肖会智
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2021年6月下旬，收到杨德淮先生书信集《穷乡斜阳》（第三十一集至第四十集）。至此，已收藏了“人生档案·穷乡系列”共35集20册书，包含通信时间从2005年6月9日至2012年7月30日的共3003通信函。
在我的认知中，书信是一种比较自由灵活的写作文体。在通讯工具尚不发达的古代，书信主要作为家人、朋友等特定对象之间交流思想、传递友谊、沟通感情的有效载体，通常称为家书、家信。流传甚广的《曾文正公家书》《傅雷家书》等堪称世人修身、教子的经典读本。《胡适书信集》共1644通，主体仍然是家书。杜甫诗云：“烽火连三月，家书抵万金。”在战火纷飞的岁月，人民流离失所，妻离子散，音讯两茫，这时能收到家书尤为难能可贵。所以，家书还起到竹报平安的作用。古今中外，亦有作家、诗人用书信的形式写成小说等文学作品，如郭沫若早期诗歌书信集《敝帚集与游学家书》，歌德的《少年维特的烦恼》就是世界著名的书信体小说。
从书中得知，杨德淮先生喜欢书信，从学生时代至参加教学工作以来和近40年里一直喜欢写信，尤其是退休之后更是如此。20余年来，他也把不少时间用到了写信上面。
其实，杨德淮先生在多篇“后记”中对书信有诸多精辟的观点及阐述，如《通信是表达与交流的合一》《书面表达中的书信》《书信，能够长久保存》《收好信，也读读信》《留下信件与存储记忆》《珍惜通信就是珍惜通信的人》《可不要忘了笔管写信》等等，其中自然把书信的作用和功效说得明明白白。我认为，当今时代，书信的重要功能就像日记一样能“存储记忆”。
《穷乡斜阳》系列丛书采用统一的封面，崇山峻岭、树茂鸦飞、夕阳人家、彩霞满天，封面意境悠远，充满诗情画意。浏览书信集，我感受到主要有以下几个特点：
一是通信时间跨度大，通信人数众多。从书信集的“后记”中得知，“自2004年3月换笔，启用电子文档《穷乡斜阳》书信集后，至2020年12月底，已经积存了八十六集与数百名信友的7000来封信件。”算下来，杨德淮先生的通信集已经跨越了16个春秋5800多天，其中从2005年6月9日至2012年7月30日共7年2600多天3003通信函（已整理出版），平均每天至少通一次信，日复一日，年年如此，通信不断。书中涉及通信的对象有数百人，交往的文友分布四面八方、天南海北，除了本省贵州内的，还有黑龙江、吉林、北京、甘肃、山东、安徽、湖北、湖南、福建、广东、广西、深圳、重庆、云南等省份，几乎涵盖全国各省（自治区、直辖市）。如此跨度时间之大、通信人数之多，且持续不断保持通信的，我仅知杨德淮先生是唯一。可见，写信已经成为他生命的重要组成部分，这不仅需要兴趣，更需要精力、学识、意志。
二是通信内容广泛，文风朴实。书信集涉及的内容极为广泛，观时局，谈社会（教育），聊文艺，话人生，唠天气，嗑家常……大到修身立德，小到人际琐事，真乃一部百科全书。通信集语言淳朴、自然、清新。杨德淮先生写信的语言非常平实，延续了自己长期的写作风格，记叙时娓娓道来、平易近人，议论时观点鲜明、客观有度，抒情时触景生情、直抒胸臆。
三是谦逊低调，感情真挚。杨德淮先生为文亦如做人一样低调谦逊，亲和有加。他虽然有丰富的理论和创作实践，但从不以“师”自居、高高在上。他说“写东西各有各的方法，不能一概而论……就我个人体验而言，最重要的一条，或者说关键性的一条，便是在‘我手写我口’的前提下，强调‘我手写我心’。写东西时，‘我手’应当听从‘我心’，也只能听从‘我心’。一旦违背这一铁律，去考虑听从谁谁谁的意志或呼唤，文章往往就很难写顺。”（第三十四集《致黄萏仙》）
在第十二集“后记”《通信、聊天与交心》中，杨德淮先生说：“不聊则已，要聊，就要交心，就要展示自己的内在。”在第三十四集《致吕承鑫》中他又说“一个人不管处于怎样的环境，都得坚守自己的那份本真。”多年来，他不仅是这样说的，也是这样做的。
杨德淮先生在农村生活多年，民生情怀浓厚，对农村生活体验真切，对农业感悟良多，对农民感情真挚。回城后依然时刻关注，并及时诉诸笔端。如2008年9月26日《致姚本星》（第二十五集）的信中说道：“目前秋分已过，重阳将至，包谷早已收毕，稻谷的收割几近尾声。当然，因为男女青壮年多外出打工，留下来的老人本身就要人照顾，却还要照看孙儿孙女，一些田地丢荒便在所难免，收割的速度也不能不显得相当缓慢了。”随后赋诗一首：
秋到深山农事忙，各家收割亦清仓。
七旬老伯无帮手，眼看田头谷烂黄。
