重拾中华豪放诗风——论天马长嘶诗集《把天推远九万米》

王美春

摘  要：天马长嘶的诗集《把天推远九万米》，重拾中华豪放诗风，实乃诗人豪放的性格使然。此诗集豪放之风格突出地表现为气势恢弘雄壮，恰似“吞吐大荒”“天风浪浪，海山苍苍”；情感炽烈有度，动人心弦；想象奇特宏博，富有美感；语言新颖大气，颇具张力；思想深刻独特，耐人寻味。而且其诗恢弘的气势与强烈的情感、奇特的想象、新颖的意象、空灵的意境、新奇的语言、深邃的思想等融为一体。所有这些，构成了这部诗集较高的审美价值。

关键词：天马长嘶，诗集 ，豪放，美感

继《煮沸大西洋》之后，活跃于当今诗坛的天马长嘶又一本豪放诗集《把天推远九万米》正式出版了（现代出版社2017年版）。这是他推出的又一部具有较高审美价值的豪放诗集。此诗集给我最深的印象无疑还是豪放。

豪放，概而言之，就是豪迈放纵。豪放，作为一种文学风格，自古以来，在创作方法上属于浪漫主义，战国时代楚国伟大的爱国诗人屈原的诗，唐代大诗人李白的诗，宋代大词人苏轼、辛弃疾的词等莫不如此。宋词的风格，有“豪放”与“婉约”之分。而在宋代之前，就有人对诗的风格中的“豪放”作了形象生动的阐述，如唐代诗论家司空图在《诗品》中将“诗品”也即诗的风格分为二十四种，其中之一便是“豪放”。

天马长嘶的这部诗集，分为“豪放诗之天人合一”“豪放诗之江山多娇”“豪放诗之乡土情结”“豪放诗之爱意永恒”“豪放诗之回声嘹亮”五辑。每辑名都含有“豪放”二字。除了第五辑是他人对天马长嘶豪放诗的评论之外，其余四辑诗中所体现出来的风格都是豪放。换言之，其中，表达“天人合一”情怀、思想，描绘“江山多娇”，赞美“爱意永恒”，反映“乡土情结”等，都是通过豪放诗实现的。尤其值得称许的是，此诗集体现出来的豪放的风格，别具一格，其恢弘的气势与强烈的情感、奇特的想象、新颖的意象、空灵的意境、新奇的语言、深邃的思想等融为一体。这不仅给中国当代诗坛带来了一股雄风，也标志着中国当代豪放诗代表性诗人天马长嘶创作上更臻成熟，既是对中华豪放诗风的重拾，又是其对中国诗坛豪放诗的一大贡献。在我看来，此诗集豪放之风格，至少具有如下五方面的特征：

一、气势恢弘雄壮，“吞吐大荒”

诗集《把天推远九万米》中的诗，气势恢弘雄壮，好似唐代诗论家司空图所言的“吞吐大荒”[1]与“天风浪浪，海山苍苍”[2]，属阳刚之美。其表达方式有三种：

（一）以“大”见其恢弘雄壮之气势

庞大的物体，宏伟的景象，在表达恢弘雄壮的气势上具有天然的优势。天马长嘶深得个中三昧，在作诗时善于捕捉庞大的物体，宏伟的景象，并以此表达恢弘雄壮的气势，达到了“吞吐大荒”“天风浪浪，海山苍苍”之境界。这在第一辑“豪放诗之天人合一”与第二辑“豪放诗之江山多娇”中表现得尤为突出。宇宙、天、日、月、星、云等来自天上的巨大的物象成了诗中吟咏的对象或者是衬托之物，这从《宇宙这首诗》《天空巨伞》《太阳，五千年后终于红透》《中国月色  浇出体内奇花满树》《北斗七星划出一个“√”》《云朵之王》等诗中可窥见一斑。高山、海洋等地上大的物象也成了诗中吟咏的对象或者是衬托之物，《月下看远山》《射天的峨眉山》《渺视大海》《深浸无穷辽阔的汪洋》等诗便是这方面的佳作。此外，久远的时间等也成了诗中吟咏的对象或者是衬托之物，如《银须三亿尺的时间老人》等诗便具有一定的代表性。

