文清
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秋煦
古陈州（淮阳）蔡河之畔有一高台，四面濒水，名曰弦歌台，亦称圣人庙。庙里供一老者，号称“天下文官祖，历代帝王师”。
一个秋天的傍晚，我在湖边漫步，忽听一白胡子老人召唤，他问我《论语》读了吗？我愕然。啥轮雨？轮流下雨吗？老人笑，说那就来补课吧，我在台上等你。于是我就去了。
与歌台相连有座桥，桥下碧水茵茵，桥头垂柳依依。当我的脚踏上这片故土的时候，心中便陡然生出一缕虔敬之情。走下桥的最后一块踏板，一个高大身影闪现在眼前：他慈眉善目，面带微笑，双手相握，打恭于胸前，像是一位资深校长，在迎接他的学子到来。
此刻，他威风凛凛地在广场上站着，周围有青松翠柏，亭台廊榭，背后是一道屏风墙。屏风墙后边藏着一本书，书名叫《论语》，是古代四书五经中的经典，也是孔子学府的必修课。你就是那个被世人景仰的伟大政治家、思想家、教育家孔丘先生吗？你就是那个弃官讲学，周游列国，一生颠沛流离，曾被困陈蔡的圣人吗？你就是《史记 孔子世家》里描述的那个如丧家之犬，被世人蔑视嘲弄的文宣公吗？我不敢相信，这样一位温良谦卑的先哲，怎会遭遇如此不公！
透过墙壁我仿佛听到从高台上传出的朗朗读书声：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”“学而不厌”、“诲人不倦”、“温故而知新”；子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”……我知道高台是一处如同星月般圣洁的地方，台上有一殿堂，红墙碧瓦，气势恢宏，相传是孔子当年诵经讲学的地方。
我从老校长身边悄悄走过，生怕他看到我这个憨人的自卑与羞惭。越过屏风是一高大门楼。门楼为三进，门楣上有匾额。匾额告诉世人，这里不仅是古代教书育人之所，也是孔子当年被水围困，诵经修身的圣地。
走进戟门可看到门柱上一副对联，为清高宗御作：先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。楹联和配戟证明，这里的主人待遇规格等同帝王世家。越过戟门是一座皇家式的宫殿。殿基高耸，青石铺就，有24根石柱将宫殿顶起。殿顶四角高翘，神兽矗立，庄严巍峨。在台下举目仰望，一幅楹联映入视野：堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年犹自仰高山。那胸怀，那气度，犹如一片大海呈现在你的面前，彰显着非凡与豪迈。
殿门台阶下烟雾缭绕，香火绵绵；登上高高的台基，一代宗师孔老先生就端坐在堂上，他方头大耳，胡须飘飘，一看就是个智者。他的东西两侧各坐着五位弟子，依次是：言偃、仲由、宰予、冉耕、颜回、闵损、冉雍、卜商、冉求、端木赐。像前铺有蒲团，一群学生家长和慕名而来的求知者正在那里祈祷跪拜，他们都是为美好的憧憬而来——想让自己的孩子或孙子，像孔子和他的弟子们那样博学厚爱，做一代英才。我仰望祖师爷慈祥的面孔，看到了2000多年前春秋时期的战火硝烟；看到了先生颠沛流离，情志悲戚与愤懑。
先生出生在豪门之家，其先祖为宋国国君； 父叔梁纥是鲁国勇士，72岁因续弦而老来得子，取名丘字仲尼。
