仙女峰揽胜访道

暮春五月九日，我突然心生雅趣，要上仙女峰揽胜访道。仙女峰位于娄底城区南郊，距离我的寓所大约十几公里。我骑上电动车，半个小时就来到了仙女峰山脚下。

山不在高有仙则名，果然如此。仙女峰山脚下，孙水河碧澈清幽，在两岸的绿树怀抱中，泛起碧浪清波，蜿蜒东去。两岸丛林绿茂，花香扑鼻，。一条水泥公路，七拐八弯，向上直达仙女峰道观。路上，飘落一层厚厚的白色花瓣，被汽车碾过，香消玉碎。可是，山崖上依旧落花纷飞，好像厌倦了树林绿叶，要回归大地，与泥土相依。山道左边山坡上的花，都是细碎的白中带紫的小花，朵儿繁密，尽管不停的飘落地面，树上依然繁华茂盛。忽然，一片刺目的白色吸引了我的目光。右前方对面的山坡上，刺眼的白花洁白如银，一树树一片片，这里一层那里一堆，铺满了对面的山坡。仔细一看，绿树上好似罩着一朵朵洁白的云彩。什么叫盛放？什么叫烂漫？看到了这满山的盛放着的山花，就诠释了盛放与烂漫的真正含义。我第一次看到这么多的白花，并且是大朵大朵的洁白耀眼的白花。大自然的神奇，造物的奥妙，仙女峰的秀美，让我明白了为什么这海拔不足六百米的山峰，能够得到市委的重视，下重资将这里修建成为湘中旅游版块的一个新的亮点，被喻为娄底的“岳麓山”。凡来娄底游玩的客人都会在这里真正领略到“湖湘大地，娄底最悠”的人间仙境。

我不认识那是什么花，后来在一个环卫工人口中得知，这是桐子花。我小时候在家乡也见过桐子花，却没有眼前的这么白。似乎是白里带红的那种。今天见到的桐子花却是洁白耀眼，甚至还闪着白光。

山路很陡峭，我一步一步慢慢往上爬，一边欣赏近山与远山的风景，一点也不觉得累。

终于看到了道观，听到了法器鸣奏的清音。几座富丽堂皇的大殿，矗立在我的眼前。第一座叫“慈航殿”。我登上台阶，殿内金碧辉煌。一座高大镶金的菩萨慈眉善目，满脸笑容地看着我。我站立在拜垫前，低眉拱手。这时，一个女道士敲响了法器，一个男道士也奏响了铹釟。我屏住呼吸，弯腰行礼。三拜之后，乐声立止。女道长问我进香否？我明白其中含义，说不点香了，但我愿意捐点稥资。拿出手机，女道长立即告诉我二维码的位置。可能是高山信号不怎么好的原因，扫来扫去，怎么也进入不了付款的界面。道长笑呵呵地说：“没关系，没关系。可能是山上信号不好。心领了。”我不好意思地说，下次来再补上。道长送我出门，我向第二座道观走去。第二座道观是千手观音殿。千手观音全身镀金，千手张开，慈眉善目注视凡民。同样是击响木罄，奏响铹釟。我同样是双手作揖，注目神灵，三拜之后，主动扫码捐献香火钱。第二座庙宇比一座高不过三米，二维码一扫，竟然咚的一声，扫码成功。道长致谢，我还礼说不客气不客气。我出门立即返回慈航殿，对着先前的二维码一扫，竟然也成功了。我对道长说：“一点意思，聊表心意。”两位道长看到我返回扫码，甚感意外。一起说，没关系的，没关系的。谢谢啦，谢谢啦！大概为此看到了我的人品，一起客客气气笑脸送我出殿。

第三座是南岳圣帝殿。我在这里只是稍作停留，顶礼朝拜后，捐献稥资。然后瞻仰了菩萨仙容，大略的参观了一下殿里的布置，随即出门。殿外一块百多平米的大坪上，安置着两座大香炉。去年秋天我来过一次，人来人往，香炉里香烟袅袅，很是热闹。现在朝拜进香的却是不多，香炉冷冷清清，不见冒烟。静静地庄严肃立在空荡的大坪里，有点孤零零的寂寞感。我来到栏杆前，放目远望，娄底市区一览无遗，高楼林立，一座挨着一座，公路上车来车往，彰显了城市的繁华。山坡上一遍青绿，此起彼伏，绵延远方。宽敞的公路如带，通向远方的尽头。站在仙女峰上，心旷神怡。春风吹拂在身上，酥酥的，十分受用。花香入鼻，沁人心腑。我眯着眼睛尽情地享受着着幽静的环境里宜人的气息，也感觉有点飘飘欲仙的味道。

