烟雨千年清明节

又到一年清明时，烟雨纷纷寄哀思。清明时节，杨柳新吐，草木萌动，大地一派勃勃生机。

清明节有着久远的历史。中国传统民俗节日中，清明是唯一一个节令兼节日的民俗大节。作为二十四节气之一，汉魏以前，清明只是一个农事节令，时间在春分后十五日的四月五日前后。《历书》载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此而得名。”清明衍化为一个祭祀的节日，源于寒食节，而寒食节沿袭于远古的“禁火节”。远古时期，人类依赖于火，又常遭火患，认为火有神灵，始祭祀火神，每年将上一年储藏的火种全部熄灭，谓之“禁火”，再钻燧重燃新火，谓之“改火”，改火后焚烧稷谷，举行隆重的祭祀活动，此为最初的“禁火节”，后相沿成俗。春秋时，晋文公逃难流亡，途中饥饿晕厥，介子推为文公割股献食。十九年后文公归国，封赏群臣，独忘了介子推。介子推心灰意冷，携母归隐山西绵山。后文公知悟，入山召之受封，介子推拒不出山，文公遂烧山以逼之，介子推母子竟抱木烧死山中。晋文公感介子推之德，将介子推被焚的日子定为火禁日，全民不得举火，仅食冷食。因焚山之日正值清明节，便将清明节这天也称为“寒食节”。后人为怀念介子推，每逢清明皆不举火，冷食一月，后逐渐减至三日，从此“寒食节”流传成俗。《淮南先贤传》载：“介子推以三月三日自燔，后成禁火之俗。”《荆楚岁时记》载：“冬至后一百五日，为之寒食，禁火三日。”翌年清明节，晋文公进山祭奠介子推，看到被焚烧的柳树复活，认为柳树乃介子推转化，遂赐柳树为清明柳，令百姓家家门挂柳枝，扫墓栽柳，上山踏青，此为清明节踏青赏春之由来。三国时，魏武帝曹操下令取消寒食习俗。三国归晋后，因春秋时晋国与晋朝之“晋”同音，出于对晋地怀念，禁火寒食之俗又恢复，逐渐成为全国性的汉民族节日。唐代之前，北方上墓祭扫主要是在寒食节，因清明前两日便是寒食节，至唐时，寒食节归于清明节之下，并延续了寒食节中的祭奠之俗，始具有了时令与节日的双重意义。白居易《寒食野望吟》曰：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”宋元时，寒食节式微，清明逐渐取代了寒食节的禁火、冷食、踏青、栽柳等所有习俗。明清时，寒食节基本退出消亡。

清明节，古称踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、植树节等，北方民间俗称“鬼节”。明代《帝京景物略·清明节》描述：三月清明日扫墓……拜者、酹者、哭者、为墓除草填土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头……哭罢，不归也，趋芳草，列坐尽醉，哀往而乐回也。上坟、扫墓、祭祖，这些纪念仪式都是人们对先人慎终追远、敦亲睦族及行孝尽心的具体表现。直到今天，清明节祭拜祖先、悼念亲人的习俗仍盛行不衰。

在山西晋城民间，一到清明，无论迁居他乡的还是客居在外的，都会在这一天回到故乡上坟祭拜祖先。祭祀流程为：修坟、上香、摆供、焚纸、敬酒、磕头、放炮。上坟要在清明当天午时左右完成。有的在清明前几日“择好儿”上坟。清明节当天早饭后，家人先要给已故的父母烧香，谓之接祖，俗称“接老爹”。午时，家中兄弟姊妹、本家兄弟等亲人一起带上供品、香烛、五色纸、黄白烧纸、锡箔（元宝）、鬼洋（冥币）、浆水汤（或素酒）等，到祖坟上烧香祭祖，俗称“烧纸”。清明节上坟，其中最重要的一个仪式是先给坟头除草添土，如坟头塌陷，则要维修，俗称“修阴宅”。有的地方还会在坟地栽松柏，在坟头栽荆树，祈望家族如松柏长青，世代兴旺。“修阴宅”源于在世亲人对先人的一份尊敬和哀思。每年春天，人们都会对房舍上的屋瓦进行修补更换，以防夏季漏雨。人们认为坟墓就是阴间先人的居所，也会漏雨塌陷，所以便在清明节进行除草、添土、维修等活动。如果坟中葬的是同族先人，则同族后辈必须在同一天上坟，所烧的五色纸、黄白烧纸、锡箔、鬼洋要在一个火堆中焚烧，不能各烧各的。点香是同阴间先人沟通，点上香后先人就知道阳间亲人来探望。烧了五色纸、黄白烧纸和锡箔、鬼洋等，磕了头之后，阴间的父母就会收到亲人送来的衣裳和钱币。焚烧时，后辈亲人各祭各的父母，口中念道：爸，妈，收上您的衣裳，钱。快烧完时，把装在瓶中的浆水（或素酒）绕火堆洒三圈，谓之敬祖。有的会将冥纸挂在墓树上或压在坟头，叫“挂纸彩”，是古时寒食节禁火的遗俗。最后燃放鞭炮，祭拜仪式就结束了。

