诗读女人手

现代人审美，一看脸，二看身材，却往往忽视了对其他部位，比如手，特别是对女人之手的关注。这种直观快捷的审美，与现代人快节奏生活和快餐文化有关。这是一种缺憾，也是一种倒退。

其实手对人来讲非常重要。人类的文明，也许应该从手的进化开始。自从有了手，人类就开始站立在这个世界上，并用双手耕耘创造，实现梦想。如果说大脑给我们提供了思想，那么双手则把思想物质化，把思想变成了现实。

人类的文明，是用手创造的，也是用手来书写和记录的，没有手，就没有人类的文明；人类凭双手而站立，没有手，我们就是匍匐在地的四脚动物，人的审美就无从谈起。

手的出现和存在，不仅是人类审美的前提和基础，更是我们审美的重要对象。相较于现代人，我们古代人似乎更有审美素养，他们非常关注手，特别是女性的手。不少文人作品都有对女性手的细致观察、描写和赞美。《诗经·硕人》是这样描写的：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……

这一段诗共七句，全部写女性的美好的容止，第一句就是写她柔荑般柔嫩洁白的手，然后依次写肌肤，颈脖，牙齿，眉额，笑容，最后压轴写眼神。由此可见手在诗人心中的审美位置。

《钗头凤》是宋代诗人陆游写给唐婉的一首很有名的词，开篇首句也是写手，诗人用“红酥手”来赞美他的初恋情人。

女人手之美，除了质感，还表现在其灵巧。北朝民歌《木兰诗》是我国诗歌史上的杰作。木兰女扮男装，替父从军，十年征战回家后，恢复女儿装，诗中写到了她的手的一系列动作：

开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

这姿态是那样的欢快美好，心灵手巧人美在这里得到了完美的结合和表现。

女儿在家要织布绣花，采桑养蚕，勤劳的手入诗也不少。比如《孔雀东南飞》中写焦仲卿的妻子：“十三能织布，十四学裁衣。”一个能“织”一个学“裁”，体现了男耕女织社会，女人的手也要撑起家里的半边天。

曹植是建安文学的代表，他的名作《美女篇》就是写女子采桑劳动时的手是如何的美：第一句“美女妖且闲”，写美女姿态，紧接其后用了五句的篇幅写美女的手：

美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。

前三句写采桑的动作引起枝叶冉冉翩翩，间接描写美女手的动作灵巧轻柔；后两句写采桑攘袖，直接写了洁白美好的素手和皓腕。却将写眼睛放在了后面，仅用一句“顾盼遗光彩”。这里不是说眼睛的描写不重要，而是表达古人非常重视女性手的审美。

如果说以上主要写的是少女的手，那写年轻妻子的手也有不少。唐诗《新嫁娘词》是这样写一个刚出嫁进婆家做新媳妇的手：

三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

从诗中手的动作描写，可知这个新媳妇下厨做饭是用了心的，将来持家事亲，一定是一把好手。

李白在一首很有名的诗叫《子夜吴歌·冬歌》里，是这样赞美年轻妻子的手的：

明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。

在诗里，李白写了年轻妻子的手的素洁美好，通过写这双素手在寒冷的冬夜“抽针冷”、“絮征袍”、“把剪刀”的一夜裁缝，以及天明拿着赶制好的征袍找到驿使“寄远道”，表达了年轻妻子对戍边临洮的丈夫的关爱与思念。

女人的一生有三个阶段：女儿，妻子，母亲。除了描写女儿及妻子的手，也有描写母亲的诗。我所知道比较有名的就是那首妇孺皆知的“游子吟”：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

这应该是一双细心灵巧的手。诗人没有写它芊芊玉润，也没有写它柔夷素洁。或许，岁月和劳作使这双母亲的手失去了年轻时的光彩，但却把春光般温暖的母爱和牵挂，密密缝进了远游儿子的衣裳。

艺术虽然高于生活，却是来源于生活，是对现实生活的一种反映。诗人的作品不可能是凭空想象的，他们的诗词一定是来源于他们的生活，来源于于诗人对生活的细致观察和深切感悟，惟其如此，他们的作品才能够感动人，才能够流传下来。

在现实生活中，中国的女性，就是像诗中所描写的那样美好！她们操持家务，相夫教子，下得厨房，上得厅堂；她们柔韧的双手如春阳轻风细雨，温暖、抚慰、滋润着我们的生活、家庭和孩子的心灵。如果有机会，她们也能干男人的事业。特别是当代，妇女的身影活跃于个行各业，各条战线，与男人比肩，不少成为骨干，乃至高层。——当然，她们为此所付出的努力比男人要更多！