五河册页

五河册页

这是一座山区小镇。名字叫“五河”。站在五河境内任何一个山顶，都是视野无际，都是巍峨起伏。

山风阵阵，溪流潺潺，草儿依依，小鸟啁啾，蝴蝶轻舞，花香扑鼻。这是五河的常态。树林泄入的阳光的芒里，丝丝漾漾的温热润着周围的景色，甜美而舒缓着每一秒的心动，静成了这里无限的风景和最美丽的奢华。崇山峻岭成就了茅草小路，多条溪流成就了生态美丽的五河。

五河。叶河、河西畈河、蒋冲河、套子沟河、河龙河。五河清溪，石缝滴水，渐成溪成流成河，水色清冽，蜿蜒如玉箸小篆。山溪河，濯我心。五条河里的水何异于别处水？溪流潺潺，可掬可饮，人行明镜，鸟度屏风，纯粹就是五个山野的游子。沿着一条河走，究竟能走多远？沿着五条河走，又能走多远？干脆合五为一，把山的广野汇聚成力量，跳跃，跌宕；再跳跃，再跌宕……游鱼戏虾在五河里浮沉如闪烁的金银，群群白鸢翩然如山间的女子。“五河”汇处，曲水流觞，应该有雅集。于是，这里有了庄子。庄子就叫“五河宕”，官方命名为“五河镇”。五河两岸，“羽觞随流波”，醉了河流，醉了山民，醉了这里的风景。掬一捧五河的水，盥洗一下疲惫的身心，才发现，五河的水如此至清，清的能看见天空，能看见飞鸟，能看见人心。

妙道。“妙道非本说，殊途成异名”。妙，美妙、妙境、妙处、绝妙。道，道路、方向、途径、道义。妙与道珠联璧合，就殊途成异名，再与“山”结合，山就有了灵气、就妙而可道，“山”就叫“妙道山”。老聃和庄周坐而论道，广布天下，于是就成了“教”。我们行而妙道，观山赏水，也就有了“妙道山”。妙道山山高林茂，风景有殊胜之处，集雄、险、奇、秀于一体，汇林、瀑、峡、洞为一处。云雾中的石峰，仿若立仙界。妙道山之妙，在于峰聚，在于翘首，在于信念。我看见无数的鸟儿在山峰回旋，听见它们的唱词。它们的信念是登顶，我们呢？五条河汇聚的力量，是登顶后的前奔，目标是潜河、是长江、是大海！冬日的暖阳，令人身暖心暖。我看见，一处处白墙红顶的农舍隐在妙道山的皱纹里，偶尔传出一两声温柔的鸡鸣狗吠，旋即又淹没于无边的宁静中。这种妙，何需道？！

洞天。洞天福地，名僧开拓。义玄高僧还在路上，妙道山这个山洞就为他洞开了。洞口水石浅，潺潺泻绿蒲。绿蒲变红色，乃是佛心缘。山环，气韵不泻。水绕，灵动有余。即使下场雪，也颇有晚唐之味，山外蜿蜒的五河，口诵佛音百遍，水流回旋千次，河不是那条河，河还是那条河。庄子不是那个庄子，庄子仍旧是那个庄子。妙道山闪出一位老叟，神情矍铄，手杵竹杖，蓑衣箬笠。他从晚唐来，他从天目山来。他不是高人，他是真正的高人。他居洞中，如入幻虚之境，不知来往，不识古今，潜心修行，乐善好施，建“金璧禅寺”，布“妙光善道”。义玄打动佛祖，洞天里流出殷殷红色血液，如“胭脂”，于是，这个“祖师洞”就有了佛的旨意和人的血脉，有了另外一个名称“石滴仙脂”。这里，也就成为了“临济宗祖庭”。入洞，风从洞中穿梭而出，如冰鉴初开，一身清爽。山中有洞，洞中有天，可藏身藏心，可观天观地观人间自在。试问，世间洞穴多，成佛成教者几？成洞天者几？