书信集中类似关注农事、忧国忧民的诗文并不少。 有人慨叹生命短暂，有人叹息日子过得太快。杨德淮先生惜时如金，在通信中随处感受到时间“咄咄逼人”，处处体现真情实感。如在第三十六集《致段乐三》的信中有诗为证：
光阴太逼人，眨眼功夫不见春，拂晓又黄昏！
坎坷人生路，感受时光加速度:
老人心有数。
日子真财富，终身千万无虚度。
知行皆不误。
四是勤学善思，创作旺盛。杨德淮先生可谓活到老、学到老，尤其是对科技知识的学习，与时俱进。第三十一集《致王连丁》中，说“朋友们动员我建立博客，还是上世纪末。而博客的建立并通过博客认可，则是今年（2009年）7月17日在深圳的日子。第一次发博文，又是回到铜仁以后的7月29日，那是在杨建华老师（现在仍然在深圳松泉中学任教）的指导与操作下完成的。”博客开通后，他收辑了在自己博客上回复评论、留言、纸条的韵文，作为“穷乡系列”里的《穷乡网柬》印刷出品。在以后的通信中，都对使用博客的情况向信友作了通报。包括写博客评论。
杨德淮先生在第三十四集《致凌世祥》一信中强调，这些书信表达“不是在搞文学创作，也不敢搞文学创作。我只是如实记录我想说的，我要说的，我能说的。因此，它们都只是我个人人生档案的资料。之所以要用小书的形式印制出来，只是为了便于保存，便于交流，而不是为了实现所谓的‘文学梦’”。
显然，先生是过于自谦了，在我看来，其实他大多数信札中都有即兴创作的诗歌，感觉您总是文思泉涌，信手拈来，有感而发，自然生动，韵味十足，朗朗上口。如第七集《致张贤翼》一信中，就作了三首古诗，其中两首七言绝句，一首五言律诗，且看第一首：
档案无声纸发黄，挑灯运笔望洲岗。楚江为我勤浇水，难怪阳台茉莉香。
这封信记叙的文字只有8行158字，其余皆为即兴创作的古诗。再看随机抽取的两集：第六集共96函中没有套作诗词的只有34函，其余62函中产生107首原创古诗（词、俳）或新诗；第四十集共61函中没有套作诗词的有27函，其余34函中产生63首原创古诗（词）或新诗。由此推算，在我手上的35集书信3003函中，套作诗词的通信约占1830函，大约有原创古诗（词、俳）或新诗3200首。这3200首就是活生生的创作。
除了原创诗词外，杨先生还创作了大量的集句。集句的创作，看似容易作起来非常难。它是从既有的诗词中摘录一些佳句，按照诗词的韵律规则，重新集成一首诗。这不仅需要丰富的诗文积累，更需要超强的记忆力和运用自如的诗词技巧。正如他在《砚田里一份黄灿灿的独特收获——
尽管集句创作难，但他只把它“当作一种读书心得的方式”，作起来游刃有余。如在第六集《致段祖群》《致李瑞利》的信中分别一连创作了12首集句，在第三十七集《致余廷林》的信中，一口气创作了18首集句。且看第三十九集《致罗福高》信中一首集句：
英雄千古决雌雄（《瑤山吟·四》），却在烟霞细雨中（《倩影》）。无语桃花只一笑（《酉阳桃花源》），我留诗句补荒容（《惜春》）。
这样的集句佳作在他的书信中比比皆是。
综上所述，《穷乡斜阳》（系列丛书）是一套较为全面、系统展示杨先生近20年来不懈追求和奋斗不止的人生精神风貌的丛书。如果“一个人的确是一本书”，那么杨先生则是一座巍峨博大的书山。正是“穷乡”与“深山”“雪斋”等其他系列丛书使这书山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
几十年来，杨德淮先生虽然一直生活在“穷乡”，却没停下匆匆的脚步，更没有停下独立的思考。他把每天过得充实、走得踏实、活得真实，他的每一天都是诗意的。这些书信集就是最真实的人生档案，最鲜活的例证，最有力的见证，是完全“可以对照的一面镜子”。
虽然杨德淮先生时刻感受到“斜阳山野近黄昏”，但“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”晚霞正映得满天彤红、灿烂无比。今天，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会。如今，杨德淮先生学富五车，著作等身，不仅不穷困，反而是少有的“富豪”。真是“莫谓人生无再少，夕晖明日化朝晖。”
胡诌《穷乡不穷 斜阳正红》赠送杨德淮先生：
（一）
穷且益坚铁了心，乡愁浓厚赋诗文。
斜风细雨八十载，阳春白雪山里人。
（二）
耳顺之年赋新章，穷乡信札飞四方。
斜阳正红精神旺，耄耋人生富而康。
（三）
花甲身退心不退，敲击键盘乐开怀。
博友信友遍天下，几多情意八面来。
（本文发表于《铜仁日报·梵净山周末》2022.2.25第二版）
