三“十”三眼井

一

时光悄悄流淌，日复一日，永远存在；而追随时光一路前行的人和物，却终归于消失。比之于人，井存在的日子要多得多，活法也在人之外。

人活一日，时光的刀便在其鲜嫩的肉体上，刻下一道痕，是为皱纹吧！当人的皱纹多得让时光的刀无从下手时，人就老了，将归于尘土。而井却恰恰相反，井存一日，岁月的刀便在它粗糙的身体上，削下一刀，当井被削到能够让刀刃打滑时，井则成为老井。

二

土坑的井，每一口都光滑如鉴，岁月的刀，不知在它们的身上削了多少刀？皆为当之无愧的老井了吧！老井老矣，老到在老宅的天井中，或院子里，或门前，或墙脚，或路边，甚至在喧嚣的十字路口，随便一躺，就睡着了。即使有人提着水桶足音跫然地走来，它也依然悠然自得地酣睡。老井真的老了，老到回归孩童秉性，可以不顾长者体面，不讲人情事故；老到可以藐视庸俗，摆脱世俗。

幽深的老巷中有一口孑立的老井，四周阒然一隅，我关闭了相机的快门声和闪光灯，一边收藏这静谧时光，一边轻轻地走向老井。井台上圆下方，由一整块石头雕凿而成，光洁如玉，宛如天上仙子遗落在人间的一只手镯。井内青苔茂盛，一簇一簇地抱团，奋力从井底往上攀爬，似乎觉得离蓝天很近呢！

对于青苔，我有着久远的记忆。

儿时，每当我肚子疼，奶奶总会迈开小脚，来到家门口的大水槽里或引水笕上采一把青苔，洗净，用滚汤焯一下，拌以蒜泥、姜末、酸醋和盐巴，让我吃下，就不疼了。有时，我与父亲一块上山砍柴，一不小心手被刀割破流出血来或身上被马蜂蜇伤，疼痛得呱呱大叫。父亲就会快速从阴湿处，采一小撮青苔，嚼烂成泥，敷在患处，血即止，也不疼了。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”诗很美，出自《诗经》，其中的“荇菜”正是青苔。长大后，偶然读到，不禁感叹，原来早在二三千年前，就有采青苔的姑娘，一手轻轻地采着碧绿的荇菜，一手紧紧地揪住阿哥的心，采出一曲古老的爱情绝唱。

突然，井里传来扑冬一声响，老井这才懒洋洋地打了一个嚏喷，掀起一个精致的浪，浪打在井壁上，又弹回水桶里，打水人顺势一提。吓，恰好满满的一桶水。桶里的水随着井绳往上走，桶外的水回归井内，滴落成一首丁丁冬冬的小插曲。

三

独木成林，源于一粒漂泊的种子；独灶成村，也同样源于一粒漂泊的种子。水是生命之源，是种子发芽的首要条件，寻找水源是种子天生的本领。明永乐二年，靖难之风呼啸入闽，莆田前云村一位姓刘的汉子受到族人的牵连，即以涂山为屏障，缘着一线水脉，踽踽独行，来到土坑掘地取水，立灶开伙，编茅藏身，在这块土地上燃起一炷孤烟。

自古道：“靠山吃山，靠水吃水。”这位循山隐居的汉子，也得解决温饱问题，抛头露面走水路讨吃，无疑不可行，“日出而作，日入而息”的农耕生活成为不二的选择。日子推移，人丁渐旺，灶越分越多，井也越掘越多，先前那一炷孤烟燃成了一座炊烟袅袅的传统血缘聚居村落。但是，整天奔波于衣食的村民掘出来的井，应该无暇装修，简陋粗糙，与老祖宗慌里慌张避难时所掘出来的井没啥两样吧！

老巷的丁字路口中间安坐着一口老井，井台高雅，井坪宽阔，方便村民排队打水。有长者介绍说，井坪曾经是村民茶余饭后的嗑聊坪，坪边原有石围栏，栏上坐满了人，村中红白喜事大小消息常在这里发布，有做买卖的贩子在此叫卖，谈笑声、叹息声、叫卖声以及孩童的啼哭声交织，是一处热闹的井市，亦是一处可供村民心灵休憩的公共文化空间。

我向井里张望，井深丈许，口小腹大，如盘如窗，水清如镜，蓝天倒影于水面，有白云悠游，也有飞鸟穿梭。诸如躲避靖难、披荆斩棘、开山肇基、建祠立庙、铺路修井、恢复讨海、创办学堂等见证村庄发展的词语，似乎皆被那小小的井口收入到大大的腹中，是为“老井如眼”见证村庄历史吧！

老井是村庄的一扇窗，透过这扇窗，就看到了村外。靖难之风停息后，郑和下西洋的春风，一阵一阵地撩拨着沿海人的心，刘家人重新讨海，与祖辈单纯伸手向大海索取迥异的是，参与了海上多国贸易，并巧妙地与时张时弛的海禁政策周旋，货物通过海运一进一出，日头晨升夕落，村民的日子过得恬淡畅快。厦门口市码头兴起，土坑港市热闹了，井也越掘越多，屿仔壁港停满了商船，成为海上丝绸之路航线上大刺桐港的一个重要港口。

清乾隆年间，三桅洋船是海上运输的巨擘，一般商人能拥有一两艘就不错了。而土坑却出了个刘百万，打造出一支拥有二十艘三桅洋船的船队；其长子大有胜于蓝之势，拥有十八艘；其堂兄不甘落后，也拥有十六艘。三桅洋船发挥出远航能力，过台湾、闯东洋、下南洋，在海丝之路上闯出一个自己的天空。肖山清音寺碑位于离土坑不远的上西村，记载了这一段足以让土坑人引以为傲的海丝贸易史。

