发表在省报上的第一篇作品《勾缝女工》（1978年5月1日《贵州日报》），也是思想性和艺术性俱佳的一首力作，遗憾的是没有被收入本诗集。从每一首新诗里都能感受到一缕缕悠远醇香的诗味。没有深厚的“诗内功夫”，是难以做到这一点的。尤其是当下兴起的口语诗更难做到。
“诗者，志之所之， 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”十年动乱结束，杨德淮先生经历了人生的重大起落沉浮，从煎熬和炼狱中走出来的他，像全国七月派、九叶派诗人一样，喷发出强烈的创作激情，以山川草木为主要书写对象，注重内心独特感受，倾注对历史的反思和对现实的理性思考，融现实性、象征性、哲理性于一体，随兴自然，情景交融，不做作、不勉强，动真心、抒真情、见真思。92岁高龄的吴光权先生认为“杨德淮老师身上具有崇尚山川的浩气、崇真务实的正气和不骄不躁的静气。”
杨德淮先生历经4年批斗、5年监禁、4年劳改，1979年平反。13年的磨难，虽然耗费了他宝贵的青春年华，但他把它当做人生的一笔宝贵财富，不断锻造自己正直、坚毅、乐观、进取的精神，对生活、对工作、对人生始终充满激情，充满信心和向往。即便是劳动改造，不管劳动改造的时间多长，都没有改变他的思想，也没有改变他的希望，他的信仰。正如但丁所说：“我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。”这在《深山白书》中有充分的体现。
例如《与梦告别》：
快从梦中走出！
如不赶快走出，
生活就失去真实，
只剩虚无。
快从梦中醒来！
如不赶快醒来，
生活就失去追求，
只有苦捱。
此外，包括《快走》《暴风雨下的山岩》《走哇走哇》《望海》等等作品，处处体现出诗人追赶日月、时不我待、只争朝夕的精神，读罢总给人一种“光明的心理喻示、厚重的情感共鸣以及悠远的灵思妙想。”其“诗外功夫”，由此可见一斑。
杨德淮先生崇尚“人生有限，精神不死。”在他大量的序文中有许多关于“精神世界”的观点和论述，因篇幅受限，在此不再一一重述。
杨先生的精神世界是一座富矿，而文字是他入矿的金钥匙。他一生酷爱文学艺术，几十年如一日，始终不渝，竭尽所能“逼近”“那深度的灵魂世界”。吴光权先生高度概括了杨德淮老师精神世界的“三方面”（对灵魂世界的憧憬可贵，对灵魂世界的拥有可喜，对灵魂世界的奉献则可贵），称赞他“成为驰骋精神世界的娇娇者”。
习近平总书记指出：“每个时代都有每个时代的精神。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。”我认为，杨德淮先生的“精神世界”就是“蓝天上的阳光、春季里的清风。”
据说杨德淮先生已编印个人作品逾百种千余万字，真乃著作等身。《深山白水》是其精神世界的一泓清泉，是其精神富矿取之不尽、用之不竭的源头活水。如今已八十高龄的他，身体健康，精神矍铄，容光焕发，文心常青，我猜想一定是长期饮用“深山白水”的结果。
“弱水三千，只取一瓢饮。”二十四年前得饮先生“白水”一瓢，实为三生有幸！只是本人生性愚钝，未长先生之精神。
遑论读懂与否，只当心得而已。不当之处，请予批评指正。
