诗墙上的状元

常德城，有两件事情值得一说，一曰状元，二曰诗墙。

这两者可谓古城的骄傲。一过去，一现在，华夏大地无出其右。

著名散文家李元洛为常德的诗墙写过一篇散文，登 载在权威的《散文》杂志上，堪称名篇，题目叫《临水而歌》。纵横捭阖、贯通古今，通过诗墙将中国诗歌史严肃而认真地歌咏了一遍。

有2200 多年历史的常德是一座因水而生的城市， 2005 年，常德人在母亲河沅江边修建起了一座 3公里长的防洪墙，在临河的一面，常德人充满想象地将上下五千年的中华诗歌名篇搬到了墙上，同时在有名的笔架城段设置了常德籍状元墙，常德历史上唯一的状元霍希贤在诗墙上占据着一个很重要的位置。

“诗歌、状元，两个厚重得如泰山的中华文化元素被常德人认真地文化了一次”。

诗 墙

被外人说得多的是诗墙。

2000 年，常德诗墙获得上海大世界基尼斯世界纪录，一下子，诗墙名扬华夏，成为世界上最长的诗书画刻艺术墙，常德城满城欢喜，全城人都庆幸从此常德又多了一张对外显摆的名片。

诗墙上的诗，一种与常德有关，凡写常德的诗歌有 名的基本被录入。刘禹锡、李白、陶渊明、杜甫、范仲 淹等名匠大作有 144 篇。一种与境界有关，注重诗歌的品质，以屈原的诗为代表，共有 243 首。在诗墙边漫步，你可以与诗墙上镌刻的 1530 首古今中外诗歌对话，同时可以欣赏到中国目前有名的 1213 名书法大家泼墨之作和刻嵌在诗墙上的 43 幅精美石壁画，其实诗墙就是一个诗书画的绝配。台湾诗人余光中称之为“诗国长城”，常德人自己这样高调说诗墙：“三绝诗书画、一墙天地人。”

诗墙诞生在常德，其实是一个偶然也是必然，因为修堤，常德人想到了防洪墙，建起了防洪墙，人们想在墙上写点什么，于是诗歌上了墙。有诗无画，诗会乏味，于是有了壁画，再后来有了书法家写就的诗歌作品，无形中常德人便培养出了诗歌长城。

诗墙从诞生之日起，便成为国内外文人青睐之地，很多人在实地看了诗墙后还不忘研究一番，有观点认为常德是水乡，是常德的“堤垸文化”形成了诗墙，还有学者认为是湖湘文化与荆楚文化在常德交汇融合、农耕文化与商埠文化在常德同生共长、本土文化与外来文化在这里相互碰撞，才产生常德诗墙这样伟大的作品。

硬要把诗墙的产生与文化相靠其实有点牵强。但作为水边之城的常德形成这样的文化还是有可能的。

孔子有云：“不学诗，无以言。”还说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗歌有巨大的教化作用，规模如此大的诗墙及其墙上的诗歌作用应不可比拟。

诗墙矗立在沅江边，每日这里人头攒动，应该有不少是来此品读诗书的人，我去诗墙流连的时间不多，有限的几次都是陪外地的文友或作家。看过诗墙的外地朋友无一不对常德产生莫名的好感和羡慕，称赞常德人有思想有主意，居然把一个水利工程硬生生变成了文化工程。目前看来，这个中国唯一，已经成为名副其实的常德市的城市客厅、常德文旅融合的新城市名片。

然而，我所关注的是这么个大工程如何对这座城市的诗文创作、城市文化所起到引领作用以及当下的常德如何用好这张名片等问题。

状 元

值得说而没说的是状元。

常德历史上出过状元，这件事情在常德城应该家喻户晓，但据我所知，城里知道这件事的人少得可怜。

诗墙是常德人的面子，状元则是常德人的里子。

常德诗墙在笔架城段特意设立了一段 300 米的状元 墙，镌刻有常德从古至今被皇帝钦点了功名的读书人的名字，领头的就是常德历史上唯一的一位状元霍希贤。

常德的状元应该被乡人永记，在诗墙上向世界张扬也许是最好的形式。

公元 1318 年，中国元朝延祐五年，常德澧县人霍希贤被元仁宗皇帝爱育黎拔力八达钦点为当朝状元，霍因此成为常德历史上唯一的状元。

据说，消息传到家乡，乡亲们倾城而出，小城里鞭炮烟花三天三夜不息，商铺无人看管，饭馆可以随便点吃不用出钱。不仅如此，举县欢腾的乡亲们自发出钱在珍珠街为霍希贤修建了状元府。