先生自幼聪慧好学，二十岁时知识就已经非常渊博；五十一岁升任司空、大司寇。五十六岁为鲁国代理宰相，人称文宣公。仅执政三个月，就使得鲁国内政外交大有起色。因锋芒太露，后被齐人设计诬陷，最终被迫与鲁国告别，率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地之间，虽然满腹经纶却始终未获重用。其间曾多次被困遇险。最刻骨铭心的是在陈国。也就是先生第三次去陈蔡讲学，恰遇陈国被吴国攻打，楚国出兵救援。战乱中先生不得不中断周游。那时正是秋季，连绵秋雨造成洪水泛滥，陈池蔡水波涛汹涌，一片汪洋。先生被困于台上，绝粮七日，每天靠蒲根草芽充饥。在极端艰难困苦下，仍诵经不止，吟唱不休，最终战胜了困难。先生为理想，为点燃思想文明的圣火而舍生忘死，不畏艰险，其壮举感天动地，至今依然激励着后人。
我在先生生命轨迹中探幽，情绪却在历史的皱褶里纠结徘徊。世上忠臣为什么总与昏君小人相伴？是时代造就还是历史必然？丛观历史舞台，从开天辟地的伏羲女娲起，历经炎黄尧舜禹，再到秦汉元明清，每一次朝代更新无不是刀兵相见，血腥杀戮。但多数都是父子相残，兄弟相煎。这都是封建的禅让制和世袭制引出的恶果。历史上，像先生这样“不识时务”，又有理想抱负的人何止一个？从司马迁到屈原，再由李白、韩愈、刘禹锡、李商隐、范仲淹、欧阳修、陆游、苏轼到王安石，他们都是不同时代的叛逆者和牺牲品。屈原因“不合时宜”而被贬江南，虽有《离骚》流传百世，但最终仍不得不投汨罗江自尽；王安石因改革遭小人诬陷。革命难，改革更难，回顾历史，凡为民请愿，反封建，反专制，争取民主自由者，无不受到凶残镇压和治罪遭贬！但他们身上表现出的那种大义凛然，刚直不阿的思想火花和精神光芒，却万古流芳，经久不衰！
告别先生殿堂，我来到位于大殿东西两侧的厢房，东边的厢房展现的是孔子当年讲学的情形；西边的厢房展示的是陈国当时的四位学生。他们分别是：颛孙师、巫马施、公良孺、陈亢。在老师的教育熏陶下，他们和众弟子一样多有建树，或遵规守礼，或德孝双修，完全继承了先生的遗嘱，成了儒家思想的传宗人和继承人。
先生于公元前484年重返鲁国，前479年，因病不愈而亡，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为其守墓6年。先生一生虽然在政治上没有获得大的作为，但在治理鲁国的三个月中已充分显示了他的胆略和魄力，与历史上其他杰出政治家相比，他的才俊能力毫不逊色。
先生一生把大部分时间精力都用在了教书育人上，他打破教育垄断，开创私学，其弟子多达三千，其中贤人七十二。他提倡用“礼”和“德”规范人们的思想行为，使人类第一次找到了自我约束、自我管控的能力。并把这一能力主张提升到了哲学的高度，让人们在黑暗中看到了曙光，向着文明的方向迅跑。先生试图以“礼”“德”治人救国，但在那个列强争霸，战事频发，封建君主制牢不可破时代，他的思想方略不可能被统治集团重视和采纳，因为当时需要的不是“义”“礼”，而是相互倾轧和自相残杀。因此，先生遭排斥、贬低、羞辱也就成了自然而然的事。
先生对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，并被后世尊为至圣、万世师表。他修《诗经》《尚书》；定《礼记》序《周易》作《春秋》。最终成为中国儒教学派的创始人。他提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”，“君以民为”等思想主张，不仅给中国的政治、经济和文化生活带来了深刻革命，同时也影响到世界上其它国家和地区，其历史覆盖和影响达两千年之久，最终成为伟大的思想家，教育家，被列为“世界十大历史文化名人”之首。在进入圣殿前曾看到一警示牌，上写：“武官下马文官下轿”，可见先生历史地位之尊。
