王长贵
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王长贵
故乡西北部的黎水镇，自然格局为山—溪—坝—山，境内多以溪和坝命名，是她有别于其他的独有个性。因此，你若欲跨山、穿溪、越坝追寻乡愁，选择黎水，或许是最佳。
一
黎水的山，你可以从进入黎水辖区的公路“朝天拐”开始品读。“朝天拐”是地名，过去是，今天也是，不过现在是悬挂在右边冲天平之巅的一段公路的称谓；冲天平是大山，冲起来与天齐，与平坦无关，是那种不动则已动则惊人的描述。左边的大山以武陵山区叫山为盖论，不叫盖也不叫山而叫寨，且叫皇后寨，是那种静了千年还是静的感触；过寨的路，叫九岭十三弯。所以，在这里你是跨过了山，然后倒着去思维巍与峨；寻路，则可顺着感受险和阻。
对于黎水的认知，于我，始于父辈少时在黎水求学的点滴记忆，理解于黎水姑娘——我的妻子。
家乡杉岭，在皇后寨的另一侧。上世纪二十年代的一个年关前的下午，雪一直下。九岭十三弯的第四个窄窄的岩嵌里，一个少年用花背拼命抵挡身前那双贪婪的眼，恐惧里充满绝望。危难时，手持扁担的黑脸大汉如期而至。黑脸大汉叫耕二，常年手持扁担行走渝鄂边区乡场，以挑力为生。后来，少年成了他的妹夫，他成了我的二舅。自然，这是后话。
上世纪八十年代，我成家了。每走一次九岭十三弯，就多了一份回忆，也增加了一份对公路的期许。艰辛？幸福？在这些故事里，有山就有路，有路就有人，总是在动静之间体会黎水不一样的动静相宜。于是，无数次站在“朝天拐”俯瞰：冲天平与皇后寨——夹着黎水河逶迤而下，直达郁江五里峡，是为黎水。
黎水河的汪汪之水，缘自两山孕育的九条山溪。但黎水河有一特点：河底均为当地人称之的黑墨石，或许是以黎为名的由来。九条山溪自然是高山流水，极尽流水无弦万古琴之雅。一溪分卧两坝，坝上的村庄和田园，果真为两山排闼送青来，书写青山无墨千秋画之韵。因此，九溪十八坝之于黎水，是一种不居一格又自成体系的地理标配，是一幅自然山水画。在画里，你可跨山、穿溪、越坝，渐次追寻满满的乡愁，感知自然生态和人文文化的魅力。
二
黎水九溪：即前溪、后溪、灯笼溪、堂屋溪、三岔溪、菜台溪、奔路溪、瞒路溪、木叶溪。这些溪流有的以位置命名，有的以形命名，有的以意命名，特征各异，将盈盈诗意装得满满的。
“朝天拐”下奔路溪，是由湖北经土皇垭进入重庆的必经之路。在重庆直辖前，这个村叫川边，意为四川之边；村里有座寨子，名头特别响，叫土皇城；土皇城背靠的大山，曰皇后寨，既是山名，又是村名。川边、土皇城、皇后寨，这样的配搭，着一“奔”字，诗和远方的无尽遐思，“近乡情更怯，不敢问来人”的意蕴，也不过如此。
灯笼溪，向下是五里峡，向上是龙门垭口，翠竹掩映的寨子斜挂在崖边，溪水形成的瀑布为灯笼穗儿。月夜，灯光从竹丫间泻出，近看是灯远看是笼。灯笼溪口的老木屋，在四十年时光里，我收获了爱情，也送走了老人，更增添了对于黎水的情感。
前溪、后溪相依相偎，是姊妹溪；菜台溪的茶、堂屋溪的笋，以特产扬名；瞒路溪以一遮一掩，让你在前进中学会坚持……这些丰富的自然诗意画，有情有物、有理有趣，四时更替情节各异。当你穿溪走向远方，景致总会在某一个恰当的时刻悄悄地扑入心里。
南朝·梁王籍《入若耶溪》云：
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
《入若耶溪》之于黎水九溪，真是画虎入骨。
三
