谭学亮
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一
步出下榻酒店，直行不远，左侧现出一江一桥。拐过去，正欲迈步上桥，却意外惊喜地发现：我这一脚下去，可不就是置身于人文郴州的波峰浪谷间了？
那江，叫“郴江”。
探眼望去，郴江好小，似乎不足五十米宽，窄窄两岸间，蓬勃茅草丛中，还不时露出几块黄色小沙洲，便显得更窄了；水也不深，江底石板历历可见，有好几处，高得似要拱出水面，四周便激起一线又一线细细的浪花。
这样的小江小河，放在四水著称的三湘大地，实在难以排上名号，更何况偌大神州呢？
可天底下的文人士子，又有几人不知她的大名？“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”看到郴江，谈到秦观，相信不少人的脑海，定会泛起《踏莎行·郴州旅舍》的诗句来。只是不少人把它读成了山水甚至爱情诗，估计贬谪苦闷中的秦观，只好苦笑以应了。
无论如何，因为一位诗人一句诗名动天下，郴江，大抵是华夏大地最幸运之河了！
那桥，叫“爱莲”！
看到桥名，我首先想到的，自然是《爱莲说》。我相信，大多数国人的反应也差不离。
古往今来，世之爱莲者不乏其人，但以莲名世，使莲成为君子化身，让人高山仰止者，则非《爱莲说》莫属，其影响力，也远非秦观《踏莎行》能比。谁没在中学课堂读过、背过、考过这篇虽然只有百余字，却名传千古的杰作呢！
即或你忘了她的作者名叫周敦颐，或读不太准这三字，又有什么关系？“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的句子，必是深刻于你心中的。
没想到刚到郴州，眼前这一江一桥，就串起了宋朝两大名人，两大名篇！更何况，他们并不仅仅属于郴州，也不仅仅属于宋朝。他们，本是中国文化史上两座高山呢。
面对此情此景，怎不让人心旌荡漾？
二
桥的那头，可有什么吸引人的景致？我不仅暗想。
果然有。
过桥左望，水青草绿、树影婆娑的爱莲湖公园便跃入眼帘。听人说，这是一座以纪念周敦颐和他的《爱莲说》为核心的主题公园。这不觉勾起了我入园一游的兴趣。
公园入口，最打眼的，是高大雄伟的爱莲坊，上刻双龙戏珠、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等传统吉祥图案，堪称牌坊建筑精品。旁有文字介绍，它是全国目前体量最大的纯青石牌坊，六柱五门三层结构，宽28米，高18米，中间门洞横梁长达8米，最重一根单体柱达38吨，为全国之最。我忍不住多看了它几眼，似要把它的伟岸端庄镌于心底。
穿过爱莲坊，跨过名曰“濯清”的小拱桥，便登上了爱莲岛。这桥名岛名，自然都来自《爱莲说》，料想其他地方也差不多，后面发现果然如此，比如小岛北头，也有一座小拱桥，只是桥名“清莲”，而不是原文中的“清涟”。
以是观之，“莲”，才是这里的真正主角。
爱莲岛上绿树映影，鸟语花香。上岛没几步，右侧现出一尊高达6米的纯汉白玉雕塑，是一位气质清新、超凡脱俗的少女，基座下清流哗哗，让人不由得想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”的句子。
听人说，这少女名叫爱莲仙子。我倒觉得，她应叫莲花仙子才贴切。她所体现的，不正是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花品质吗？而我等，不正是因为爱莲的高洁，才千里万里，来到此处的吗？
岛北端，也有一座石坊，只是比爱莲坊小了许多。几个跑步健身的人，正从坊下穿过。它叫“元公坊”，是专为纪念周敦颐而建，因他去世后谥号“元”，人称“元公”。坊为四柱三门两层结构，上面也刻着传统图案，显得小巧玲珑，充满书卷气。坊的样子，有点像孔庙里常见的“棂星门”。周敦颐上承孔孟下启程朱，从祀于孔庙，倒也当得起。