忽然，我感觉似乎缺少一点什么。脑海在搜索。哦，是的，参拜了神像，瞻仰了道观，却没有与道士们进行沟通。除了看到他们都是一色的青色长袍，一字道冠，黑白色云鞋外，对他们了解甚少。于是，我又返回，决定采访采访道士们。还是第一座道观开始，因为我返回捐献稥资，给他们留下了好的印象。果然，看到我去而复返，两位道长笑脸相迎。那位女道长更是热情，有问必答。在交流中得知，这位女道长姓熊，是本市杉山人士。那个男道士姓彭，家里是娄底与益阳交界之处。道士们大多是大学毕业生。因为信仰，来到这里清修。大学生都是宗教学校毕业，根据所学专业，分配到全国各个寺庙。熊道长向我介绍道教教义以及道教一些规矩。我是汉语言文学专业毕业，在学习《中国文学史》时，接触过三教九流的知识，知道道家始祖是老子。在古代文学中，学习过《道德经》。因此，在交流中，虽没有他们对道教知识的专业，却也是一点即通。他们大为佩服，对我的好感又深了一层。在交谈中得知了道教上香的含义。上香是通过香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。以香传信求神赐福。道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而析求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。"《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天”。向神明上香时，要用左手插香(左手为阳，为大，表示对神明尊敬)。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说:“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。蔡祀烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。通过烧香，人才能与神、与鬼都结下善缘。

确实，传统文化中有着深厚底蕴。就拿道家行礼来说，也是有规有矩的。行礼时，双手互握合于胸前，一般右手握拳在内，左手在外，作揖时行拱手礼并躬身致意。拱手礼的手势都有着中华传统文化背景，例如左手抱右手，就是取义古代以左为尊的传统习惯，如太上道祖在《道德真经》三十一章所述“吉事尚左，凶事尚右”。道教赋予拱手礼新的内涵，称为掐“子午诀”。道教子午诀手势取意左为阳生气也，右为阴杀机也，以阳抱阴，以生制杀。具体做法为:以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部);右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳方式寓意为“抱元守一”，可用于日常行礼，也可以用于修习静功打坐。神前行礼时，双手行拱手礼，掐“子午诀”，上举至口鼻处平行，微微躬身三次，心中默念祈愿。行礼后，可面向神像缓退三步，再转身离去。

在采访中，得知了进入道观如何朝拜祈福的规矩。

我们来道观朝拜祈福的礼仪是中华民族敬天法祖的传统礼节。首先进出殿要按面朝大殿靠殿门的右边进，左边出。进殿之后可以请香，所谓“香云达信”即通过缕缕香烟将自己的心愿传达给神灵。香燃烧时的明火不能用嘴去吹灭，应该上下扇，或者是用右手扇。然后面对神灵，于拜垫前双手举香虔诚躬身行一揖三叩再揖礼。礼毕当凝神聚气，将自己姓名和地址以及所祈之事心里默念传达给神灵。然后再将香插入香炉。上香后，可向功德箱内添些香油钱积累功德，广种福田，所添香油钱道观将用作日常供奉神灵以及维修殿宇。所祈心愿达成要记得来道观还愿酬神，这既是人神间庄重的承诺，也体现中华民族知恩感恩的精神。

通过交谈，也知道了道观供灯的意义。

在道教看来，灯乃智慧、光明之象征，无尽的黑暗中一盏明灯指引我们行驶的方向。道教中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。是法师法坛重要的法器，配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、祈福平安、化煞解厄等等，是最上乘的一种功德。

供灯的好处:供灯者如同灯一样，身具光芒，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足，供灯，可以度厄消灾，剔除一切烦恼，化解一切忧愁点亮心灵之光，驱除诸多邪魔。点亮一盏明灯，照亮运途万般吉祥。供灯三至七日有神兆感应，四十九天为小圆满，一百天为中圆满，一年(视具体情况而定)为大圆满，时间越长效果越好。

真是不入灵山何懂道？身入仙境神清明。

我细看彭道长，只有三十岁左右年纪，黑髯飘飘，行止有礼。颇有仙风道骨之貌。熊道长虽是女性，五十来岁年纪，却也稳沉老到，一副世外高人形态。

我无意间抬头看天，日已天中，时近中午，随即告辞。熊道长留我和他们合影留念。和女道士照相，我怕亵渎了她，赶紧把我的手机交给熊道长，请她给我和彭道长拍照。不想道士使用手机也得心应手，操作十分流畅熟练。拍照完毕，我就辞行。二位道长竭力挽留，要我吃了素餐再走。当然，第一次见面，不好意思打扰他们，坚辞返程。

这次游仙女峰，既观赏了灵山美景，又领悟了一些道法道规，可谓双丰收。目的达到，心情自然舒畅。下山步履也感觉轻盈起来，一路继续观赏大自然的美景，一边思想着道家无为而无不为以及道法自然天人合一的宗旨，以及天地生万物, 物无贵贱的奥义。不知不觉，就到了山脚，并没有一点累的感觉。