溪，生命之源；坝，生活之源。溪源头是山，半山腰是土，溪尾是坝，坝上是田，土与田之间点缀的是屋，屋旁植树种竹，地道的田园风光。千百年来，溪与坝相生的特殊地理环境，诠释柴方水源的居住风水。这种格局，与其说是百姓心中的家园，不如说是乡愁载体。
黎水十八坝：即白果坝、窑丁坝、石鱼坝、水车坝、蒋家坝、狮子坝、竹园坝、黎水坝、柏杨坝、楼房坝、沙子坝、王理坝、夏家坝、战场坝、石算坝、杨柳坝、岩纤坝、田坝，皆分属在溪畔，山环水绕，平原中开，且有坝就有人家，美不胜收。当然，战场坝的烽烟已远，水车坝吱吱声不在，蒋家坝也无人姓蒋，但薄雾与炊烟相拥，飞鸟与牲畜相遇，在高处和低处，乡愁的色彩和谐而悠长。
集镇坐落的黎水坝，为十八坝之最。集镇后面是田园，街上除了居民们自建的小洋房，还有一个古色古香的建筑群——亲和家园。中间的坝子，有个很温馨的名字——亲和广场。这里，白天，安静，青山环绕，河水浅吟低唱；夜晚，热闹，华灯初放，歌声中舞姿翩跹。
夜幕降临，在亲和的氛围中，不管是当地人或是外地人，坐在街上摆龙门阵，最常见的话题是：“你能说出黎水‘九溪十八坝’吗？”如说能，当地人便会掰着指头计算；不能，当地人也不介意，也会掰着指头为你娓娓道来。
黎水集镇曾是渝鄂边境布匹、盐巴、山货等物资交易中心，十分繁华。到二十世纪三十年代，镇上就有用桐油烟制作墨的下号、老号、新号三个烟房，或许是一个见证。如今，透过留存的老瓦房一角，还能依稀看出曾经的繁荣昌盛。现居镇上的程家人，还习惯叫住的地方“大店子”。在他们的记忆中，当年安徽十大姓到渝东南经营烟房至解放前，程氏一支留了下来。究其因，一是动静相宜的自然生态，二是与古镇留下的“亲和”人文文化有关。
是故，聚着“亲和”命名的“九溪十八坝”，一直为黎水境内27胜景。时至今天，随着交通的改变，每穿过一溪越过一坝，就会看到不同的生态观光农业产业。有情有趣有义的黎水人，擅做加法，又将皇后寨、五里峡、亲和家园与“九溪十八坝”相加，统称黎水三十景。
四
一方水土养一方人，此话当真。
亲和的“九溪十八坝”，不但为黎水的人们提供了生产生活的有利条件，而且还为人们注入了多姿多彩的生活文化空间，说是溪盈诗意坝满乡愁，一点不为过。
溪盈诗意，你可以从黎水教育传承去抚摸文化的脉搏。广文小学，今黎水中心校的前生，在黔西北地区如说第二，没人敢称第一。在这里，中共地下党员执教，抗战的第一声呐喊，就像大山冲天平；最早的女子小学，男女平等的追求以她所倡导的乡贤文化，恐怕也只有问溪那得清如许，为有源头活水来。诚如二十世纪八十年代的某一年，这个边远之地考上大学的学子，差点占了半壁江山的奇迹，可以读懂“十年树木百年树人”的古训。
坝满乡愁，你可以从产业发展去追寻乡村振兴的脚步。蒋家坝、竹园坝、夏家坝等观光产业园，无不深深地烙上了“亲和”的标志，延伸的产业金链条，不但是农民幸福生活的首选，也是游人享受美丽乡愁的首选。
此外，流传了千百年、几尽失传的拗岩号子、薅草锣鼓等写满山、溪、坝符号的非遗文化，而今已走出深山登上大舞台，喜见八方宾客。
生活在这里的人们，无论是振臂一呼，还是默默育人，又或偶尔吼几嗓子，人间烟火味中透出溪的清亮、坝的宁静、山的挺拔，勤劳善思、乐观上进的品格，让人想不记住黎水，都不得行。
五
山是躯，溪为血，坝长肉，黎水人的总结准确与否并不重要，重要的是记忆，更是生活的添加剂。
黎水的山、溪、坝，就这样安静地卧在白云下，藏在黔西北，将溪溪诗意、坝坝乡愁，包裹得严严实实，等待你和我穿溪越坝——去追、去品。
