魏纯明
网站用户
魏纯明
2024-1-23
曹雪芹如何看待林黛玉和薛宝钗？
《红楼梦》里薛宝钗和林黛玉的关系一直是学术界争论的焦点。在一般读者眼里，她们的优劣异同也是大家非常关注的问题。有扬钗抑黛的，有扬黛抑钗的，也有觉得她们二人难分伯仲，各有千秋的。她们春兰秋菊，各有芬芳。
那么，曹雪芹是如何看待薛宝钗和林黛玉的呢？
其实，曹雪芹对于林黛玉和薛宝钗都是非常欣赏和怜惜的。
曹雪芹的看法在《第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》里体现得非常清楚。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。
“可叹停机德”一首——薛宝钗和林黛玉判词。停机德：指符合封建道德规范要求的一种妇德。东汉乐羊子远出求学,中道而归,其妻以停下织机割断经线为喻,劝其不要中断学业,以期求取功名。见《后汉书·列女传》。这里指薛宝钗。咏絮才:指女子敏捷的才思。晋人谢道韫,聪明有才辩,某天大雪,韫叔谢安问:“白雪纷纷何所似?”韫堂兄谢朗答道:“撒盐空中差可拟。”道韫曰:“未若柳絮因风起。”谢安赞赏不已。见《世说新语·言语》。这里指林黛玉。玉带林中挂:前三字倒读谐“林黛玉”三字。又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。金簪雪里埋:金簪,喻“宝钗”,雪,谐音“薛”。句意暗寓其结局之冷落与凄苦。
〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
〔终身误〕一首——曲名意即误了终身。曲子从贾宝玉婚后仍念念不忘死去的林黛玉,写薛宝钗婚后境遇的冷落和难堪。金玉良姻:指贾宝玉与薛宝钗的姻缘,书中有金锁配玉的说法。木石前盟:指贾宝玉与林黛玉的爱情,书中有神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草的神话描写。齐眉举案:《后汉书·梁鸿传》:“(梁鸿)为人赁舂(舂米),每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”后遂以“举案齐眉”喻妻子对丈夫的恭顺,成为妇德的楷模。案:通“椀”,即碗。见清人胡鸣玉《订譌杂录》。
〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
〔枉凝眉〕一首——曲名意谓徒然悲愁。曲子写钗黛的爱情婚姻悲剧及其命运。阆(láng郎)苑仙葩(pā趴):隐指薛宝钗。阆苑:神仙的园林；仙葩:仙花。美玉无瑕:隐指林黛玉。瑕:玉的疵病。嗟呀:伤感叹息。
在曹雪芹看来：薛宝钗有“停机德”，懂得鼓励男子积极进取，努力学习，建功立业；林黛玉有“咏絮才”，善于吟诗填词，具有灵心慧性；而薛宝钗是“山中高士”，豁达大度，随分从时，却又有自己的坚持和智慧；林黛玉是“世外仙姝”，清高孤傲，坚贞纯洁，玲珑剔透。因此，曹雪芹自己都难以区别高下，故而让薛宝钗和林黛玉共用一首判词和两首曲子。
《红楼梦》第五回里出现的警幻仙姑的妹妹，表字“可卿”，乳名“兼美”的美人，“其妩媚鲜艳，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。贾宝玉在梦里和她十分恩爱。这一方面说明贾宝玉当时还没有在林黛玉和薛宝钗之间做出选择，也说明曹雪芹心中最理想的女子就是兼顾薛宝钗和林黛玉特点的女子。当然，这种女子只能出现在贾宝玉的梦里，现实中找不到。
薛宝钗和林黛玉一开始关系不好，林黛玉觉得薛宝钗“心里藏奸”。但是薛宝钗对林黛玉说了真心话，劝林黛玉不要看杂书，移了性情之后，林黛玉也对薛宝钗改变了态度。薛宝钗主动送林黛玉燕窝之后，林黛玉更是对薛宝钗十分感激，把薛宝钗视作姐妹。脂砚斋有批语，说“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也”。这样的批语让人疑惑，可是也很有启发性。
曹雪芹把令人眼花缭乱的《红楼梦》里的人物世界一下就给读者区分出他们的界线来了。他以艰苦沉重的心情写黛玉，以郑重深曲的笔墨写宝钗。作者又根据社会真实看出处于高贵地位、富于文化教养的小姐中，有黛玉、宝钗两种对立性格，在出身下层、受人奴役的丫鬟中，也存在着晴雯和袭人两种立场两种性格的代表人物。曹雪芹的笔墨是随人而异的，正是作者在宏观上作了这样细密的观察，所以在作个人的论析评断时，才会鞭辟入里，出人意外，发人深思。
林黛玉所要的是贾宝玉的爱情，薛宝钗所要的却是贾宝玉的婚姻。黛玉在进行恋爱，宝钗在解决婚姻；黛玉在作诗，宝钗在做人；黛玉沉酣于意境，宝钗把握着现实；黛玉任自然地表现自己的性灵，宝钗有计划地适应社会法则。
林黛玉是一个贵族叛逆者，她出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和宝玉一致的叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中，只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱。
