文学，使人心柔软

一声鸟鸣、一对簇拥生长着的荷叶，在作家的眼里，都可当作文学的一部分，没有什么实际的价值，好比月光，因为没有月光，万物照样生长。不像太阳，没有太阳，万物无法生长。可是，试想如果山间没有鸟叫，门前没有潺潺的流水，这世界又单调了多少，更何况人类很多的思念、情感，都是在深夜月光下生发出来的，文学，对人的精神上确有一种辅助作用。你，认可否？

文学，固守人辛劳后对纯与清的敬仰。人，物质的筑居，是人作为筑居者仅仅耕耘建屋，为置建屋之地而辛苦，为购建屋之材而劳动，为搭建屋之形而勤苦，进而为添屋内之物而奔波，由此而羁旅在天穹下大地上，那样就只是物质的存在，与动物一般。人若诗意地栖居，借以诗的多维语言来诠释隐藏在万物深处的神性，以神性的光芒映射精神的永恒，才是在追求精神上的存在。人的存在是短暂的，经历苦难、挣扎和死亡是必定的，这中间与生命诞生之初全部的希望和愿望有时是大相冲突的，但人是有思想的，就会在残酷的现实中追求精神上的体验。台湾作家张晓风在《别怕，我在》中写道“树在，山在，大地在，岁月在，我在。”“我在”是一个多么有深意的词儿，她证明着我们不同于简单的动物，我们是会思辨明道理的高级动物，除了简单的物质生存条件之外，还要在精神的矛盾折磨中进行自我的否定再否定，以此看穿那些表象浑浊澄清后的本质，杂质去除后的纯净，精神上的不懈追求，正是一种对纯洁灵性的敬仰。

文学，满足人精神上对真和善的饥渴。诗文、图画、雕塑、音乐等有关的事物，都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。又为何有那么多人欣赏文学呢？人性本来就是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中有求知欲，而没有科学的活动，也未尝不是一种缺乏，对真和善的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。人之所以异于其它动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求。吃饱了饭就可以休息，何必又呕心沥血创作文学呢？从事文学创作的理由，不是为了出名或是致富，而是为了让自己的灵魂生长。写一首诗，一篇散文，一部小说，从精神上拥有蜕变的体验，这同食与色一样，是人的必需品，或多或少可以震撼人心。疫居慢时光里，阅读经典文学作品成为大多数人最好的生活方式，一个人的精神发育史就是一部阅读史，通过阅读经典，抵达精神的高原。如《鼠疫》中写道：“如果说世上有什么东西值得永远向往而且有时还能得到，那就是人间真情。”我们在疫情之中看到了许多人间的真情，人性的光芒带我们走出苦难，而经典作品则带我们回归常识，凝聚共识，走向崇高。人的这种欣赏文学或是创作文学的美感活动，是无所为而为，是生存不需要而自己愿意去活动的，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰，慢慢地回归至真至善的修行境界。

文学，丰盈人心底里对美与好的向往。有的人，总觉得生活里缺少点啥；有的人，一天拼命工作后总觉得没意思；有的人，整天学习提升自己总觉得枯燥乏味。都是没有一双发现美的眼睛来欣赏美，缺的是精神上美好的享受。从小，我喋喋不休地追问父亲那些老物件的来历时，他总会用我看不到的美来告诉我。比如，用了几十年的木门闩，我日复一日看到的，就是一根木头直接取下来的一段。可父亲说，想想她还没来咱家前，曾经也青涩年少，新绿得清香鲜嫩，她也曾千叶飘飘，绿衣看厌换红袍，也曾经寒山独立，卷一袭白雪裁衣……我们有幸取来闩门之后，她又如一朵酣睡的火焰，一句安稳的注释，别在两扇木门的背后，给我们以整夜的慰藉，虽然不长一片叶子，但有念想在心，也是享不尽的葱茏翠绿时光。这种从小受到的熏陶，后来体现在我半生的文学写作中。有用的知识让我们学会生存，“无用的教养”令我们懂得生活的美学。

与文学的月光为邻，让人心柔软，让灵魂高贵。