白 露

蒹葭采采知时节，群鸟储粮百感萦。露珠挂在草尖，点缀着初升的朝阳。秋叶飘落，洒下点点的黄；北风吹过，带来阵阵凉爽。秋天在田间弥漫，枝头的果实日益沉甸。白露，来到我们身边。

白露，二十四节气之一，秋天的第三个节气。每年9月8日或7日，视太阳位置到达黄经165°时开始。《月令七十二候集解》:“阴气渐重，露凝而白也。”也就是说，露水的颜色为白色。古人还把四时与五行相配，认为秋在五行中属金，白色为金，因此白色也是秋天的颜色。所以，“白露”一词，字面意思为“白色的露水”，本义却是指“秋天的露水”。

白露时节，天气由暖转凉。此时中国大部地区气温下降，昼暖夜凉。早晚气温降达露点温度时，水汽在草叶上凝成晶亮露珠。有些年北方冷空气频繁南下，与南撤停滞于大陆的暖湿气流在江淮一带交绥，形成连续雨带，俗称“白露雨”，如雨时过长，雨量过多，影响晚稻抽穗结实和棉花采收翻晒。中国云南、贵州、四川等省因山地屏障暖湿气流南撤受阻，使冷暖空气对峙时间延长，白露雨过量，常致久雨不晴的“滥白露”。

白露有“三候”:“白露之曰，鸿雁来;又五曰，玄鸟归;又五曰，群鸟养羞。”意思是说，白露这天，鸿雁从北方飞来;五天后，燕子南归;再过五天，群鸟开始贮藏过冬的食物。届时鸟类活跃，或迁徙，或觅食。

白露时节，天气由暖转凉。鸟类对气候的变化最为敏感,秋高气爽之际也是鸟类活跃之时，或迁徙，或觅食。这应该是古人选取鸿雁、玄鸟、群鸟作为白露节气“候应”的主要原因。

鸿雁是中国文化中的灵禽,小者日雁,大者曰鸿。李时珍在《本草纲目》中说雁有“四德”:“寒则自北而南，止于衡阳热则自南而北，归于雁门，其信也:飞则有序而前鸣后和，其礼也;失偶不再配，其节也;夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦以避缯缴，其智也。"因为雁有着如此多的优良品质，所以被古人附着了诸多的象征意义:古人称来往书信为“雁书”“雁帛”,称事物排列有序为“雁行”“雁序”“雁阵”,称彼此音信断绝为“雁逝鱼沉”,称两相别离为“雁影分飞”,等等。

玄鸟，也称“元鸟”,按东汉王逸的解释,就是燕子。燕子曾是殷商先民的图腾之物。据《史记,殷本纪》记载，殷商的始祖名契，其母简狄洗浴时吞玄鸟卵因孕而生。《诗经·商颂·玄鸟》中也有“天命玄鸟,降而生商”的记述。燕属候鸟，随季节变化而迁徙，其迁徙习性与雁往来相反，春天燕南来、雁北飞,秋天则燕北去、雁南翔。燕子又常筑巢于人家屋宇之下，飞行时喜欢成双入对，这也给古人留下了广阔的想象空间:形容男女相亲相爱为“燕好”,形容男女新婚甜蜜为“燕尔新婚”，形容男女恩爱逾恒为“燕佀莺俦”,形容春光大好为“燕语莺歌”“莺莺燕燕”,等等。

白露，是秋季典型的物象，触动着文人墨客的情思，或恋秋、或悲秋、或赞秋。《诗经·秦风·蒹葭》是白露在文学作品中最经典的表达。诗人以白露、蒹葭所代表的秋景起兴，通过“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”所反映的时间推移，和“在水一方”“在水之涘”“在水之湄”所体现的空间转移，引出追寻“伊人”的艰辛和执着，表达了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，露水从今夜之后将更加浓厚，令人顿生寒意；离家远行的游子无论走到哪里，始终觉得故乡的月亮是最明亮的。以情写景，景中融情，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，表达了诗人怀乡思人的深厚感情。

白露节气里，民间还有一些习俗活动。

在古人看来，露水是“天之津液，下所润万物也”，白露节气里采集的露水更有着神奇的功效。

白露时节，太湖周边的渔民要举行祭祀禹王的香会，禹王是指治水英雄大禹。祭祀禹王的同时，当地还会祭祀门神、花神、姜太公、土地神、查花娘娘等诸路神灵。

在浙江的苍南、平阳等地，白露时节人们要采集“十样白”，煨炖乌骨白毛鸡或者鸭子。所谓“十样白”，是指带“白”字的十种中草药，如白木槿、白毛苦菜等。据说吃了“十样白”炖出来的鸡鸭，可滋补身体，也能祛除风气。

江浙一带白露时节，还要酿米酒。米酒用糯米、高粱等五谷酿成，饮时略带甜味，人们称之为“白露米酒”。除了酿米酒，人们还要吃番

薯，认为可以养胃。另外，江浙等地还有喝“白露茶”的习惯。“白露茶”是指白露时节采摘的茶叶，也称“小秋茶”。白露茶的味道浓郁醇厚，颇为老茶客们喜爱。

穿过春风夏雨白露缓缓走来，那些期许丰收正在变为现实。白露过后，热浪消退，岁月仿佛就慢了下来。她用宽阔的胸襟打造了舒适的自然，容生命起舞，容真情流露。秋色分明如画，秋天的美，美在包罗万象，美在天地旷达。白露，是丰收的时节，也是农忙的时节。“人误地一时，地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福，期盼来年又是一个丰收年。