紫柳。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。不归，不归。归去来兮。来兮，来兮，太虚幻境、蓬莱瀛洲就在眼前。妙道山紫柳园是幻境、是妙境。这里站立着千余位舞蹈家。舞蹈家们毅力惊人，千余年来，舞姿如一，始终不变。她们身躯虬曲，苍枝遒劲，千姿百态，形态各异。或若游龙出海，或若鹤亮双翅，或若顽童戏水，或若醉翁依石。有的单株静立，如躬身屈膝的翁媪，如闭目修炼的老僧；有的三两株小聚，如友人围炉夜语，如情人窃窃私语……每一株都可赋予一尊生动的形象，每一株都可以说出一段灵动的故事，每一株可以有一个鲜明的主题，长长的山谷成了她们展现仙境风采及个性的T型台。我醉了，把这满目深情倾泻而出。我借着野风与薄雾，醉眼观视，朦朦胧胧。我与她们拥抱，这千年的紫柳，穿上深深浅浅、明明暗暗、斑斑驳驳的绿色藓衣，低下身段，与我窃窃私语。千年的风雨、千年的雷电，摧折、撕裂着千年的挺立；千年的锈蚀、千年的病虫，掏空、腐蚀着千年的身躯。她们告诉我，她们是大漠深处‘千年不死、千年不倒、千年不腐’的胡杨，同为杨柳科的兄弟，一南一北、一旱一湿，有着共同的“站着生，站着死”的品性，她们说，她们紫柳是江南的胡杨，胡杨是北国的紫柳。紫柳更胜一筹的是“灵魂不死”，看那株穿越千年的“紫柳王”，虽经千年的雨打风吹、雪压冰封，掏空了树心，摧折了枝干，枯萎的身躯遍布瘤结、空洞、苔藓，但看似枯死的树干下端，鲜嫩的枝条依然旁逸斜出，傲然显示出生命的倔犟与活力。紫柳，这些唐宗宋祖的子民，让我醉了，真的醉了。我把一腔深情倾泻而出，留在了狭长的紫柳园，留给了紫柳。

像框。一框一框入镜来，高山田园与村庄。一个村庄，镶嵌在像框里，很美。很靓。很响。所以，像框山也叫响山。山，可攀可游；田，可兴可种；庄，可居可息。响山像框里，几矗山峦，几湾溪水，山川净美，崎岖公路盘旋，茶园苍绿滴翠，竹风阵阵，山川朗朗，晨雾缭绕，夕阳生烟，屋舍时隐时现，这里藏着人世间一切。还藏着神仙。像框中，炊烟袅袅，人声鼎沸，宛如一幅动态的油墨画。瞭望像框的山峰和谷底的屋舍，仿若仙界。响山之妙，在于峰聚，在于山聚，在于水聚，在于人聚，万物聚于一框之内。框中藏山，山中藏岭，岭脚藏溪，山上遍布青松，青松引清风。登山舒啸，有酒盈樽，呼三两朋侣，畅叙幽情。世间纷扰如扯絮，躲进像框，探幽猎奇，一方天地自得其乐。窥谷忘返，望峰息心，避无可避，且借山中风月聊以佐下酒菜，退出功罪外，智者仁者哂之又何妨？因而，躲进像框成一统，管他春夏与秋冬。“心中若有桃花源，何处不是水云间，遥遥相望心也暖，不问今夕是何年”。

