不要再冤枉我是“续写”《红楼梦》了

早有红学家说过，《红楼梦》是不可续的，一续就会失败。不管你把《红楼梦》八十回后贴近曹雪芹原意的内容研究得如何透彻，也不管你的文学才能与写作天才与曹雪芹相当，甚至超过曹雪芹，但是一个作家的语言意蕴与气质就像一个人指纹一样难以复制。

而我所作的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》老被人冤枉是“续写”，其实不过是以考古的方式复原从程高本后40回中发现的曹文。

我第一次读《红楼梦》时，除了感受到后四十回没前八十回的文字紧凑以外，但我从没有怀疑过后四十回没有曹雪芹的文字，这是我读《红楼梦》时最初始的印象。随着后来对红学理论的了解，我很赞同一些作家先生的看法，他们认为后四十回不是续作。

但既然不是续作，但后四十回与前八十回在文字上有很多地方有很大不同。我在细读文本的过程中，常感觉到一下有许多语句闪烁透露出曹雪芹原汁原味的气息，一下又感觉有许多语句不是曹雪芹先生的语句。后来我在对曹雪芹《红楼梦》究竟是多少回的考证上，我很赞同脂批的说法“全部百回”，《红楼梦》就是“全部百回”。使我突然明白，曹雪芹先生原来的“全部百回”被程伟元与高鹗根据当时皇权意识形态，把曹雪芹先生的“全部百回”粉碎在了“一百二十回”中。

我一读到脂批，我常问脂批为什么要这么批，常说某某章节读不到了，又不断告知“全部百回只此一见”。又不断在提示后面的内容。丢下这些，更让人吃惊的是就是前八十回的六十四回与六十七回都让红学家认为不是曹雪芹原笔。六十七回确实不是，有也只有一些断章残句。可见在脂批本开始时，曹雪芹的《红楼梦》已经开始了被粉碎的命运。为了告知后人《红楼梦》的真相，所以脂砚斋等人作出了努力，以八十回《石头记》之名留下了脂批本。

然而脂批本在我们的发现中，不管是各种年代的残本与藏本，也都是不完整的。通过几代红学家的努力，曹雪芹百回《红楼梦》前八十回基本被找回来了，但后面的，到现在我们只见程高本后四十回。因此我们在不断批评程高本的同时，但程高本后四十回的伟大这个时候就凸现了出来。

他使我在1987年到2011年这24年的细读体悟中终于找到了留在程高本后四十回这潭水中的曹雪芹原笔碎片，使我终于鼓起勇气，以自己之见识以复原古董之还原方式复原复活了《红楼梦》八十回后二十回曹文。取名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，于2016年9月出版。由于投资人无精力运作，用的是丛书号，只是实现了一个曾在2013年10月在《中国梦想秀》上失败的梦想。恰好是逢“猴年马月”，真如人说我的：你的梦想看“猴年马月”能否实现？如今梦想算是实现了。遗憾的是没有专业的运作公司来接手此书，以致我这10多年的“红学”成果很难迅速传递到读者手中，老使我受是“续写”的不白之冤。这可以说是我人生受到的最大冤枉。

在我的眼里——续写《红楼梦》一万年也没有意义。我劝读者们，不要再相信那些各自抱着目的自圆其说的奇理怪论。理论是会过时的，只有事实才是永恒的。尤其是《红楼梦》，要相信自己的眼睛，静下心来读文本。

对于程高本《红楼梦》后40回，争议最多，经过整理有如下几种：

第一种、……死咬着是高鹗续写不放。

第二种、……一说是根据曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹗所能作。……一说是曹雪芹写的，还说后40回比前八十回写得好。

第三种、……说是无名氏续，高鹗程伟元为整理者。

……

尽管如何，这充分证明后40回含了曹雪芹文笔。

一看下来，他们是为了自圆其说绞尽脑汁？还是为了自己的观点或利益不顾一切地违反事情的本来面目……不管如何，劝读者应该熟读《红楼梦》程高本后40回后，再细读《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，孰是孰非，自然就明白。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，自2017年《红楼梦学刊》将其列入2014至2016年红学书目后，有人在《红楼梦学刊》发文称，程高本后40回，有一部分是无名氏续的，有一部分是高鹗程伟元添补的，有一部分是曹雪芹的。

我没有别的言辞理论，我一直坚持认为“续写《红楼梦》一万年也没有意义”，我只是以读者与作者之心在阅读过程中，发现了埋在程高本后40回的“曹文”，而自己如个工匠几十年来倾其心思地做准备将其以考古的方式复原成功后供自己一生阅读，不小心发表面世后，摆在那，让后人与读者来检验而已。