（二）以“小”见其恢弘雄壮之气势

庞大的物体，宏伟的景象，固然有利于在诗中表达恢弘雄壮之气势，但有时不大之物在诗中也能见其恢弘雄壮之气势，这得益于诗人高明的手法。天马长嘶在诗创作上便具有这种高明的手法。诗集《把天推远九万米》中的一些诗，尤其是第三辑“豪放诗之乡土情结”与第四辑“豪放诗之爱意永恒”中的一些诗便达到了这一境界。《亿株玉米，凸出夏夜的虫鸣……》与《漫山遍野的轻雪》中的衬托乡情的“玉米”与“轻雪”，《千里之外，马蹄莲开》中的表达爱情的“马蹄莲”，皆非大的物象。但诗人在诗中巧妙借用“亿株”这庞大的数字，“漫山遍野”这广阔的空间，“千里之外”这遥远的距离，便让原本“小”的物象变得不小，从而见其恢弘雄壮之气势，同样达到了“吞吐大荒”“天风浪浪，海山苍苍”之境界。

（三）以“大”与“小”见其恢弘雄壮之气势

此诗集中的不少诗善于将“大”与“小”结合起来，共同营造出恢弘雄壮的气势，也显示出诗人笔力的老到。与诗集同名的单首诗《把天推远九万米》，便是这方面的佳作。诗中，写到天，也写到比天更为强大的“我”，因为“我”“冷眼看那天空  实在不屑一顾/倘若发力   便可瞬间推移九万米/清晰看见天外的她/正用露珠儿槐花香洗身子”。这是突出“我”的强大，“我”的豪迈。而“看月光揉碎水中一瓣一瓣落花/细细想来   原是天空背后/恋人给我的相思/化作了如此神力”等诗行则写了所谓的“小”。而这看似“小”的“恋人给我的相思”，又包含了“大”——“化作了如此神力”，能让“我”“倘若发力   便可瞬间推移九万米”之神力。这也正是人们常说的爱情的力量是无穷的。如此“大”与“小”有机结合，或者说是以“小”反衬“大”，就使诗的气势更为恢弘雄壮，也更能体现“吞吐大荒”“天风浪浪，海山苍苍”的豪放的风格。

二、情感炽烈有度，动人心弦

诗，是作者情感的结晶，无论是欢歌，还是悲歌，也无论是像“刑天舞干戚，猛志固常在”（[东晋]陶渊明：《读山海经》十三首之十）那样的壮美之歌，还是如“明月松间照，清泉石上流”（[唐]王维：《山居秋暝》）这样的柔美之歌，概不例外。

诗集《把天推远九万米》，也是诗人天马长嘶情感的结晶，而且诗的情感的抒发大都炽烈有度。当然，这炽烈有度是建立于“真挚”二字基础之上的。也即其诗是从诗人肺腑里流出来的歌，是诗人“为情而造诗”，而非“为诗而造情”，自然，也就能在打动自己心灵的同时打动读者的心灵。其情感的抒发炽烈有度，动人心弦，主要体现在两个方面：

（一）情感炽烈，动人心弦

情感炽烈，可谓构成豪放风格的元素之一。诗集《把天推远九万米》便是一个有力的佐证。我们不妨来看其开篇之作《我的书山比天大》，限于篇幅，这里只引用其中的开头两节和最后一节：“每当红尘中的一丝丝厌倦/发芽成草绿的孤独/我就以高过卷积云的目光/痴情于天空书山的苦读/飓风般翻阅  闪电般批注  彩虹般妙悟//千万柱雪峰之上   千万缕炊烟之上/雪片纷飞无穷好日子/雪片纷飞无尽大智慧/才有数不清的洁白书页/垒积成偌大的天空书山”“白天鹅怎会知道我的书山比天大/只知嬉戏着月光下/满湖波光粼粼的旋律”。此诗，围绕“我的书山”实却是不同凡响的“书山”下笔，突出“比天大”之“大”字，借助于气势大的排比“飓风般翻阅  闪电般批注  彩虹般妙悟”（内部又由三个新奇的比喻组成）与壮丽的景象“千万柱雪峰之上   千万缕炊烟之上”等真切而生动地抒发了诗人炽烈的情感，也是一种豪情。尤其是其中的大物象“天空”等与小物象“白天鹅”对举，更见其炽烈之情。如此情感炽烈之作，必然动人心弦。诗集《把天推远九万米》中的诗情感炽烈也由此可窥见一斑。