《红楼梦》的作者曹雪芹以天上之圆月比拟人间之状元。曹诗云：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”常德城自公元前277 年建立，到科举废除近2000多年，常德就只中了这一个状元，而且后无来者。霍希贤高中状元万姓仰视理所应当。

湖湘大地，惟楚有才，但在中国状元榜单里湖湘之地却略显尴尬，整个科考史上湖南总共只产生了 9 名状元。省城长沙天心阁收录有历代湖南状元名录。唐朝宁远人李郃，北宋长沙人王世则、慈利人莫俦，南宋湘乡人王容，元朝澧县人霍希贤、衡东人何克明，明朝华容 人黎淳，清朝衡东人彭浚、茶陵人萧锦忠。这些都是闪耀湖湘大地的名字，值得我们铭记。

几年前，央视曾播出一部反映中国科举考试史的纪 录片《科举》，纪录片整理了中国科举的脉络，科举制 度从隋唐开始到清朝结束，华夏大地总共产生了638个文状元和 185名武状元，总共823 名人中骄子。

据《登科记考》《玉芝堂谈荟》载，历史上第一个状元是公元 622 年唐高祖武德五年的壬午科孙伏伽，最后一个状元是 1904 年清末光绪三十年甲辰科刘春霖。在中国的状元榜单中，江苏人最厉害，仅在清朝 114 名状元的榜单里， 江苏一地就产生了49 名状元，在朝中，状元可以互称老乡，成为中华文化一朵奇葩。

过去的澧县城里，为纪念状元霍希贤，修建有“状元街、状元井、状元桥”。状元街如今早已改名珍珠街，街上最应该保存的、原来最亮眼的状元故居已被拆除，代之以商贾门面，就像常德市石门所街乡有名的覃添顺土司衙门一样消失得没有痕迹。

元末明初，江西吉安府人高迁就任慈利知县，这个七品芝麻官喜欢游山玩水，有一天慕名到离慈利 100 公里的澧县状元街游玩，此人精通风水，游玩时，看见整 条街呈朱雀玄武之风水氛围，心想此地必出文人，而且福祉不止一代，于是高迁倾其全力，购买了霍希贤的“状元居”。《直隶澧州志》记载，高迁购房 20 多年的时间内， 高迁一家子孙两代，就从珍珠街走出了三位举人、两位进士，高家名头享誉澧州城数百年不衰。

状元霍希贤故居为什么会变卖？历年来，专家学者多有争论，《元史》记载，霍状元登第，即入京銮，做了秘书郎，但元代社会“人分四等”，汉人地位不高，秘书郎只是个小小的京官，状元公多年不得提拔，在朝中难免郁闷，多有怨言，至1321 年状元更是遭到排挤，被贬出京城。1324 年，元泰定年间，重新起用为荒凉的川西威州（今四川阿坝藏族自治州汶川县）知州后，霍状元本想为国镇边，一显身手。不想一个任期未满，1328 年再度惨遭暗算，于是，状元带着少数几个忠心的随从、 家人逃离汶川，九死一生中，自然不能回居澧州，他们顺长江而下，中途状元公的随从还制造了一出“状元不幸遇害”的信息，并弄出一条“柩船”，最后停在了长江南岸的湖南安乡黄山之麓安葬，演绎了一段霍状元“魂归故里”的历史，此地离澧县仅仅 30 公里，到底状元墓 是不是在安乡黄山头，后人不得而知。

2014 年，我们几个记者专程到安乡县黄山头踏访，认真找寻状元墓不得见，在这里我们意外邂逅了《全唐诗》中的诗人、隐居在此的本土人士段弘古的墓，除了柳宗元为段弘古写下的《祭段弘古文》和《段弘古墓志铭》让我们惊讶外，在这里我们还发现了北宋荆州刺史谢麟的古墓，让人感慨的是荆州刺史谢麟墓前的不断烟火。据传谢麟在位期间，为根治洞庭水患积劳而死，死后他立下遗嘱不要葬回老家福建，而是要葬在两湖平原的黄山头上，此后的千年间，黄山头顶上香火不断。官当得好不好，百姓自有评说。