作者以极大的同情，描写了伴随着她的爱情而产生的痛苦和忧郁。在她和宝玉的恋爱过程中，由于封建环境的压力，宝钗、湘云的中途插入和她自己受了封建意识的束缚：她要求宝玉向她吐露爱情，但一旦宝玉真的向她倾诉衷情，她又“气得说不出话来”，说这是“胡说”，是“欺负”了她等等。这些，就使她经常陷入苦恼的重围，表现了一种忧郁、感伤的情绪。埋香冢，泣残红，唱出哀怨的《葬花词》以及常常在潇湘馆迎风洒泪等，都是这种心情的抒发。它反映了封建社会妇女的共同不幸，同时也表现了贵族小姐自身的软弱。
作品写出黛玉与宝玉的爱情达到心灵默契以后，和封建势力的矛盾越来越大，黛玉的痛苦也越来越深。但她始终保持着和封建势力不妥协的态度，对宝玉的爱情也至死不变。在焚稿断痴情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向这个黑暗的社会表示最后的反抗。在黛玉身上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。
林黛玉的博览诗书，只为了满足文艺兴趣，发控性灵，于是心醉于《西厢记》、《牡丹亭》 这种浪演传青。那“学以致用”的宝钗对于求知就有个一定的规范，她不但认为那些“杂书移了性情，就不可救了”，甚至于说“咱们女孩儿家不认字的倒好”。林黛玉重视个人的才华，把写诗填词看作是很重要的事情。她是《红楼梦》里写诗写得最多的人，也是写得最好的人。
薛宝钗是书中和林黛玉相对立的现象，在她身上体现了封建主义的理想和人生道路。薛宝钗出身于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭，为待选入宫而进京。她受封建主义的影响很深，表面是“罕言寡语，安分随时”，实际上有她的“青云"”之志。她熟谙世故，城府极深，善于把自己的真情实感掩盖起来，在人前装得特别的老实。在人事关系复杂、彼此勾心斗角的贾府里，她常以“不关己事不开口，一问摇头三不知”的态度，与周围人物相处得水乳交融。为了逢迎封建统治者，以达到做“宝二奶奶”的目的，她使出了各种手段。当贵妃从宫里送来灯谜时，她心里明明觉得“并无甚新奇”，却“少不得称赞”，只说难猜。当贾母给她做生日时，问她爱听什么戏，爱吃什么东西，她就按照贾母的爱好回答。这些都表现出她的虚伪 、世故。更严重的是，金钟儿分明为王夫人逼死，事后连王夫人都有点“心里不安”。但她却说她“不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井旁边儿玩，失了脚掉下去的……。”“姨娘也不劳关心。十分过不去，不过多赏他几两银子，发送他，也就尽了主仆之情了。”这分明是说假话，表现多么冷酷无情!为取得人们的好感，她有时更用小恩小惠来收买人心。如帮助探春理家时，就用"小惠全大体"的办法，骗取了奴仆们的赞赏。以至像从来好妒忌的赵姨娘也要夸她。“真是大户的姑娘，又展样，又大方，怎么叫人不敬重。”
这位具有浓厚封建意识的贵族小姐，她对宝玉并非没有感情，但对他的“痴”、“狂”深为不满，说他是“无事忙”、“富贵闲人”。她一有机会，就要劝他学些应酬世务、讲些仕途经济，便于日后博取功名富贵。但这样做的结果只有使宝玉越发反感。说她“好好一个洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流”。由于她在贾母、王夫人等身上下功夫，最后达到了和宝玉结婚的目的，但她并没有得到爱情的幸福，自己也做了封建主义的牺牲品。
薛宝钗的容貌、品德、才智，处处可以与黛玉为敌，她取得被环境所推崇喜悦的地位,成为中国封建时代最美满的女性。这样，才能反映出宝黛的反时代性之顽强，使人理解到在正统风格以外，还有更优越的灵魂存在。薛宝钗也有诗才，但是却并不觉得写诗对于闺阁少女，大家千金来说是正经事。这是因为宝钗缺少对女性独立人格和自我价值的明确意识。
薛宝钗和林黛玉更大的区别在于，林黛玉并不在乎贾宝玉是否能够走仕途经济道路。
林黛玉和薛宝钗的价值观不同。薛宝钗十分清醒地意识到女性在当时社会当中的实际地位。因此，她不在意诗词方面的才华，认为这种才华对于女性来说没有实际意。她是把写诗当作一种交际手段和闺中游戏看待。薛宝钗是务实而理性的，是冷静克制的。但是林黛玉就不同了，林黛玉直接哭肿了眼睛，在贾宝玉面前啜泣，哭到哽咽。第二十五回里，她听到贾宝玉康复了，直接念了一句“阿弥陀佛”。这是林黛玉，感情十分清晰，表露感情十分真切的人。林黛玉从来不劝贾宝玉走仕途经济道路。当然，林黛玉未必觉得仕途经济道路就毫无意义。林黛玉自己都会替贾府计算，能够看出贾府有“后手不接”的经济危机，能够欣赏贾探春的改革。薛宝钗认为，男人读书明理，辅国治民才是正经事。她要是看到贾宝玉如此不懂得居安思危，一定会趁机教育贾宝玉一番的。
对作者来说，林黛玉是理想中的追求，薛宝钗是现实中的存在。
我们可以说，曹雪芹对于薛宝钗和林黛玉都是钟爱的，都是赞美的。
