刘贽鹣
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刘贽鹣
弋阳县端午节举办龙舟赛的起源无从查考，南宋诗人杨万里有一首《过弋阳观竞渡》的诗：
急鼓繁钲动地呼，碧琉璃上雨龙趋。
一声翻到冯夷国，千载凄凉楚大夫。
银榍锦标夸胜捷，画桡绣臂照江湖。
三年端午真虚过，胜尝初逢慰道途。
即便从他那时算起，弋阳龙舟赛也有八百多年历史了。
杨万里是南宋四大家之一、江西吉水人。他一生行走江南，途中多次路过弋阳，曾写过《明发弋阳县》、《龟峰》、《过弋阳观竞渡》、《过龟峰》、《入弋阳界》等多首诗记录见闻，对弋阳情有独钟，他的诗歌吟咏，也极大地丰富了弋阳人文历史内涵。
“急鼓繁钲动地呼”是南宋诗人杨万里当年的亲身见闻，“银榍锦标夸胜捷，画桡绣臂照江湖。”那种你追我赶，盛大而热闹的端午龙舟赛场面历历在目。
而民国版《弋阳县志·风俗篇》也记载了信江河面端午节赛龙舟的习俗：“弋河五日龙舟竞渡，江、叶两姓船约七八只，每只坐十六人，鼓声隆隆，行捷如飞。好事者系红布竿上置水，群船争赴夺标，直冲横截，士女观者如堵”。
风俗延续至今，弋阳县端午节划龙船的比赛似乎从来都是激烈的，不仅如此，盛大而热闹的场面吸引信江沿线的横峰、贵溪也加入进来，把弋阳龙舟赛规模越做越大。
几十条特制的龙船排列在宽广的信江河面上，沿河两边站满了助威呐喊的男女老少，兴奋的比赛场面让每一个参加比赛的人和观看比赛的人都觉得，一年一次的端午节划龙船实在不过瘾。
于是，过完端午就等着五月十三。
农历五月十三是关王节，信江沿线的居民都有“关王节”习俗，他们在这一天翻晒衣被、加餐设宴，挂菖蒲，饮雄黄，吃粽子，划龙舟，关王节过得像端午节一样热闹。而弋阳自古有各地建关帝庙的传统，关王崇拜更甚，所以，关王节赛龙舟的头一天，他们会在比赛的龙舟上扎上红布，等到龙舟下了河，男女老少跟在后面，像端午那天一样，结伴站在河边加油助威。关王节龙舟赛的比赛规模和热闹比起端午龙舟赛只会更大，不会缩小。
而弋阳人做事作兴一而再再而三，有二必有三，所以有了农历十三的第二次，就有了农历五月二十七“龙船节”的第三次，三打两胜是通用的规则，“银榍锦标夸胜捷”，这一次最后定输赢。
当然，输赢没有那么重要，《论语》说“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”儒家教育影响所及，民间更讲礼仪。所谓“友谊第一、比赛第二”，比赛之后大家在一起聚餐，喝酒、猜拳，交流感情，三场龙舟赛是难得的相聚，也是盛大的节日，参赛的宗族在比赛中教给年轻人的不只是合作和协调，还有共同的目标，和家族、祖先的荣誉，由此让年轻人受到心灵的洗涤和激荡，更好地去思考人生、升华人生。
这种比赛当然是有意义的，与信江沿线其他地方龙舟赛习俗有所不同的，或许还是弋阳龙舟赛上的喝彩。
喝彩是为了讨吉祥，这在弋阳是更为悠久和传统的民俗。
建房上梁、娶亲嫁女、宗族活动、元宵舞龙、村社庙会，似乎有大型的聚集性活动就少不了喝彩。
喝彩会在龙舟赛之前举行。
一条参加比赛的龙舟上，三十多个男子身穿统一而鲜艳的服装，在鼓声的节奏中，整齐地划动船桨，拍打水面，应和着高声的喝彩，悠悠地从江面划行而来，那场景实在令人感动。
“弋阳人善歌”这在明代就有定论。
龙舟喝彩也是“弋阳人善歌”的表现。
信江沿线各村或许都有自己喝彩的说词，简单的，主喝人说一句，锣鼓节奏声中大家应和一句“嗬嘿”。而更多地方是主喝人说一句，锣鼓节奏声中，类似弋阳腔帮腔的“中韵”、“长韵”帮腔，跟着和一声。弋阳腔帮腔中的“中韵”帮腔帮半句或一句，“长韵”帮腔帮一个唱句，龙舟喝彩也帮半句或一句，形成重复，在锣鼓的节奏中产生气势和韵律。有所不同的主要是喝彩没有“韵锣”。89版《弋阳县志》整理出的《龙船歌》是弋阳喝彩的句式，使用的就是半句或整句帮腔的帮腔调，很有韵律节奏感，形成粗犷、奔放、强烈的动律美。
龙船下水头向东，一年四季六畜平安。
白天生吞长江水，夜晚灌溉万年丰。
树木生长大山中，请来巧匠造成龙。
霜打千年不落叶，无土生根万年牢。
新打龙船十八仓，仓仓坐着少年郎，
大的不过十八九，小的刚过十六春。
师傅骑马桥上过，我骑龙船水上飘。
什么无脚能走路，龙船无脚跑汉口。
一个鸡子两个黄，几多女客看龙船。
十八女子笑嘻嘻，八十婆婆转少年。
滔滔信江，向西而流，西方属金，流到弋阳形成宽广的弓形湾道，犹如一个巨大的聚宝盆。这里河面宽广、流动平缓，是弋阳人的黄金水道，财富通道。弋阳龙舟赛近千年的传统，延续和传承着弋阳深厚的历史文化和人文精神，展示着弋阳人民团结一心、奋力拼搏的文化性格。