（二）炽烈有度，更具魅力

凡事都讲究个“度”，合“度”则佳，“过犹不及”。诗的情感的抒发也是如此。诗集《把天推远九万米》中的诗的情感的抒发，并非一味地炽烈，而是有所控制。这控制主要体现在以柔情衬托炽烈的情感，从而在情感的抒发上显得张弛有度，收放自如，恰到好处。如此也就更具魅力，更能动人心弦。就整部诗集而言，有通篇情感炽烈之作，如《一个比天地巨异百倍的人》《北斗七星划出一个“√”》等；也有以柔情衬托炽烈的情感之作，如《无法从天空抠出一本书》《天地是一张白纸》《今夜峨眉月》《几千年了走不出两座山》《听，天空在喊心上人》《想你的金秋格外迷人》《看遍所有的山水》等。就一首诗而言，往往既有情感炽烈之处，也有以柔情衬托炽烈的情感之诗行。其实，上文在谈到单首诗《把天推远九万米》时已涉及这一点。限于篇幅，这里就不再赘述了。

三、想象奇特宏博，富有美感

无论是古诗，还是新诗，都离不开想象。想象奇特宏博，既是构成诗的豪放风格的要件之一，又是一首优秀诗作不可或缺的元素。

诗集《把天推远九万米》中为数众多的诗想象奇特宏博，可谓“想落意外，局自变生，真所谓‘驱走风云，鞭挞海岳’”[3]，富有浪漫主义色彩。为了表述的方便，我就此诗集想象的奇特与宏博分而说之：

（一）想象奇特，饶有个性

也即想象是独创而独特的，是人无我有的，而不是重复自己与他人的想象，不是因循守旧的，也无“似曾相识燕归来”之感。由此写出来的诗给人的感觉是新颖别致的，具有独特的个性，也富有美感。“船行江南  划千里水线/放绝句里的一行白鹭  棋枰上行直线//如此这般开始与老天对弈  人如菊  风满袖/洒脱落子不觉已是一位宇宙流棋手”（《我用鸟儿和老天下棋》），写“我”以独特的方式、用“鸟儿”与“老天对弈”，想象颇为奇特，富有个性，也颇具美感。“多少亿年前/谁撑开了天空这把巨伞？/多少亿年后/我为何独自撑着天空这把巨伞？”（《天空巨伞》）将天空想象为“巨伞”，也颇为奇特。如此想象，在他人写天空的诗中未曾见到。“秀美的岳阳楼似乎招赘了范仲淹/岳阳楼的身躯透着范仲淹的气息”（《九月十五日，轻上岳阳楼》），想象更是奇特。岳阳楼因北宋名家范仲淹的散文名篇《岳阳楼记》而闻名遐迩，古往今来吟咏岳阳楼之诗也不在少数，然而，像天马长嘶诗中的奇特想象“秀美的岳阳楼似乎招赘了范仲淹”似乎“前不见古人”。如此想象奇特之作，在诗集《把天推远九万米》可谓俯拾即是。

（二）想象宏博，富有美感

也即想象广，力度大，场景壮观，颇具壮美之感。想象宏博，有利于体现豪放之风格。一般说来，想象的展开通常借助于比喻等，而想象的宏博则往往凭借夸张的巧妙运用来实现。夸张，通俗地说，就是夸大其词，言过其实，却不违背艺术的真实。诗集《把天推远九万米》中的不少诗借助于巧妙恰当的夸张使想象达到宏博之境界。如《乘巨风挥动砍天斧》《吃下天空后》《喂一个月亮给妹妹》等诗，标题便都运用了奇妙的夸张，可谓想象宏博，具有强大的视觉冲击力。下面，我们不妨再来看《煮沸大西洋》中的一些诗行：

