王文华
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又一支如椽的大笔，为我们呈现一本精美的文集《少一点精致的俗相》！文笔大气，气韵昂扬恣睢，文字清新洒脱，不拘窠臼，不落俗套，信马由缰，或洋洋洒洒万言，或惜墨如金千字。感情真挚，敢言时政，针砭时弊。绘如画风光，赞脊梁人物，颂中华孝善，扬民族大旗，抒时代正气，阅读美文，不由得让我们荡气回肠！
什么是“精致的俗相”？字面的意思即是美好而浑浊俗陋的相貌。用来形容表面亮光，其实是思想粗鲁俗陋，趣味低下的人群。出自铁凝《以蓄满泪水的双眼为耳》，“.......每每看到这个时代里的一些年轻人的精致的俗相”。
新华社资深记者，四川作协党组书记侯志明，以其深厚的文学底蕴，以“三真”的创作态度，创作出版了这本文集，并以铁凝文章中的“少点精致的俗相”这句话作为文集的书名，其实就是希望人们少点粗俗地低下的人品和行为表现，做一个真实的品质高尚纯洁的人，做一个脱离低级趣味的人，少一点世俗，多一点纯真。这其中的深意，还表现了作品所追求的“三真”与“非虚构的”作文做人的主张。提倡作文应该率真，质朴，自然，少些娇柔，虚假和造作，写真人，真事，抒真情。作者是这样的主张，也是这样的践行。这对当前的一些作品更是一种警示！
《少点精致的俗相》这本文集，无论是《忆旧》篇，还是其他的各篇，都在向我们展示“三真”的内涵，并且告诉我们在做人和作文当中，做到“少点精致的俗相”，这大概就是这本书的主旨吧。
什么是散文？概括地说，它是以文字为创作，审美对象的文学艺术体裁，是以诗歌小说戏剧等并列的一种文学样式。它有广义和狭义之分的。广义的散文，它是以韵文和分行排列为标志的。分行排列和押韵，是诗歌的形式上的特征。鉴于此，除了诗歌以外的作品都应该归为散文类了。本书有作品二十八篇。按作者编选的内容来看，《忆旧》十一篇，《观景》六篇，文学散文特点突出，应该是狭义散文的范畴。而《访谈》四篇，当属新闻类的报告文学。《文言》七篇，有些杂文类的特点，当然杂文也属散文类，只不过它评人论事。这样粗略的给作者的文章分类，似乎不是很合作者意愿的。但私下认为是很有必要的。尤其在当前有些对文学体裁认识有些混乱的情况下，做一个大致的分类，有利于文学爱好者作文时，有一些文学体裁的意识，利于他们今后的创作实践。
关于阿来的散文论，我有几句话说一说。“散文是什么？.......散文已经被一些写作者弄得很狭隘了，弄成了一个与诗歌小说戏剧等体裁相对应的一种文体。但散文应该是更宽泛的更广大的。”------引自阿来《旧书记，新文章》。在中国现代文学之中，早已对散文有明确的定义，并对其特点做了大量的归纳和提炼，是一种很成熟的文学体裁。散文本来就有狭义和广义的。先生所言“散文应该有更宽泛的更广大的”，我想先生是指广义的散文吧。中国近代现代，有许多散文大家，创作了大量的狭义散文作品，比如鲁迅，徐志摩，冰心，郁达夫，周作人，朱自清等等，他们的散文无不体现了散文的这些特点，这些作品让我们爱不释卷，如饮甘露。而且，这本《少点精致的俗相》，也非常具备散文的要素！他们的作品应该是我们学习的榜样，也是我们写作散文应该努力的方向。
读侯志明的《少点精致的俗相》，我们不仅感受到深厚的散文气息，更体会到作者为了阐明做人作文怎样做到“少点精致的俗相”而做出的巨大努力，更能感受到作作者对家国，对亲人的殷殷真情。作者在《少点精致的俗相》访谈中说到“读好书，交名人，可以养浩然正气.....至少也可以少一些俗相俗气”，这是作者体会到的“少俗气俗相”的方法，也是告诉我们怎样养浩然正气，进而少点俗气俗相的方法之一。对一些已经不年轻的人的精致的俗相表达了厌恶之情。少点俗气，“不光是对写作有好处，有影响，对人生都会产生很大的影响”。阐明了“少点精致的俗相”在写作和做人方面的重要意义！
可以说作者的这本文集，都在阐述这一主题。在《忆旧》的十一篇文章中，表达了对故乡山水，父老乡亲真挚的感情，没有一丝的娇柔与造作，没有一点为文而造势的“俗相”，当今的一些文人墨客，为了弄噱头，抢眼球，为故乡编故事，写乡愁。离家十里二十里，就生出了无限的乡愁。想来真是可笑啊！
看看《灯如红豆》吧。远隔千山万水，时光流逝几十年，对故乡可望而不可及，其情其思，渴望，那一定是真的，浓的。作者看见夜晚城市的灯光，自然而想到千里之外的内蒙古大草原那盏灯光微弱的小油灯。从油灯而想到母亲父亲，想到那段苦难的日子，情郁于中，当然要流下眼泪了，读到这些句子，把我们的心也撕裂了，也要随着作者掉下伤心的眼泪了。这就是真情，少了那些“俗相”！
《天地间有篇文章做不完》，“回到家，我坐到餐桌前.....里面是一沓厚厚的钱”......“壶低下的信封”，“我泣不成声”，这一句句精彩而真情的描写，感天动地，母爱伟大！世界上有哪一笔能写到这样？我感动啊！
少点精致的俗相，多一点真情。写真人真事，抒真情实感，“三真”是我们为人为文的方向！
