隐士

只影孤形，锅台火苗，七尺高的灶突笔直朝上，炊烟袅袅，两间砖木结构的老房。屋后左右树荫浓郁，鸟鸣啾啾。清晨，朝阳穿透薄疏的晨雾，铺就出烂漫的霞路；傍晚，夕阳斜照林间，映红了主人的面庞，房顶像铺了件鲜艳衣裳，整个儿折射出金子般的光芒……这画面会使人浑然以为是深山，郊外某处果园，或林园。其实它距闹市不远，属城中村，是我每天曾看到的情景。房屋临街而建，灶台垒在道边，人是孤独的老汉。

近几个月，因通往单位的两条路同时施工，我不得不穿过几个村庄，改道往返。于是每天一早一晚，便见到这么一个老人，他身子往前探，往前探，胸膛几乎贴在膝盖上，脸侧向灶门，手里拿一根权作火棍、前端分叉的枯树枝，伸进火塘，扒拉、挑起，或吹气，直到火苗被浓烟裹挟着从锅底探出，舔食灶沿，伸缩向上。每当这时，老人挺直身板，笑容满面，脸色黑似烟熏过的灶门。烟灰描饰了皮肤，盖不住岁月留下的沟壑纵横，犹胜不算平整的混泥土路面。

老人生火时全神贯注，任你喇叭声再大，不满的声音再杂，各类车擦灶台而过，给人一副“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。”定性极强的姿态。别人对这种充而不闻或认为“东方式”的麻木不仁与习以为常。我见老人心如止水，一度怀疑他失聪。一次晚归遇到他与人聊天后，又认为是鰥夫，因此每次见到他清瘦的身影都不禁生出怜悯之情。但又想，处闹市能忍受寂寞与孤清何尝不是隐士般的修行？

古人说：“小隐隐于野，大隐隐市朝”。隐居山林者不过形式上的“隐”，能在市俗中排除嘈杂干扰，达到物我两忘的心境，自得其乐，体现道家崇高思想的方为真性情。以此来说，真正的隐士是隐心，不是隐身，陶渊明在这点上不如朱亥和侯赢。举千古垂名的人物不是隐喻，抬高老人身价。老人只是普通老人，偶尔听到的只言片语可以推断他没什么文化；房前门内的摆放露出他不懂得高雅；行止随意，并非随心所欲，而是实实在在缺少基本的礼仪；窗侧搭建的菜案下积了堆发黄的白菜叶、萝卜根，说明他生活贫困，没有退休金。种种迹象而论，老人应该无儿无女，不知道陶渊明是陶潜，帮信陵君窃符救赵的朱亥和侯赢是屠夫与看门人，也不知道道家讲究无为。但这不影响他怡然自乐，诚如魏无忌和赵胜依靠小人物挫败秦国，一战成名的小人物从寂寂无闻再次淹没于历史烟云，完成史诗般的轮回。

隐士追求的是初心，看不出老人是外来迁居，还是少小离家又回故地。但浮萍漂泊本无根，天涯游子君莫问。不管那样，老人守住了自己的心，以至简极诚态度向人展示出善良的品行与热诚。他的品行源之内心深处的渴望与向往。渴望与身边的人和事物，与这个社会融为一体，排解内心的孤寂。这样说会有人指出他是“伪隐”，并非“真隐”。庄子说战国是“窃国者侯，窃钩者诛”的时代。其实，何止战国，任何环境，不分国界，只要有利可图，手段无所不用其极，趋之若鹜，没有古今往来。区别真小人与伪君子要瞧他心怀刻意，还是率性而为，论性情与做事，伪君子不如真小人可爱。我经过的村庄，近几月有几场白事。每遇这事，老人灶台畔必有堆材禾，一到两个保温桶，几把水壶，身旁和不远的地方站着三到六七个不等的闲汉。他神采奕奕，摆出大干一场的架势。大家悠然地抽烟谈笑，显然，老人烧水如他熟视无睹的过往车辆一样，在他们眼里习以为常，或者说应该这样。傍晚，当我下班再次经过，村里一切恢复沉寂，老人孤零零的身子向前探，向前探，继续不知重复多少时日的烧火做饭。老人此时的心境应是在回味，留恋日间经历过的喧闹，重温自己从中扮演的角色。这心境不是虚荣心作祟。倘当事者不向外人说道，史书岂会记有毛遂自荐和窃符救赵？

老人追寻本心，远胜某些矫揉造作，恨不能让全天下知道、偏又故意掩饰自己那点微功的人。这些人德行可厌可憎。虚伪只能瞒过一时，历史早晚会还人青天，好比老人被熏黑的脸，烟灰洗尽，纵然皱纹如老树枯藤，却散发出令人可敬，而又可爱的一面。

有些东西没有看到并不代表它不存在，有些事不是想躲便能避开。好比朝阳，无论形容它红彤彤，还是明晃晃，或引作词语称之为日暮途穷，日升月恒。太阳只是空中那个永远陪伴我们太阳，相濡以沫，不离不弃，见证沧海桑田与历史变迁，世上每一张脸。

我经过的这个村庄被错认为林园、山村是感官的原因，做事如果学会隐心，一切便变得完美，达到隐者隐其心，性情中的真君子，世俗里的假小人。老人或不喜欢修路带来的喧闹，但他心里有一种与生俱来、未被熏染的纯真。将花香入室，明月春风比作落叶归根，没有愁绪，不知何谓无眠，什么叫黯然惨淡。当繁华祛尽，夕阳在他眼里是景色壮美，收起了粲敖不逊，别具一格的风韵，心中自然释然。