月上东山  风吹失落的柴禾把火点旺

天寒地冻  我必煮沸大西洋

蒸发净尽如水的时光

大西洋这面铜镜一定会浮现

祖母和姐姐以及所有一去不返的人的模样

其中，在“天寒地冻”之时，“我必煮沸大西洋”，这是何等夸张的诗行！“蒸发净尽如水的时光/大西洋这面铜镜一定会浮现/祖母和姐姐以及所有一去不返的人的模样”等诗行也都巧用了夸张。正是在这些出人意料而又合乎情理的夸张之中，此诗的想象变得如此宏博，诗人怀念已故亲人的强烈之情真切地抒发了出来，读者也能从中获得艺术美——壮美之享受。

事实上，诗集《把天推远九万米》中的诗想象的奇特与宏博往往是有机结合的，并不泾渭分明，而且想象的宏博体现了诗的豪放的风格，奇特的想象之中也大都含有豪放的成分。这是需要特别指出的。

四、语言新颖大气，颇具张力

诗集《把天推远九万米》中的诗语言新颖大气，可以分解为两点来阐释：

（一）语言新颖，不落俗套

为了达到语言新颖之要求，诗集《把天推远九万米》主要采用了两种表现手法：一种是巧于比喻。新颖而巧妙的比喻，可以让抽象的事物变得具体可感，也可以让具体的事物变得更为具体可感，体现语言的新颖别致。如《煮沸无边月色》中的诗行“月光纸笺上/蔽天大树/是谁久久不肯落下的墨滴？/我和你/是两片细碎的月光？/还是笔尖下遗忘的汉字？”新颖而巧妙的比喻中含有“问”，而这“问”中似乎有“答”。正是不少诗运用了新颖而巧妙的比喻，诗集《把天推远九万米》构成了语言新颖之特色。一种是妙用比拟。或拟人，使语言新颖。如《抱朵白云回家》中的最后两行“踩着群山山脊/抱朵白云回家”，将“白云”拟人化，诗的语言新颖，不人云亦云。或拟物，使语言新颖。如《一定是东坡亲手关我在三苏祠外》中的最后一节：“昨夜雨疏风骤/祠外墙上的《前赤壁赋》/一定是先生从千年前赶来为我新题/我愿一头撞去/化为其中一个永恒的汉字/只因惊羡/东坡让汉字之美远胜百位西施”，拟物，将“我”物化为“其中一个永恒的汉字”，语言新颖别致，耐人咀嚼。

（二）语言大气，非同一般

所谓语言大气，就是语言具有大的气势，颇具张力。诗集《把天推远九万米》中诗的语言大气，常常借助恰当的排比来表现。《亿谢宇宙深恩》中的诗行“谢——月光下汉字溪水般流出的笔/谢——荷花香气里发明这雪白纸页的人/谢——天地造出了精妙至极的人”，运用恰当的排比，展现了诗的语言大气之特色，也增强了此诗集语言的张力。《白雪千里岸，船过万重山》一诗运用的排比更多：“正是这一颗红豆/红透了小小帆船/红透了千丛丹枫/红透了前路万重山”“就是这一颗小小红豆/红了宣纸    红了诗篇/红了白雪    红了思念”。这些排比，与新颖意象相结合，使得语言大气，全诗也富有诗意。也正是借助于这些恰当的排比，此诗集语言颇具张力，风格豪放，也颇具艺术感染力。

显然，诗集《把天推远九万米》中的诗语言的新颖与大气通常是合二为一的。这也是需要特别强调的。

宋代文人俞文豹的《吹剑续录》云：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳七何如？’对曰：‘柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱“杨柳外，晓风残月”。学士词，须关西大汉，执铁板唱“大江东去”。’公为之绝倒。”[4]其中，写到一位擅长歌唱的“幕士”，巧妙援引宋代著名词人柳永的婉约词《雨霖铃》（“寒蝉凄切”）与苏轼的豪放词《念奴娇·赤壁怀古》中的词句，并借助于形象生动的语言，准确地辨别了柳永词与苏轼词不同的风格、特色，令苏轼也“为之绝倒”。

这里，我想根据时代特点，仿照此引文中“幕士”关于苏轼豪放词的评价来诠释天马长嘶的诗集《把天推远九万米》以新颖大气的语言体现豪放诗风之特色：此诗集中的诗，不低吟浅唱，不作“昵昵儿女声”，而须当代男高音歌唱家在雄壮的乐声中引吭高歌。如此引吭高歌，方能使此诗语言的张力更为突出，也方能让此诗集豪放之风格更为突出，收到惊天动地之效。