在晋城地区，清明烧纸有很多禁忌。烧纸只能在清明节前或当日烧，不能在节后烧。焚纸时用树枝在地上画一个圈儿，圈儿不能封住，纸、元宝等要放在圈里面焚烧。烧纸前先拿出几张烧给孤魂野鬼，不让他们来抢钱。烧纸过程中，所有人一定要跟亲人说话。纸钱一定要烧干净，没有烧透的要翻挑着烧完，否则亲人收到钱的不能用，谓之做阳转阴。冥币不能一次放完，要多放两次，等冥币烧尽一半后再继续烧。烧的过程中若有风将烧纸、锡箔等刮走，不要去管，风大意味着亲人已经收到了钱。回家路上不能回头，哪怕有人叫也不能回头。家里有孩子的回家到家门口时要拍打几下身体，过一会方可进屋。

清明，是一个从凄迷烟雨中走来的节日，既有上坟祭扫的悲酸，又有踏青赏春的欢笑。唐代诗人杜牧吟：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”北宋词人晏殊吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。北宋代词人晏几道吟：“万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明”。北宋诗人王禹偁吟：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”明代诗人高启吟：“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”在唐诗宋词中，无尽哀思飘荡在清明的烟雨中，隐着哀愁，透着思念，含着寄托，成为北方地区一个最隆重也最富特色的传统大节。

山西有一则流传久远的民谣：“清明细雨催人哀，漠漠墦头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来。”此民谣生动地描述了人们扫墓的悲戚情景。骨肉亲情，血浓于水。祭拜祖宗先人，是对他们的缅怀和思念，给自己寻找一方心灵的寄托，更是给后辈的示范与引导。但是，死者已矣，不能复生。这也启示我们，对于父母亲人，兄弟手足，更重要的是珍惜和亲人一起生活的日子，孝敬父母，爱护兄妹，让生者活得更有尊严，更有价值。羊跪乳，鸦反哺。故而，我们当把清明节过成一个“尽孝节”。在这个节日里，既缅怀先烈，祭奠先人，更要关怀我们身边的亲人和每一个人，这样，才能将敦亲睦族、孝悌尊上、百善孝为先的传统美德传承下去，进而促进家庭和睦，社会和谐。

清明时节，春雨潇潇，烟柳成行，燕子斜飞，草木萌生，正是人们春游的大好时机。所以，古人除了清明踏青的习俗，还有荡秋千、放风筝、拔河、打球、插柳等活动。“清明不戴柳，红颜成皓首。”“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这些古诗描绘出了清明时节一派清新明丽的生动景象。

那么，何为“清明”？无论祭祀亲人，还是踏青赏春，我们不难发现，“清明”真正体现的有两层含义，那就是：时当清明，政当清明。介子推在遗言中向晋文公谏言：“但愿主公赏清明……勤政清明复清明”，就是告诫晋文公要勤政、廉洁、清明，不做昏君。

千年清明，源远流长。祈愿古人的“清明”精神流入民族的血液，实现政治清明、人世清明、道德清明、民俗清明，让民族传统和家庭美德薪火相传，生生不息。

              2024年3月21日