坊正中有道横梁，两面各刻四字。一面“光风霁月”，出自宋代大文豪黄庭坚。他小周敦颐近30岁，平生似无交集，只是周敦颐在他老家分宁县做过主簿，是理所当然的先贤；另一面“职思其忧”，出自宋代理学大儒朱熹，周敦颐四传弟子。这八个字，自是黄、朱两人对周敦颐人品官品的崇高评价，也确为知音之语。历代对周敦颐的评价不计其数，元公坊萃取这八字雕刻其上，定然费了好一番心思。
跨过短短的清莲桥，便踏进了古朴的莲园。迎面是周敦颐铜像，精精瘦瘦，宽袍大袖，手持笔管，神采飞扬，俨然刚完成一篇得意之作般，理学鼻祖的精、气、神、韵可谓呼之欲出，恍若重生。高高基座下有本打开的书，书上自然是他的千古神作《爱莲说》。我不由得对它默诵了一遍，心头忆起第一次读到它时的震撼和喜悦来。
雕像背后，便是公园的核心建筑——“濂溪书院”了。
濂溪本是周敦颐老家一条小溪，他家世居溪上，他也从小喜爱有加。晩年移居庐山莲花峰下，见峰前有溪，便取老家的濂溪作了水名，并自以为号，世称濂溪先生。这小小的濂溪，便因之成了国人心中的名溪和神溪了。
周敦颐去世后的几百年间，各地为了追慕、学习、纪念他的人格、志趣和风范，纷纷建起“濂溪祠”，修起“濂溪书院”，不少地方甚至还更名为“濂溪”，竟衍变成了一道蔚为壮观的文化现象。郴州这家书院，自然亦是如此。
既然是书院，门联自不可少。大门两边，便是一副广为流传的石刻对联，上联“吾道南来，原是濂溪一脉”，下联“大江东去，无非湘水余波”，写的是周敦颐的理学对后世的影响和崇高的地位，还顺带把湖湘文化狠狠夸了一把。据说此联是湖湘第一牛联，与“惟楚有才，于斯为盛”有得一拼，好在大多数国人也还认账。
你瞧，进门照壁之上，不就是清康熙帝手书的《爱莲说》吗？而乾隆帝小时候，据说也是当着康熙爷爷的面，朗朗背诵过《爱莲说》，并为自己未来加分多多的。这满族爷孙俩，对周敦颐和《爱莲说》都真爱满满，更何况汉家子孙呢！
文学与文化的力量，真是太大了！
进入内庭，左右是对称的厢房，一霁月，一荷风，都紧贴着纪念周敦颐华和《爱莲说》的主题。厢房一楼，有周敦颐生平陈列展。展品不多，主要是些照片、图表和图书。印象最深的，是厅中一方“无欲故静”的石刻。此乃周敦颐理学真义，将其刻在石上，置于厅中，料想可以让人记得更牢，从而不虚此行吧。
书院最后方的高处，便是高大庄严的“爱莲堂”了。大堂正中，是周敦颐的浮雕影像，左右联为“千年道学兴吾宋，万世宗师首此翁”，乃朱熹所作。墙上挂满历朝历代对周敦颐的高评，上至康乾皇帝，下至名流大家，先前黄庭坚、朱熹刻于“元公坊”的八个字，亦在其列。只是与厢房生平展室一样，内容还是偏空了一点。
三
书院里展物不多，内容也不算丰富，其实不能怪书院。除了年代久远，周老先生当年留下的信息资料本来不多，更是一个重要原因。这其实与他的个性很有关系。
周先生虽然官当得好，每处都政声卓著，学问也做得好，每篇都字字千钧，虽然总共才6248个字，却不知抵过多少皇皇巨著，他本可潜心仕途，可偏偏志在山林，平时低调得很，也不喜与人交游，更不用说攀龙附凤了。他的日常行状，除非有朋友刚好在场可能知道，比如他去南昌就任，得了大病，险些死掉，朋友们翻遍他的行囊，才找到不足百钱，方知他真是一个穷光蛋，并把此事记了下来，绝大多数时候，他的人生故事，时人都不甚了了，后世就更只有猜了。
比如他的千古名篇《爱莲说》，到底写于何时何地，历代臆测多多，让人莫衷一是，遂成了千古之谜。因为他先后任职之所，比如郴县（今苏仙）、桂阳（今汝城）、虔州（今赣州）、合州（今合川）等，似乎都有可能，也常有人据此力争，但其实都没确证。
