清明忆二姑

清明忆二姑

王世华

“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。” 二姑是去年秋天殁的。我亲历了陕北的丧葬民俗活动，也引发了合理处理老人养与葬关系的思考。

二姑离世，表弟四喜按风俗习惯“打殃状”，择定入殓、安葬时辰，尔后相告亲朋挚友。葬礼仪式中，有一项程序叫“规矩房头娘舅”。“房头”即本姓氏的长辈或其他成员；“娘舅”即是姑姑娘家的亲戚们。所谓规矩房头娘舅，就是在姑姑的灵前，长子叙述对姑姑生前平时以及生病后的治疗、服侍还有葬礼的标准等事宜；之后，房头娘舅们对亡人和孝子们“评头论足”一番。一般说来，房头娘舅们的评说，重在怀念亡人的人品三德、业绩成就、感人遗念，赞赏子女尽孝美德……也有对不孝之子进行贬责的，谓之“抖亏欠”。还要象征性地对丧葬标准提出看法。目的是缅怀亡者，倡导赡养老人，教育后人，滋养心灵。

这项程序进行得庄严肃穆。房头，娘舅，村邻好友，组织代表，对二姑生前发挥党员作用、社会业绩、敬老爱幼德行，都做了积极评价。二姑小时候上过冬塾，识字达礼，担任过村妇女干部，社会活动能力强，又乐于助人，众人心悦诚服，美言吉语，作为娘家人的我内心钦佩。有位女士观察细微，思维与众不同，提出一个不高不低、不难不易、不煴不燥的希望，让二姑的儿子、女儿、儿媳在二姑的灵前哭一哭。人非草木，孰能无情。流泪，是感情使然，激情迸发。有个表弟哭声跌宕，悲情起伏，泪泉趵突。他在外地成家，因疫情等对老人生前赡养时间有限，去世后只身回来送老娘最后一程，行行热泪表达了内心复杂的悲戚。的确，高龄老人离世，不虞之事，“常回家看看”不只是歌唱而已。

“游食上祭”环节，长号鸣响，唢呐吹奏，一曲陕北民歌《女看娘》，让参加葬礼的亲朋好友无不动容，也使我沉思良久。唱词句句，悲恸煽情的歌词和忧伤、低沉的旋律，其中有悲戚，有怀念，有忏悔，有惋惜，五味杂陈，敲击着孝子的灵魂，拨动着来客的心弦。不少人流下了韵味不同的泪水，其中有怀念、感恩、愧疚、倾诉……也有对各自内心其他伤感的宣泄、苦恼的排遣，传感着冷暖人情。歌声和哭声，给季秋山村的空气添加了些许凄凉、恓惶。我心中云涌波逐。歌声激起参加葬礼的村邻长者回忆，议论着二姑子女对父母的孝敬、孝道、孝顺、孝志状况……当今社会，年轻一代四海漂泊，异乡打拼创业，加之生活节奏加快，服侍老人特别是照顾生病的老人困难诸多，老人们的负面议论和担忧亦在情理之中。

在“家祭”与“公祭”结合的仪式上，二姑孙女星星声泪俱下地宣读了祭文，对奶奶一生作了全面的介绍。村民范先生用“菩萨心肠”赞誉二姑，说她生前“谁家有喜事，她去祝贺；谁家有困难，她去帮助；谁家闹矛盾，她去调解。积德行善，‘回首’好，走的时候自己没受罪，子女没受累。”对于一个普通老人如此评价，可谓“苔花如米小，也学牡丹开。”

二姑生前进入老年后，也爱讲经历过的故事、期待着的梦想。她身体瘦小，但一生精神状态极佳，底气十足，性格豁达。我听她讲过入冬塾读书的事儿，对人际关系变迁的怅然……讲得最多的还是对晚辈学习、做人、干事、律己的殷切期望。是的，社会发展，信息纷扰，物质丰盈，诱惑频生，须知思想有信仰、头脑有智慧 、律己有定力，心中就会常燃一盏明灯，眼中就能时现正确方向，干事就可倍增无限动力。这大概是无数老人的美好愿望使然。

二姑过日子向来俭省，生前有些积蓄，由儿子四喜掌管。二姑走得突然，未来紧急安排存款处置。四喜向兄弟姐妹们说明了款项去向，但贷款折本责任由谁承担不够明朗。四喜说，老人让他贷出的款要不回本，老人又无遗嘱。所以，他自己承担责任，先垫付本钱，这高姿态使问题得以解决。

对于按风俗习惯逐项进行的葬礼，在年轻人看来有点繁复冗赘，老年人觉得很有必要，也有人认为应该把孝道的秤砣向生前的服侍上移动……民俗之事，约定俗成，仁者见仁 ，智者见智，本来就难以格式化。有道是，百善孝为先，千年积淀，颠扑不破！

二姑下葬入土后，天空几片祥云飘来，相会融合，星星点点的雨丝扑打着送葬人的忧伤颜容，继而雨脚连接天地，连绵的山峦变得越来越模糊不清……参加葬礼的一位村民触景生情，脱口说出了当地“若要富，雨洒墓”的谚语。

雁过留声，人过留名。二姑永远地走了，在黄土地上生，黄土地上长，黄土地上埋。但二姑留下的口碑载道，值得后人学习、铭记、深思、发扬光大。这，不就是清明时节乡愁满满的正能量吗？