忘忧草，你是美丽之花

六月的暑天，默默的溪头、路边、地角、山崗……与你邂逅了——你是那种丛状的翠绿狭长的线型叶片中抽出一根根绿色细长而坚挺的花枝，花枝顶端撑着聚伞般花托，花托上绽放着一朵朵喇叭似的金黄，紫红、桔橙……那丝丝金针般的蕊芯，似有若隐若现的音波向空中颤扬。静听，又根本捕捉不到那音频的方向……

你在树丛的夹缝里，在草莽的裹挟里，在高岗的草甸里，一丛一丛的，手牵着手，肩并着肩，灿烂着你的模样。

你是美丽之花

——你美而不媚。在夏花的族群里，你没有紫薇的婀娜，没有木槿的婆娑，也不比那太阳花的热烈奔放……你是那种不与月季争娇艳，但胜百合几分暖的一类。

你的美是厚重的。你开放于暑气隆隆的盛夏，饱受着梅雨的蒸煮，烈日的烤烫，由此而少了些轻佻，多了些沉稳；少了些娇弱，多了些厚实。因此你是那种由内向外慢慢溢出的，经得起品味，耐得住细嚼慢咽，犹如百年老窖般悠然着清芬的弥香……

——你灿而不妖。你落寞荒芜之地，与华丽的宫庭深院失之交臂，独自走向无人的旷野，与日月亲昵，在风雨自然里自由自在地浅吟低唱。就似若那庄稼地里劳作的村姑仰起脸，发丝有些凌乱，脸上还浸满汗啧的那种纯朴而天然的芳华。故唐李峤有诗赞你：“ 徒步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。色湛仙人露，香传少女风……”

——你恣而不纵 。你没有荷莲那般清丽雅致，婷婷玉立，也不像凌霄那般橫逸恣肆。你是哪种凌乱中的青丝，纷披着的有序，错落里的井然……明高启称你：“幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。”宋苏东坡 亦赞你“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插……”

——你的美是一种纯自然的芬芳。你生于荒漠，对生长环境要求很低，无论是干旱、潮湿或是贫瘠的土地都适合你的生长。

你的美是在纯自然中彰显的，没有丝毫的造作，没有一滴的矫情，没有任何的粉饰；你的可人，你的温润，你的灿烂，你的浪漫，你的若若大方，你的活泼开朗，你的激情奔放……是那么诱逼人的眼帘，搏弄人的神智，挑逗人的激情，撞击人的心房……故宋苏辙赞你：“萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。仰吸日出光，口中烂如绮。纤纤吐须鬣，冉冉随风哆……”

你是平凡之花

 ——你生性平凡。你本性强健，耐寒，适应性强，喜湿润也耐旱，喜阳光又耐半荫。对土壤选择性不强。塞北江南，高岗坡地随处可见你的疏影。当盛夏的毒日，压得人透不过气的时候，你却于不经意间悄然送给，辛勤劳作的人们，一个灿然而温馨的笑脸，带给人们一缕润心润肺的芬芳。

——你的平凡还在于你的用途之广。你是一种兼美容、药用、营养于一体的高价值花卉食品。《本草纲目》载：你可“安五脏、利心志、明目”，其花和根均可入药，能“祛温利水，除湿通淋，止渴消烦，开胸开膈；令人心平气和，无忧郁。”这也许就是古人叫你“忘忧”“疗愁”的原因吧。

你是“忘忧”之花

——你是无忧的传奇之花。你真正的意涵正如你的名字——忘忧。相传有一位妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种你，借以解愁忘忧，从此世人称你为“忘忧草”。

人们看到的你始终是开心快乐着的，不管遇到什么困难，你都昭示着人们去努力克服，乐观向上，坚信风雨过后一定会有彩虹。

于是，你被世人喻为从不知忧愁的仙妹精灵……

——你的忘忧还昭示着母性的慈爱。《诗经》有：“北堂幽暗，可以种萱。”唐朝诗人孟郊游子诗写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚门堂，不见萱草花。”北堂，就是代表母亲的意思。古时候的人尽孝道，每当男儿即将远门的时候，就会在院子里种植你，让母亲欣赏、照顾你，以减轻对儿子的思念。你同时代表着慈亲母爱，随时抚慰游子思念之情。所以你又被推举为当之无愧的中华“母亲花”。

——你的忘忧更昭示着草根族化苦涩为芳华的优雅。你真能忘忧吗？为何你每天清晨摊开眼皮，总是红红的眼圈，盈满着泪滴？莫非你白天遭遇着痛苦，只有到夜间方能悄悄的哭泣？

你略低下头，显得有些无奈，眼圈又有些发红。好半天，你甩了甩秀发（垂披的叶片），强咽下一口口水（露珠），似乎顺带将一切的苦恼和不自在一同咽下，精神重又振奋起来：“世上哪有真不知忧愁的生灵，何况我只是一株极平凡的草本。我之所以忘忧，只是因为世人赋予我的角色所必须承担的责任，不容许我在人前伤心，我必须用我微笑的灿烂去感染世间的生灵，给他们希望，让他们开心，把所有的忧愁化整为零，把所有的力量聚集起来开拓前进……如此，我愿将所有的不快与痛苦集中宣泄于无人知晓的凌晨，用泪洗涤周身……”

你说完，似乎轻松了许多，笑得依然那般灿烂……

从你的身上，我似乎读懂了一点东西：何以解忧，绝非杜康；何以忘忧，唯有心强。忧愁在人的心理上，跟人内心的强弱玩着跷跷板游戏：你弱它强；你强它藏……

我们生活的社会里，不就有着无数像你一样的人群吗——他们的草根地位，他们的职业属性要求他们把微笑献给别人，把愁苦藏在心里自己扛……