在我想来，周敦颐出生的道县，寄寓的舅舅家衡阳，初任主簿的分宁（今修水），任司理的南安（今大余），以及后来任职的郴县、桂阳等地，都在如雨的江南，莲荷都是常见之物，周敦颐自小喜欢，时常观瞻，时有会心，本是极其自然的事情。观诸《爱莲说》，虽仅短短百余字，却字字珠玑，无疑是深思熟虑、反复打磨之作，绝非一时心血来潮所为。所以，即或文章成于虔州或九江，谁敢肯定，他不是腹稿于年富力强时长期任职，且收获满满的三湘四水呢？
其实，这本非一件特别重要的事。我们喜欢的是他的《爱莲说》，品鉴的是莲之高洁，学习的是君子风骨，与文章写于何时何地，有多大关系呢！
但无论如何，在郴州，在苏仙，在郴江之畔，就该有这样一座书院。在当年，这里既是州治所在，也是县治所在，更是周敦颐首次提任县令，四年里干得风生水起的地方，因此更具纪念意义。
那是1046年，他刚29岁。年龄不大，道行已深，就连年纪一大把的知州李初平，都忍不住向他问学了两年。
其实早在南安，他的上级、大理寺丞程珦见他“气貌非常人”，交谈后更知其“为学知道”，于是慧眼独具，让儿子程颢、程颐向他拜师受业，由此创下一段千古佳话。
四年后的1050年，他调任郴州下属桂阳县（今汝城）县令，同样干了四年，对当地的巨大影响至今犹存。兜兜转转一圈后，他于熙宁元年（1068年）再回郴州，还任了知府，只是不久擢升为广南东路转运判官，才最后离开。
算起来，周敦颐在郴州前后度过了约九年时光，近他官宦生涯的四分之一。这样的县令，这样的知州，这样的生命轨迹，不要说政声政绩，就光学识学养，就值得永远纪念。
据说，爱莲湖畔的这座濂溪书院始建于南宋末期，是当时比较早的纪念周敦颐的书院之一，元明曾屡建屡毁。清康熙三十五年（1696年），由署州事谢允文依明址重建。乾隆四十年（1775年）左右改为义学，以训蒙童。光绪三十一年（1905年）改为郴州初等小学堂，后来才慢慢停办了。
我们现在看到的濂溪书院，是2005年全面修复并扩建完成的，为迎接旅发会，2022年又进行了提质改造。某种意义上说，它还是一座新书院。但新一点有何关系呢？新与旧，本来就是相对的。过上几十上百年，它不就是老书院了？
我倒很是希望，这座目前据说是全国最大的濂溪书院，能在新的历史背景下，焕发新的生机，勃生新的动能，展现新的功用。
四
周敦颐虽被尊为理学鼻祖，世称周子，位极尊荣，但那都是南宋以后的事。北宋之时，他并不怎么知名，官也当得不大，至多从五品而已。可他为何会被那么多人记住呢？
在我看来，其原因大抵有三。一是因为，他确是一名优秀的行政官员，能断别人断不了的陈年积案，敢顶别人不敢顶的顶头上司，官衔不高，政绩突出，两袖清风，上下说好，众人自然十分敬重；二是因为，他的学问文章确实做得好，既是思想家又是文学家，北宋一朝就追慕者多多。
比如王安石只小周敦颐四岁，却从年轻时就一直心向往之，并因几次登门都没见着而特别郁闷：难道只有我没有机会“求之六经”吗？年老时终于见面并促膝长谈了一夜，周敦颐走了好几天，他的心情还激动得平复不下来。
至关重要的第三点，周敦颐还是一位伟大的教育家。现在常讲为官一任要造福一方，周敦颐造福一方的重要举措，就是大建学校，大办教育，大兴人才。从分宁到南安，从郴县到桂阳，从合州到虔州，无论是主簿、司理还是县令、知州，周敦颐都是为官到哪，学校就办到哪。
也许在周敦颐看来，高度重视教育，努力办好县学，本是每个官员的当然职责，更何况一县之令一州之长呢？
宋时的郴县（苏仙）和桂阳（汝城），是周敦颐长期任职县令之所，对当地人才、世风、文脉、文气的影响也就特别巨大，还一直延续到今。两地为此兴建的濂溪书院，无疑是当地最为重要的精神和文化坐标。
但伫立书院门前，我还是感到一丝遗憾。目前书院仅作陈列展览之用，早就没了莘莘学子，也没了琅琅书声。可书院的本意，不就是教书育人之所吗？如果没有学生的读书声，岂非名实不符？
其实，国内还有不少书院，从古到今都在办学。比如湖南大学，就一直保留着“岳麓书院”的千年名号，作为历史文化教育的核心单元。南宋大儒张栻创建的城南书院，也仍是湖南第一师范的二级学院，承担着师范教育重责。
