王娅
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阳光真好。
不炽热也不清寒，不张扬也不沉寂。漫步行走，忘了季节，不知今夕何年，一切刚刚好。
青石路在脚下延伸。千形万状，指的是石块的形状非圆非方，以及这不成方圆的石块构造出的长长短短曲曲弯弯的小径。我之所以留意脚下的石头，因为平时踩惯的或水泥或沥青或大理石或地板砖的地面，像一整张兽皮铺就而成，光滑、规整又憨实，可我听到我踏踩的脚步声总显空洞，特别在夜晚，那空洞声似乎还透出一种虚无感，仿佛是我无处安放的迷茫和彷徨。这会儿我的两只脚，仿佛撒欢的小猫小狗，忽的活跃了。脚下的承接着各式各样大小不一的鞋底的石块，灰中带有淡淡的蛋青色花纹的石块，宛若摆渡的船只，无数的摆满船铺陈在那里，感官上的新奇愉悦自不必说，关键是带动了思想的绞动。思想一动，尽收眼帘的除了深邃，似乎还能洞见一些常被肉眼忽视的。比如，此时我看见了大地的毛孔，裸露在石块与石块的中间，既不突兀，更不丑陋，显示出一种粗犷的雅致，有一瞬间，我恍惚觉得它们是纵横交错的血管，有褐色的液体在中间汩汩流淌。伴随着幻影，颤抖由脚底掠过头顶。
明白了走在这条小径上的别样感从哪而来。原来我是走在大地的吐故纳新和新陈代谢中，走在钢筋水泥般的丛林消失的“地气”里。我的四周涌动着此起彼伏的呼吸——大自然的呼吸。大自然的呼吸与我们人类相反，它们吐出的是氧气，是清新，是活力，是美丽。也就不奇怪从石块边缘探出头的花草树木，是那样的随性奔放；依小径而蜿蜒的篱笆墙、房屋，是那般纯朴自然。迎面而来的白墙黛瓦，和墙里瓦间卯榫出的木质，是那般熟稔贴切，像是我用了很久的家什物件。
如果问卷调查：请勾勒出你梦想的未来。我想一百人中的大多数人，会在纸章中央画上一栋房子，屋顶锥形盖瓦，屋面藤萝爬满，屋内布局笔墨隐藏，但煮酒烹茶的雅间会露出一角。庭院必不可少。院里翠竹林立，花果飘香，草木葳蕤，怪石堆砌。人们未实现的和压抑的精神世界，将淋漓尽致地寄托在庭院的追求中，对庭院的着墨大过屋内。屋后青山连绵，屋侧碧水悠悠，一条低矮灌木掩映的小路通向不远处的树林。画面丰富，转换成文字，就是“与自然界一道休养生息”。历经种种磨难的现代人，终于越过两千年的时空，领悟到了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的智慧火花。
转了一圈，岂不又回到起点。也是，也不是。起点是上一个终点，终点是下一个起点。逝者如斯，不舍昼夜，而人类文明在周而复始的循环中进化和发展。现代人崇尚的自然，当然不是退回到祖先的那原始、简陋、贫寒的茅屋草舍里去茹毛饮血和刀耕火种。
我属一百人中的大多数人。
站在刚刚好的阳光下，走在千形万状的石块上，刹那间，有一种似曾相识的感觉。
抬眼正对山，且不是普通的山，是凤凰山，我们当地人习惯称东山。顾名思义，我们这儿接受早晨第一缕阳光的地方。那首著名的“本来无一物，何处惹尘埃”的谒，便是从这山上流传开来。北宋大文豪苏东坡挥毫的“流响”至今潺潺有声。站在东山顶上，陶渊明的“悠然见南山”、白居易的“草堂”、李白的“望庐山瀑布”依稀可见。东山，一座有渊薮的山，一座有灵性的山。