从澧水走出的状元霍希贤，死后安葬在长江边，在沅江边的诗墙上成为家乡永恒的文化符号。大名鼎鼎的诗墙因而变得厚重，让人仰视，但笔架城下这位常德唯一一位状元郎略显孤独，我经常去笔架城下逗留，看到人们在刻有状元画像的石碑面前走过，脚步匆匆，鲜有停留。

2011 年，我曾到岳阳的华容县采访，当时的县委书记接受采访时的一番话至今言犹在耳，他说：“华容有一块金字招牌，湖南其他县是没有的，这块招牌就是明朝时候华容出了一个状元黎淳。华容能出状元就表明我们这里自古就有好学的传统，华容在湖南的高考中 总是名列前茅。”这位县委书记给我们的宣传册上有当地状元的一席之地，华容一中的校园内有状元黎淳的雕像，状元已成为这位县委书记和华容人民对外打出的一张文化名片。

当代常德，好学之风其实不差于华容，石门一中、 常德市一中每年的高考状元在全省处于数一数二的地位，但这种文化应该找到出处，找到根源。状元是古代读书人追求的最高荣誉，反过来说，此地能有人高中状元，必是文风鼎盛之地或诗书之乡。历史上常德在湖南仅有的 9 位状元中能占一席，是常德人治学之成果。这种成果需要继承，需要发展，更需要光大。但常德在这方面 显然落后于邻居华容。

状元的文章常德人还可以做大，除了霍希贤，常德历史上还曾有过一位状元。1112 年，北宋政和二年，年仅 22 岁的慈利人莫俦高中状元。1992 年编纂的《常德地区志 • 教育志》记载：“宋代，常德儒学发达，共有43 人进士及第，其中慈利人莫俦中状元。”清代同治《直 隶澧州志》上有慈利县“宋隶澧阳军州。元升为慈姑州， 改名慈利县”以及“莫俦，卞子，政和辛卯（1111 年） 状元及第”的记载。1985 年，慈利县从常德市划出，归张家界市管辖。因此宋代状元莫俦就更显得与常德无缘。常德人自古没把他作为常德的状元对待。

为何常德人不把莫俦当自家人待，原因多种，但主要一条是莫俦助纣为虐、人品低下，为常德人所不容。登第后，莫俦任承事郎、校书郎、起居舍人、兼修国史，后为太常寺少卿。1126 年，宋靖康元年，莫俦被提拔为吏部尚书、翰林学士，当宋徽宗、宋钦宗成为金国的阶下囚时，莫俦竟投靠金国，为金国奔走效力，成为叛国者，为人所不齿。 所以，常德人把他踢出局，常德的诗墙上就没有莫俦这一名字。常德人的喜好由此可见一斑。

清以前的历史，要想出人头地，考功名是唯一途径，中状元成为读书人挥之不去的梦想。我在想，中国古代科举制度尽管有诸多局限和弊端，但它毕竟是人才脱颖而出的必经之途。孙自筠在《中华状元奇闻大观》中说：“科举与状元文化，是中华文化的标志和象征，不了解状元，就等于不了解中国文化和不了解中国历史，甚至可以说不了解中国现在。”话说得相当有理。美国著名汉学家包华石认为， 中国的科举制度是公平的制度，对人是公平的，平民可以当官，寒族，庶族，可以变成氏族，而在同时代的欧洲国家，如法国、英国，只能是贵族身份的人才可以当官，因为政府是贵族的。

古代一个读书人要成为状元，先要经过乡试、省试，最后到殿试夺魁，时间漫长，竞争激烈。今天产生一个高考状元，只需要 12 年左右的时间，这在古代是不可想象的。宋人苏洵就曾发过如此感慨：“莫道登科易，老夫如登天。”考到白发满头，仍然是个童生的大有人在。 其实，今天的读书人仍在赴一条科考之路，只不过大多数人是通过学习为自己谋生求得一门技艺，只有少数人把学习当成经世致用的工具，一旦高中，便幻想日后飞黄腾达。

从古至今，求学都是读书人的最高荣誉和终极追求，这是中国的现实。