先生去世后，其弟子把先生的言行语录记载下来，整理成儒家经典：《论语》。
为感念先生恩德，缅怀他的业绩，陈蔡后人在他曾经绝粮诵经的高台上建起一座庙，专门供奉敬仰先生和他的弟子们。又在高台西南角修了一座桥，让先生和他的弟子们没事的时候去那里休闲纳凉，养性垂钓。
由于历史缘故，后来孔庙多次被毁和重建，经书早已不翼而飞。如今，在大殿后院新建一座孔子书院，因为没有藏书，房门紧闭，那朗朗读书声亦随岁月远去。但书院里新立的先生铜像却煜煜生辉，这时我仿佛又听到了那阵阵悦耳的诵经声，听到了先生在危难困境下的高声吟唱：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子，入则孝出则弟，谨而信泛爱众…… 那吟唱宛若一条小溪在我心间涌动。于是我又看到了那个睿智、达观，又不乏凄美之情的孔丘先生，看到了那个眼望鲁国，魂归故里的春秋圣贤。
入夜，明月升起，我在先生雕像前默默肃立。此刻涛涛洪水已经远去，文明圣火早已在这块古老土地上熊熊燃烧。但我却分明感觉有一种苍凉与孤寂。人生自古谁无死，留取丹心照汗青；大浪淘沙，纵观历史，那些贪官污吏和卑鄙小人，虽然肆虐一时，但终将被世人所唾弃，最后真正遗留下来的，唯有像先生这样红梅傲雪，铮铮铁骨！
月亮在云里穿梭，时隐时现，明媚而清冷。历史也如这夜色，时而爽朗时而阴晦。好在先生还在，歌台还在。月光漫在高台上，与红墙碧瓦，亭台廊榭相映生辉，带给人一种清冽与凄美。这时我看到，歌台上，一缕祥光在闪耀，庆父、赵高、严嵩、秦桧、和珅等一帮奸臣，纷纷在先生脚下跪拜忏悔。此刻，先生那高大身影更加慈悲与安详。我问他，您不是智者吗，为啥总被误解和愚弄？先生说，器欲利必先锻之炼之，损其形体固其心志。那野蛮肆虐，列强称霸，该如何解释？先生答，时势造英雄，英雄识时势；只要理想不灭，阴霾终将散去。我茫然，那真理呢？真理何在？先生无奈摇头，说啥叫真理？真理就是事实和现实。但事实和现实往往是暂时的，所以真理也只能是相对的。说太阳是发光体，应该是真理。因为太阳确实一直在发光。但这只能对类似地球的行星和人类而言。对其它星球未必是真理。因为有很多背对太阳的星球永远见不到阳光，它们不承认这个现实。即便能见到阳光的星球也还有阳光被遮挡的时候。所以很多时候现实和事实往往是有差距的，很难用理讲得清。因为讲不清，所以干脆不讲了，不讲理便成了真理。而真理却被现实掩埋了。其实真理说白了就是一块破抹布，不同环境、不同时代会有不同的解读与标注。有人用她擦脸，有人用她裹脚。说完腾空而去。
先生说的没错，只要理想不灭，阴霾终将散去。仔细想想，人一生最终能给后世留下什么呢？躯体不能留，财产不能留，真正能留下来的，唯有思想。思想是火炬，是灯塔，可让阴霾消散，魔鬼现形。
可见人的生命价值并不在于时间的长短，也不在于你暂时拥有的一切，而在于思想深邃和情志高远。只有思想闪光的人才会在历史上占有一席之地。只有情志高远的人才能纵横驰骋，八面来风。
可惜很多人在世的时候很难看清这一点，不知道自己的思想光辉能流芳百世。这既是历史的局限，也是生命的黯然。这时我看到遥远的天边有一颗星，被无情地丢弃在天体一角。我知道那是启明星，她应该在天亮前闪耀在东方的，现在怎么留在了西边呢？其实早在夜幕到来之前她就已经亮在那里了，只是当时由于阳光的遮挡，没人能够看见。都说天上星辰应对地上的人群，她是谁呢？ 该不是先生的幽灵吧！
（此文已在《丰泽文学》发表）