我想，在这些书院中就读过的学子，他们的血脉中，一定会汩汩流淌着母校千百年的历史文化基因。这种效果，哪是匆匆一瞥的游客所能做到的呢？
如果郴州这两所濂溪书院或其他书院都在继续办学，那该有多好！
五
正这样遐想着，在桂阳，振南书院的出现，便让我眼前突然一亮，精神也为之一振，因为我意外看到了孩子们的欢呼雀跃，听到了孩子们的琅琅书声！
主人介绍说，振南书院建于民国十九年即1930年，是由振南村的龙氏家族和附近七村村民你一文他一文，自发捐建而成的。建起后一直人丁兴旺，是桂阳北乡规模最大、名声最响的小学堂，后改为中学堂，鼎盛期学生达300余人，是当地实至名归的教育“圣地”。
最后一任校长、快80岁的龙有常先生就经常告诉大家说：“这是振南人的精神摇篮。”
可惜，由于生源不足等原因，2002年，振南书院停办了。
类似这种际遇的书院，桂阳还有很多，如湘山书院、丰加书院、船山书院等，它们都曾担起当地教育重任，如今却不得不或空置或破损或挪作他用，在很多人心头留下隐痛。
转机出现在几年前。县委县政府一班人说，要让闲置的书院重新恢复人气，要让优秀的传统文化为桂阳经济社会发展提供养分与动力。
2018年9月，振南书院重新开学。经过大规模修缮和改造升级，振南书院焕然一新，她既是古色古香的老书院，又是不乏现代气息的新学堂，一经撩开美丽的面纱，便深深吸引了周遭父老乡亲的热切目光。
龙老先生更是激动不已。他哽咽着说，振南书院能够再度开学，真是太好了！有机会一定要再站上讲台，给孩子们好好讲讲书院的历史和文化。
我也不禁暗暗为县委县政府点了一个赞。新桂阳的党政班子，似有老桂阳的周县令之风呢！
振南小学的校长叫颜海民，一位壮壮实实、憨憨厚厚的中年汉子，振南复学后，特意从镇上调来的领头雁。他告诉我们，学校现有一、二年级两个班，30几个学生，来自振南村和附近几个村，最远的相隔15公里。好在中心学校很贴心，为他们配了校车，每天早晚接送。
目前学校只有三位老师，三人连轴转，尽量把课开齐。最年轻的一位，是刚毕业于湖南第一师范的兰志怡，我们参观时，她正上语文课。我瞄了一眼，见她戴副眼镜，文文静静，板书工整，字也漂亮，看来已得心应手。相信她会名副其实，既有兰花之志，教好书育好人，又能怡然自得，创造属于自己的美好人生，不愧为毛泽东的小学妹！
颜校长向我们热情介绍情况时，头上也热气滚滚，隐隐有汗珠沁出。他说，一讲起振南书院的前世今生，他就忍不住高兴和激动。我们听了，都笑了起来。
我更是从心底，为振南小学的孩子们高兴。
六
作为曾经的小学生和后来的教书人，对前几年农村小学和教学点的大规模裁撤，我一直有点腹诽。
振南书院的重新开学，许是为桂阳、郴州乃至全省开了一个好头。孩子们能就近上学读书了，他们的欢声笑语和幸福表情，就是对暖心政策的最好奖赏。
在我心底，其实还存有另外一幅温暖图画。
那晚从爱莲湖畔的濂溪书院出来，见旁边有所院落灯火辉煌，不禁勾起了好奇心：那是一处什么所在？
信步穿过去一看，咦，竟然是家漂亮书店。
偌大空间里，靠墙是一长排好几层图书，中间是几张又长又宽的条桌，条桌两侧，则一个挨一个，挤满了大大小小读书的孩子，还有陪着的家长。人多，店里有点嘈杂，但孩子们似乎没受多大影响，一个个都特专注，特认真。
工作人员说，今天周日，读书的孩子特多。平时要上学，就少些。
我不禁为郴州人民的创意叫了声“好”。旁边的濂溪书院没了学校，但隔壁紧挨着开家书店，倒是个很不错的主意。
我相信，书店里的书香味、读书声，还有孩子们的生命气息，定能飘散到隔壁书院去。而周子的在天之灵，也定能感受得到，并深为欣慰和陶醉。
书院在，书店在，书香在，读书的孩子在，这文脉，这文气，就一定可以传承、发扬、光大下去，不是吗？