遗存。采菊东篱下，悠然见南山。凹上老屋，古老的烟囱一缕炊烟袅袅入云端。凹上老屋旁菊花盛开，东篱把酒，有约而来。来者，无论何人，“文官下轿、武官下马”。这是康熙爷立的旗杆石。大小官员文人墨客，到此都下轿下马，步行。这座古民居主人与衙门有关。古民居的大门形式独特，十分少有，仿效衙门“八字开”，门头上悬 “淳厚遗乡” 落款为“康熙二十六年”的匾额一块，中厅面阔三间，七架抬梁式结构，内部雕梁画栋，保存较好，古匾尚存数块。这位遗老，退休后拄着竹杖，在家乡“小河南”的地方转悠，一步一步，走出了“淳厚遗乡”的声望和“仁寿流芳”的名声。凹上老屋有官气，古建筑“六行堂（蒋氏宗祠）”却有文气，里面收藏的“江南第一才子”唐伯虎真迹大放光彩，还有李冲老屋、王氏享堂、何家老屋、河东花屋、河西花屋这些古屋有民风，里冲水口亭、观音殿等等古建筑有佛俗……在“小河南”这个沟壑纵横的深山里，形成了一个繁茂的古建筑自然村落，成就了沧桑的历史文化，也成就了当今的生态文明。这些古屋的后人，荷锄而出，牵牛而归，面朝黄土背朝天，把“小河南”建成了深山闹市，与古建筑互衬辉煌。后人纷纷为之折腰。如今，“小河南”的茶、酒、山中特产与古宅有诱惑，沧桑与现代，清风拂面，清流赋诗。“小河南”的古屋与茶酒，让你忘记归途。何处又是归途呢？心远地自偏，你坐在凹上老屋旁的菊花旁，一杯清茶，一盏浊酒，一缕菊香，清风送爽，莫道不消魂，何言心远地偏？！

高腔。人间本就大舞台，你方唱罢我登场。六百多年前，你从弋阳，乘着云朵，借着长风，顺着潜河、长河而上，一路高歌，一路猛进，来到了“小河南”和“五河宕”的地方，舞了几袖，吼了几曲，觉得这一带人杰地灵，就在这里生根开花，花散四方。你把“滚调”演进成“畅滚”，你把“正戏”和“喜曲”推进到官府和民间，你把演唱与民风民俗融为一体。高腔，锣鼓伴奏，声调高锐、一唱众和、人声帮和，"唱、帮、打"三位一体，既古朴喧闹，又委婉抒情。这是戏。山民田间薅草，或山间劳作，为解辛劳，高腔一曲，舒缓时如行云流水，激情时如大雨滂沱。这不是戏。正生、正旦、小生、小旦、净、丑、末、夫、外、杂，既是舞台角色，也是人世万象。固定的“戏俗”，固定的曲目，固定的演法，几十出，演尽了人间喜怒哀乐、思悲恐惊。《荆钗记》、《庆寿》、《讨寿》、《上朝》、《观门楼》、《修造》、《贺屋》、《过府》、《坐场》等等，演尽了人情冷暖、世态炎凉。吹打弹唱，轰轰烈烈，戏如人生，人生如戏。在高腔戏曲的锣鼓喧嚣车马喧闹中，或许，当回帝王将相或市侩小丑，寄身他人，隐于他物，躲进幻境成自我，不失为智者。戏外是戏，戏外是天，天外亦是天。

异恋。绿竹入幽径，青萝拂行衣。这棵绿竹，偏偏不入幽径，而入树心，与树同生同长，合二为一。是谁牵线搭桥，将“竹”与“树”姻缘好合？成就了不同宗不同科的千古奇缘？古树名为青冈栎。当五河镇河南村的朱氏进山始祖将它栽在祖屋旁边时，它就“胸有成竹”地知晓四百多年后，会有一段奇缘。青冈栎，它敞开胸怀，洞开树心，一直等，一直等，等到自己树高万丈、胸围几人合抱的时候，终于等来了它“胸有成竹”的爱情。一棵拱土而生的竹子，正正好、正正好，从洞开的树心穿越而过依树而长。青冈栎抓住机会，将竹子揽入怀中，呵护着竹子的成长，一直从根部紧紧拥抱，将整棵竹子包在树心之中，严严实实，直到竹子与其并案齐眉。竹子时常做娇羞状，摇头拒吻，青冈栎说，爱就爱嘛，管他世俗，爱情是一树洞开，洞开即是心开。诚然，心中有念，心中有爱，何惧奇情异恋！

（说明：本作品发表于2022年第四期《作家天地》）