五、思想深刻独特，耐人寻味

诗，抒发诗人情感，也表达思想倾向，古今中外之诗大都如此。思想深刻独特是好诗的衡量标准之一。诗集《把天推远九万米》中为数不少的诗在表达思想上颇具特色，不是让思想成为标签直接贴在诗上，而是将思想寓于诗的字里行间，使之在意象的组合、意境的创造中自然而然地流露出来，从而充分地展现了诗集的思想深度，营造了豪放之诗风，耐人寻味，给人启迪。

诗集《把天推远九万米》中有不少诗写到天及天上之物象，还有以“我”为突出代表的人，用以抒发诗人的情感，表达其思想倾向。像第一辑名中便突出了“天人合一”四字。其中，有些诗表达了诗人“悲悯苍生，天人合一”的情怀，而有些诗则表达了与“天人合一”相关的思想。当然，此诗集中表达的思想不仅仅是“天人合一”，即便是表达“天人合一”的思想也达到了深刻独到、耐人寻味之要求。

中国古代便有“天人合一”的哲学思想。如《庄子》中便有《论语》里未记载的儒家学派创始人孔子与其弟子颜回关于“天人合一”的对话：

“何谓‘人与天一’邪？”

仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然，体逝而终矣。”[5]

颜回问，孔子答。这一对话，虽然含有“天人合一”之意，但其侧重点似乎是在天而不在人。而20世纪德国著名哲学家、美学家卡西尔对人与天关系的诠释则与之不同，确乎突出了人：“如果人首先把他的目光指向天上，那并不是为了满足单纯的理智的好奇心。人在天上所真正寻找的乃是他自己的倒影。”[6]此话的落脚点在于“人在天上所真正寻找的乃是他自己的倒影”，换言之，“天”乃“人”心中折射出来的物象。天马长嘶的诗集《把天推远九万米》第一辑中的有些诗便可视之为对中国古代“天人合一”哲学思想的形象的反映，也可视之为对卡西尔关于人与天关系的诠释的注脚。《答小女太阳是……》《太阳，五千年后终于红透》等诗便具有一定的代表性。《答小女太阳是……》，写“我”回答“女儿”有关太阳是什么的问题，在一系列的答案中，“太阳”皆成为现实生活中物象的“倒影”，如“太阳是水手心的一瓣桃花　也是山坳额头的一瓣桃花/太阳是高原蓝天的一朵蒲公英　却不容易随风而逝/太阳是红海上的一只金色天鹅蛋　溜到海平线　停靠天边/太阳是暮色点燃的一支蜡烛的火焰　火焰燃烧着空虚”等；也是在“我”的心中折射出的物象，所谓“太阳是爸爸天上的头颅/头颅是爸爸地上的太阳”。诗中，时空交织，在别具一格的意象组合与独特意境的创造中表达了“天人合一”等深刻独特的思想。《太阳，五千年后终于红透》，也写“太阳”，但与《答小女太阳是……》同中有异。二者相同之处在于都以“太阳”作为地上之物的“倒影”，都时空交织，且在意象的经营、意境的创造中表达深刻独特的思想；相异之处，主要在于《太阳，五千年后终于红透》增添了与“中国梦”相关的内容：“等啊！中国的太阳/储存了五千年的中国梦/五千年后你终于红透/绚烂成天地间一抹盛世红/像我的这颗心啊/高兴得一下子跳出了胸//森林雪夜   我与恋人/恍惚看到了那一个最美明天的日出/——五千年后大一统的中国梦/终于压弯岁月枝头而/红透”。此诗中抒发的情感更具时代化，表达的思想更为深刻独特。情感更具时代化，一目了然，不必多言。表达的思想更为深刻独特，我的解读是，除了表达“天人合一”的思想之外，此诗还表达了一些深刻的哲理：爆发，源于能量的积蓄；梦想成真，成于时间的磨炼与吐故纳新，等等。或许有其他读者并不认可我的这一解读，而有既准确又精妙的解读。这很正常，所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。其实，这也从一个侧面表明此诗表达的思想深刻独到，且以思想之“深”体现了豪放之风格。正是这类为数不少的佳作以独特的思想之“深”体现了诗的豪放的风格，这部诗集才如此耐人寻味，给人启迪。