湖在巷子那头。“知者乐水，仁者乐山”，东山脚下的水，何人来乐？乐的什么？掠过水。可波浪分明在眼前。飞檐斗拱的跌宕起伏的屋宇呈现出的线条，可不是水波荡漾的态势么？而含蓄内敛的建筑风格，与水的“不争、处下”的品性如出一辙。曲径通幽的走向，如同水的涓涓细流。
接下来，便是进屋了。屋子多得数过多来，像花一样，这里一丛，那里一蔟，错落有致，绿植相拥。每幢房屋似乎都有诉说心事的欲望，只好选两间了。
走进金粟院。它已然成了网红，几乎天天出现在我的微信朋友圈。可是，沿着纡回的长廊，透过典雅的木格窗，满眼流动着古风禅韵，那种时光流转，仿佛把我们带回久远年代的怦然心动，是照片无法给予的。默默念叨“金粟”，金为钱，粟为粮，组合起来是仓府两实，仓府两实是生活品质的基础。对于这一点，古人是否也认同？那么，何谓生活品质？
凤塬里，是住宿小区。在我心里它是老子推崇的“小国寡民”。一扇古色古香的大门，隔开了喧嚣嘈杂。一进门里，“曲径通幽处，禅房花木深”的诗句，蓦地跳出脑际。再往里走，那树那花那草，已不是草木，全变成高高低低的音符。小巷也不是小巷，是扭来扭去的腰肢。朱红色木门，锁住了深院幽庭，却关不住“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的联想。坐在气韵古雅的书桌旁，沏一杯茶，捧一本书，笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧，心灵与空间和谐共处，心境与环境融为一体。这是否就是生活品质？
当然，每个人对“品质”的理解必不相同，我倒认为这里是古人说的“天人之际。
不过，领悟博大精深的“天人之际”，得重新站回在阳光下。面对东山，山顶上一个硕大的金色的如倒置的酒杯我们称“金顶”，它是东山的正中心。对应它的，是一条笔直宽阔的大道，大道便是这儿的中轴线。所有的建筑、景物是此为中心，向两边铺陈。但这仅是东方传统的建筑美学罢了。奇妙在于，东山不是座普通的山，东山有优美的风景、有神奇的传说、有丰厚的人文底蕴。视线再往外扩展，我们县城黄梅也不是座普通的县城，是中国五大戏曲剧种之一的黄梅戏的发源地；北宋岳飞把四儿五儿托付给黄梅，岳家拳从此在黄梅开枝菜叶发扬光大；黄梅挑花享誉海内外，云云。然后，在这里徜徉，能时时感受到它们的气韵，甚至能找到它们的脚本，如果把这儿比作一条精致的手链，它们就是其中一环。
是的，这里极目所见的一房一舍，一景一物，一草一木，一线条，一弧度，一纹理，总让人不由自主地生出种种错觉：以为自己是大唐盛世中的小姐，是从天宫偷下凡尘的仙女，是绣着鞋垫等郎归的村姑，是白日梦中那个遥不可及的自己……忘了今世，让人像滴小水珠落入大海，即刻便被这片建筑以及建筑所营造的氛围所溶化，不就是古人云的天人合一呢？
怎么可以忘了今世？
光影在一点点伸展，风里裹挟的寒意在一点点加深，到底让人记起这是初冬的太阳。一抬头的“看脚下”三字犹如仰望中的圣贤的沉思的眉宇——茅草竹蓠的门楼上镶嵌的一块牌匾。看脚下，脚下有什么？脚下有影子。脚下有路。让影子投射在路面上的，却是我的脚。我的脚又是如何站在路面上呢？
这就是东山小镇。自从走进它看到的第一眼是“为甚到此”的红底黄字的牌匾，一路上的问号像片片盛开的芒花，在我心头拂啊拂。找到答案了吗？我问自己。没有。却有一种与智者对话后的豁然开朗，感受如同另一块牌匾“来的正好”。
看脚下。
为甚到此。
来得正好。