其他诸如《脊梁》和《本色》，更是把我们民族精英的本色展现无遗，没有虚假，娇柔的凿痕。抒发民族豪情，赞美英雄本色，发自于心，赋之于笔端。这是作者“少点精致俗相”的作文实践。
作者散文的功底是深厚的。红豆，是爱情的象征，古有“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此豆最相思”。我们常说“散文形散神不散”。作者是深谙散文之道的。《灯如红豆》，作者是把灯比作红豆，不仅比喻新颖，而且抓住了灯光与红豆色彩的相似性，更把灯作为家乡的象征，家乡是红豆，红豆最相思，思灯，思红豆，思家乡，思爱。比喻所产生的一连串的意像，美丽而深远。从这个标题我们就能感受到作者浓浓的思乡之情，情之深，意之浓，割不断。文章的标题就足见作者的散文能力。我们常说，“标题是文章的眼睛”“文眼”，这个标题就让我们对作者肃然起敬了———非常注重散文标题的艺术。
再者，《灯如红豆》，全文的构思也十分精巧。从城市灯光联想到千里之外家乡曾经的小油灯，再从小油灯联想到困难时期的父母姊妹我们一家人在小油灯下的生活，进而联想到求学时代教室里的小油灯。最后深化“多读点书，心里会多亮一盏灯，因为这盏灯，人的心里会少了阴暗多了光明，少了计较多了宽容，少了忌恨多了悲悯......”红豆思乡，灯光照亮人生前行之路。卒章显志，看似“形散”，其实“神聚”而紧扣主题。妙哉！
作者把这篇文章放在首篇，当是对这篇文章甚是满意吧，我以为然矣。
散文语言的精巧，用词的俭省，在作品中更是显得尤为突出。作者出身于记者。新闻写作讲究凝练与集中。在《脊梁》和《本色》这两篇报告文学当中，记者把新闻语言和散文语言巧妙融合，写就了两篇经典之作。八十年代徐迟的《哥德巴赫猜想》，五十年代巍巍的《谁是最可爱的人》，应该是不同时代报告文学的典范。二十一世纪侯志明的这两篇文章，也应该受到我们的足够尊重。《脊梁》一文，文笔大气，气宇不凡，内容丰富，写出了中国科学家为国为民，勇于牺牲奉献的民族正气，抒发了强烈的爱国主义情感。
在用词上准确而简练。一个个富有色彩的动词，将人物的动态，神态，呈现于我们的眼前。《灯如红豆》：“......发现母亲还在灯下纳鞋底，做新鞋，腿上盖着被子，身上披着棉衣一手拿着鞋底，一手交替拿锥子和针线。先用锥子扎，再用针线穿，再在膝盖上使劲勒紧”，一连串的动词，把母亲夜晚在灯光下为儿女做鞋的动作描摹得如在眼前。母亲的劳累，爱子情深的神态，让作者一生难忘。写到此，读到此，不由得我们不和作者一起掉眼泪了。母亲的伟大，无需渲染，只在这俭省的笔墨之中啊！
精心选材与剪裁。点面结合， 收放自然， 引经据典。据说，魏巍在写作《谁是最可爱的人》这篇作品时，手中掌握了二十七个事例，写进作品里就有十多个，但到定稿之时，最终选用了五个最为典型的事例，充分表现了志愿军的爱国主义和革命英雄主义精神。《脊梁》一文，作者无疑也掌握了更为丰富的素材，但写入作品的也就十来个:听闻于敏去世的噩耗，回忆与于敏的交往追述其巨大的历史功勋；中国曾经面临的核威胁：于敏放弃量子理论研究，勇挑重担研究氢弹：辉煌的家庭历史及其传统教育：科学严谨的治学精神和一丝不苟的工作态度；功成身退，淡薄名利；殚精竭虑，鞠躬尽瘁；博学谦虚，无私无畏；忠诚爱国，民族脊梁。在于敏的生活和工作中，应该有无数感人的瞬间和感人的事例，但作者只选取了其中最能表现一代科学家精神品质的事例加以记录，用典型的事例概括提炼和升华，把老一代科学家为国担当奉献的英雄形象刻画得栩栩如生，歌颂了以于敏为代表的爱国科学家们的伟大精神。
为了阐述于敏的奉献和创造的精神，作者大量的引用于敏的家庭历史背景以及所受到的传统教育，以表明一个优秀的伟大的人物，必定接受了中国优秀的文化传统教育，这是他们的精神源泉，进而表达了我们中华民族的伟大力量和传统文化无限的影响力。
我们看到，作者善于引经据典，不仅体现在本篇，在所选的文集中，都能有充分的证明。文章善于引经据典，既可以增强文章的说服力，也能丰富文章的内容和内涵。更让我们惊叹的是作者在大量的引用时，能收放自如，衔接过渡不露痕迹。如此等等，我们能说作者是“非专业作家”吗？
从这些引用之中，我们还能看出作者丰富的历史和人文知识的积累与积淀，在作文当中，用得纯熟自然，也能体会到作者严谨的创作态度。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，作者必定是一个爱读书，善观察，善体会，善思考，情感丰富，爱写作的饱学之士。“读书破万卷，下笔如有神”，是也！
用真情，写真人，写真事，贯穿在这本十六万字的作品之中。在所有的篇什之中，无论是写母亲，写老师，写科学家，写山川的秀丽，无不倾注了作者的无限真情，并用生花的妙笔，将我们带进他的描写之中，带进他的情感之中。我们因他的悲而悲，因他的喜而喜。这就是他的文章魅力，人格魅力。
本文集，当有许多值得我们学习和研究的。比如准确的描摹，细致的刻画，精简的语言和作文谋篇布局的作文技巧。读一本好书，如与圣人交谈。让我们的思想得到升华，少一点俗相，多一点真我，作文的水平得以提高，便是读这本书的最大收获！(罗兴田)