诗集《把天推远九万米》具有豪放之风格，这与天马长嘶的性格不无关系。古往今来，诗风（文风）固然有与作者的性格不一致的；而更多的则是相一致的，正如法国18世纪著名学者布封所说的“风格即人”，中国宋代大文豪苏轼在评价其弟苏辙其人其文时所说的“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊……”[7]。这简而言之，便是“文如其人”。心胸宽广、豪爽热情之人，其诗往往具有豪放之风格。诗人天马长嘶，真名梁晓华，为人豪爽热情，心胸宽广，属于豪放的性格。他将自己的博客取名为“天马长嘶L”，也充分体现了其豪放的性格。其博客名中的“天马长嘶”，集视觉形象与听觉形象于一体，颇有气势，实乃诗人及其诗创作的自我写照；“L”为其姓之声母，进一步突出了个性。汉武帝刘彻的《天马歌》与唐代大诗人李白的《天马歌》等咏“天马”之作，皆具有豪放的风格。豪放的性格，让诗人天马长嘶崇尚豪放诗，在创作上也如天马行空，挥洒自如，又似“天马长嘶”，高歌出了众多的豪放之作。此“天马”之“长嘶”，可谓震天动地，气势非凡。尽管诗人在诗中流露了在攀登之路上生出的“孤寂”之感：“腿脚被灌了多少铅/拾级不见尽头的天梯/如此艰难/漫过的白云天真烂漫/须臾远去//前不见古人/后不见来者/谁知我的心头/生长着有史以来最残酷的孤寂”（《拾级不见尽头的天梯》），但其诗总体上呈现出的豪放之风格，让人印象深刻。

总而言之，天马长嘶的诗集《把天推远九万米》，具有豪放的风格，实乃诗人豪放的性格使然。此诗集豪放之风格突出地表现为气势恢弘雄壮，恰似“吞吐大荒”“天风浪浪，海山苍苍”；情感炽烈有度，动人心弦；想象奇特宏博，富有美感；语言新颖大气，颇具张力；思想深刻独特，耐人寻味。而且其诗恢弘的气势与强烈的情感、奇特的想象、新颖的意象、空灵的意境、新奇的语言、深邃的思想等融为一体。所有这些，构成了这部诗集较高的审美价值。此诗集犹如“天马长嘶”之音，惊天动地，值得推介。

照说，不同风格本身并无优劣之分，豪放有自己的特点、魅力，婉约等其他风格也有各自的特点、魅力，不应厚此薄彼，但有时根据需要强调其中的一种也似乎在情理之中，无可厚非。如今，我们所处的时代是经济、文化等高速发展的时代，是为实现中国梦高歌猛进的时代，也是英雄辈出的时代。如此伟大的时代，需要更多的像《把天推远九万米》这样豪放的具有较高审美价值的诗集，并以此激励人们惊奋前行。

因而，我期待诗人天马长嘶笔耕不辍，创作出为数更多的、审美价值更高的的豪放之诗，也希冀有更多的诗人创作出更多的更具审美价值的豪放之诗，将诗坛装扮得更加壮美！

   注释：

[1]［唐］司空图：《诗品》，郭绍虞：《诗品集解 续诗品注》，北京：人民文学出版社，1963年，第23页。

[2]［唐］司空图：《诗品》，郭绍虞：《诗品集解 续诗品注》，北京：人民文学出版社，1963年，第23页。

[3]［明］陆时雍：《诗镜总论》评李白七古语，见丁福保：《历代诗话续编》下册，北京：中华书局，1983年，第1414页。

[4]［宋］俞文豹：《吹剑续录》，见上海师范大学古籍整理研究所编：《全宋笔记》第七编五，北京：大象出版社，2016年，第95页。其中，“杨柳外，晓风残月”的“外”，在柳永词通行本中作“岸”。

[5]［战国］庄子：《庄子》，杨柳桥：《庄子译诂》，上海：上海古籍出版社，1991年，第395页（其译文在第397页，可参阅）。

[6]［德］卡西尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第62页。

[7]［宋］苏轼：《答张文潜书》，傅成、穆俦标点：《苏轼全集》下册，上海：上海古籍出版社，2000年，第1658页。