逛古会

冬月里天气渐冷，人的情绪有些沉闷。这个时候，急需找点乐子冲冲。众人在网上频晒武功千年古会。一而再、再而三，引得我坐不住了。先向那里的熟人、我的大学同学杨立社教授，打问古会的会期。欣喜之余，不日便约友同往。

去年读过一篇写武功古会的散文，印象深刻。其实，我对老武功镇早该熟悉的，只是始终停留在听说和想象上，并没有去过。史说武功县古称有邰，有两千多年的建制史，今人常说的武功镇，昔日曾是县衙驻地，县府后来搬迁去了别的地方。

 这次一去，方才明白，这里与我的想象相去甚远。漆水河谷如此开阔，武功镇竟然坐落于漆水河畔，街道敞亮、遗存尚多，有姜嫄墓、汉苏武墓、唐太宗李世民出生地报本寺、磨盘街城隍庙。规模之大远非一般镇可比，其久远的历史风貌，仍依稀可辨。这里距我早年读大学的杨陵镇张家岗，仅咫尺之遥。初到西北农学院那会儿，我曾站在漆水河谷的西南沿，不止一次向这里张望过……

 原来，古老的漆水流域曾是我中华农耕文化的发源地。这个千年古会址，就坐落在武功镇外的漆水东滩。古会是为了纪念神农氏后稷，在此教民稼穑，而流传千年不息。每年农历十一月初七到二十六日，连续二十天，天天集会。方圆数百里的农人，都会来赶这个大集。

 一路上，我一直在想，如今的古会会是什么样子。等到了地方，最先遇上了川流不息的车流和人流。武功镇街道上空，挂满了一道道红色横幅，绵绵几公里，一路伸展到东河滩。““醉”正经的武功古城，不一样的河滩古会”。人流中以关中西府口音居多，大多是乡村人的穿戴。不过外地游客的车辆，也随处可见。一进入会场，我就被摩肩接踵的人流裹挟而去，夹持着人流缓慢移动的，是两边的各色饮食商品摊点，还有不绝于耳的叫卖声。这种热闹场景，已多年未见了。

 随着如潮的人流向里走，饮食区十分热闹。一家挨着一家的羊肉泡、饸络面、旗花面，吸引了许多食客。硕大的锅盔堆得有半人高，摊主站在后面，只露出一副堆笑的脸来。烤肉摊主，边表演边吆喝不止。走出人海，我来到一处稍显空旷的地方，看见了大大小小的木案板、木桌凳、竹编的篮子、席子和杈把、簸萁、筛子等各种农具。最为稀奇的是见到了，过去农家烧火做饭用的风箱。我赶忙走过去，手抻拉杆试了试，响声清脆，拉着很轻巧，风力还不小。不远处还有表演歌舞的大篷车，秦腔戏台周围也聚集了不少人。

 也许是季节的缘故，古会上传统的农家用品并不多，也没看见牲口市，倒是现代食品和服装唱起了主角。于是，我就有种“古会不古，食饰最盛”之感。在会上我意外地发现一位老者，正在兜售一本书，拿起来随手翻阅，是推介当地集镇上各色集会的书籍。说明这里常年的集会依然很兴盛。我意识到除了这个古会之外，还有那么多活着的集会，依然在延续着武功古会，千年不衰的民俗。

赶集上会，这一流传久远的农耕民俗，是不断变化的。一年四季里，每个集会的主题是不一样的；一个时代后，传统集会的交易方式也会翻新的。就像漆水河里的流水一样，天天都有活水来。昔日的人们到集会上，主要去购买生产生活用品，出售自产农产品，交换有无。如今，这里是乡村最热闹的聚集地，在农闲时节更是如此。购、销、玩、乐、吃，样样都挺吸引人的。

 这次到武功镇，如愿瞻仰了教稼台。古会就立在后稷教稼台前，人们在以唱大戏、庆丰收、学经验的方式，来纪念这位农耕文化的先祖。后稷本名姬弃，上古时代唐尧封其于有邰，被称作稷王、农神，农耕始祖，五谷之神，曾拯救民众，使之免于饥荒或灭种。1934年于右任先生在杨陵创建西北农林专科学校（西北农林科技大学前身），即缘于此。民以食为天，农耕文化是人类生生不息之源。

 古会内外，到处都是旗花面店。一打听便知，武功旗花面类似于宝鸡的岐山面，也是西府名吃。说到面条，我忽然想起，真正喜欢上吃面，还是从当年在杨陵读书开始的。旗花面店主很热情，一下子端来两种面：辣的面碗里漂着通红的辣椒油，不辣的可见绿的碎韭菜叶、鸡蛋做成金黄色的菱形碎片，象旗花般浮在上面。一眼便看得见，不多的面条晶莹剔透、细若线丝，静静躺在碗底。面少汤多是西府面的一大特点。清香的面汤喝上一口，酸香四溢，沁人心脾。我一口气吃了五碗，记住了这里的旗花面，也系结下剪不断的情思。

眼下社会变化如此剧烈，类似古会这样的民俗文化，为何还在延续？也许这正是人们对过往的一种留恋和怀念，对未来美好生活的期许。