三支海商船队给村庄带来了巨大财富，村里人丁剧增，村民们纷纷掘井起厝，分灶立户，当铺、药店、布庄、酒坊、客栈、商行等商铺如笋破土，制造、纺织、冶铁、手工等行业兴起。村里人手有余粮，感恩先祖荫蔽，感谢神灵保祐，同时开始追求品质。宗祠、宫寺、书院、戏院等公共建筑被扩建或重修，铺路、造亭、掘井等公益大工程多数在此鼎盛期竣工。不用说，豪华老井的外衣，大抵也皆在此期穿上的吧！

四

一口井、二口井、三口井……我一口一口地从老宅内数到院子里，从院子里数到老巷内、墙脚边、嗑聊坪。“不就几口井吗，干啥数得如此认真？”陪同我的一位当地文友微笑地问道。

“不是说有三十三眼井吗？数一数不至于遗漏。”

“是三‘石’而非三‘十’，是指井的名称而非数量。”文友简洁明了的解释，让我对那口三石三眼井产生了兴趣。记忆中，三眼井的结构主要有一泉三井式、一井三眼式与三泉三眼式等形式，不论是哪种结构，皆多为文人墨客咸集的场所。

丽江三眼井的结构皆为一泉三井式，即利用地下汩汩喷涌而出的泉水，顺着地势落差，修建成上、中、下三眼井，上者饮用，中者洗蔬果，下者洗衣物。其中，白马龙潭三眼井边上的古寺内立有一块诗碑，碑文记录了11首纳西诗人的诗歌。立于井边，未饮清泉，美丽的诗歌即让人回甘生津。湖北天门三眼井，为一井三眼式，有一个很文艺的名字叫文学泉，传说因茶圣陆羽曾在此汲水，向隐士邹夫子学煮佳茗而得名，边上立有清乾隆年间的石碑。文曰：“品茶真迹！”宋黄州太守王禹偁有怀古诗曰：“甃石苔封百尺深，如今尝味少知音，涓涓泉底中霄月，留得先生一片心。”山东高唐柴府三眼井，为三泉三眼式，三眼井间距很近，有“一步三眼井”之称，但各井之水却迥异，有甜、苦、咸三味之别，奇矣！安徽寿县三眼，传说朱元璋的母亲曾在井里放生了一只三眼龟，见者必大吉。北京三眼井胡同则以井命名，在现代化进程中井虽早已被填埋，而名字却依然鲜活在人们的心里。

总之，每一口三眼井的背后都有一个动人的故事，都承载着厚重的地域人文文化。那么，土坑的三石三眼井究竟有着怎样的庐山真面目呢？

五

井，通泉脉，连文脉，接地脉；井，看穿世事，给人以神秘的信息。这是土坑人口口相传的心经。

土坑的井的确通泉脉，不但通向大海，而且融入海丝之路，以刘家三支商船队领航的土坑商船队，在大刺桐港名噪一时。土坑的井是接地脉的，要不村里的人丁为何如此兴旺？但我却从一口口豪华的老井中，读出在装修土坑老井的那个年代，土坑的老井并没有连接上文脉。要不，在那众多的老井中，为何没有一口立有碑文？甚至连基本的建造或重修时间都没有留下，这在一定程度上恰可说明当时村里缺少读书人，基本上没有什么文化氛围。

三石三眼井位于村里纵向古巷的边上，又称三孔井，为一井三眼式，井盖由三块大石板组成，板上凿有三个井眼，显然该井由形状而得名。井大、坪大、水量大，边上有石井栏，如此大的井坪原来应当为一处热闹的市井。井内甃洁水清，蔚蓝的天空经三个圆圆的井眼倒影于平静的水面，三眼各取其景，或为一屏透彻的纯蓝，或为一屏悠游的白云，或为一屏盘旋的鸥鹭，形成一水三窗、一幕三屏的奇观。

据文友介绍，三孔井原为厦门口市码头船舶停靠的渔民补给水所设，属于厦门口市码头的一个不可或缺的配套设施，见证码头兴衰。不难想象，这里曾经人流量庞大，井初建时大抵不设井盖，以致拥挤、吵闹。加盖分眼后，划区打水，相当于增设了三条米字线，先人的这一个小小智慧，想不到经200多年后，在食堂、银行、车站等公共场所被大范围使用。码头衰落后，三眼井顺理成章地成为民用井。井边有老妪浣衣，对我们这批不速之客不闻不问，似乎看淡了人情事故，她那一提一搓的动作中，有一种道不出的禅意。

六

恰如所料，与土坑众多老井一样，三石三眼井亦无一碑一字。猛然醒悟的刘百万与族弟商议兴建起南北文武馆，南曰选青斋，北曰凌云斋，南北两斋共培养出进士4人，举人13人，贡生、太学生、乡饮正宾等79人，以及清代名将钦赐提督刘开泰等，土坑的老井由此连通文脉。

老井的岁月，是一首桶进桶出丁冬有声的乡间小调，是一首母亲打水担水的伴奏曲，是一首只会给予不会索取，见证村庄袅袅炊烟的歌谣。土坑南北文武馆兴起后，村中文风蔚起，这口大大的三石三眼井边，定然会多出几双纤弱的手，汲水煮茶，品茗赏月，同时也多了几声哀叹，几句吟唱。