柳向荣
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盘古是中华民族传说中的创世人。非凡的地位隐喻着难解的文化秘密。破解盘古没有捷径可走，只能阅读这个古老的传说，这样的阅读是一个历史的过程，因为有关盘古的传说还在不断的创作之中。
盘古是宇宙之子，他是天地的精华，当然，更主要的是，盘古一直活在中华民族的文化记忆之中，一直活在中国人的心中。关于他的身世和经历，一直在不断地被丰富着，完善着。中国人心甘情愿地演绎着盘古的故事，每一次的演绎都是盘古的一次复活。
一切的古老都来自于不断的更新，传承让历史恍如昨天。
盘古的故事仍在继续。太古时代，大概是多少亿万年之前。整个宇宙处在混沌状态，一个类似鸡蛋一样的飞行物里，孕育着一个巨大的生命，这个神奇的生命伴随着这颗天体一同成长，一同飞翔，一同缔造奇迹。这个生命就是盘古，他手里拿着一把巨斧。天体在运行中膨胀，盘古在天体内成长，手里的斧子也在生长。
这样的生长整整花费了一万八千年，终于在纪元前二百七十六万零四百八十年，盘古挥出最后一斧子，奇迹出现了，鸡蛋在巨响中被劈开了，分为两半。开辟出的天地，在风中疯长，盘古也跟着一起疯长。天日高一丈，地就日厚一丈，盘古也就长高一丈。如此又是一万八千岁，天地一去九万里。在欧阳询的《艺文类聚》卷《五运历年纪》中这样记录道：天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。这里，欧阳询用奇数来概括宇宙的浑然生成，显而易见，盘古作为天地人三位一体的第三元素，参与宇宙构成。
在这样的结构里，盘古如同一只小鸡，是鸡蛋孕育了他，但他必须把鸡蛋叨破才能出来。可是，如果这样的话，盘古也只能是一个参照了生产小鸡的传说人物。那恐怕连格林童话都说不过去的。那样的构思显然不符合我们的文化习惯。
如果换一种方法，比如按照阿基米德的杠杆原理那样的设想，给盘古一个支点，站在这个鸡蛋的外面，开天辟地就会变得简单，大概也就是一斧子就能解决的了。“咔嚓”一声巨响，带一点电闪雷鸣，天地轰然洞开。可是，盘古却被假设在这样的一种格局里，他不能置身于外，只能身在其中进行着艰苦的奋斗。开天辟地的盘古，在传说中没有被神化成为超人，他仍然要付出百倍千倍的努力，才能开辟出人类生存的一片天地来。在这样的传说中，人绝对没有超自然，经天纬地固然慷慨豪迈，但是敬天畏地会更能潇洒自如。
在这个传说里，天地之外还存在着一个更加宏大的宇宙，混沌的宇宙是天体生长的怀抱，也是盘古成长的怀抱。胸怀天下的文化心态其实已经在这样的传说中埋下伏笔。他手举起的是天空，脚踏的是大地。阳清为天，阴浊为地。可是他顶天立地，在天为神，在地为圣。
他很快就发现天地之间了无生机，这是一个死寂的世界，黑暗的世界。除了他，什么都没有。一个毫无生机的世界有什么意义呢？辛辛苦苦付出了那么大的努力，仅仅是他一个人的一次没有竞技场也没有观赏者的举重。他开始有些体力不支，他可能是累垮了，但他明显感受到来自心灵深处的空虚和焦灼。
盘古意识到，他需要解决一个至关重要的问题：这个世界的意义在那里？它存在的价值是什么？
人生所面临的第一个问题，竟然是人生的终极问题？盘古回忆着自己的生命历程，寻找着解决问题的答案。他觉得自己既然是这个世界的唯一结果，那么自己就会有唯一的答案。他的思考和追问是形而上的，他体会到他是一个生命的载体，他就应该成为一个生命的形式。他要让生命在转化中得以传承和永在。他找到了生命永恒传递的密码，他成为生命永久的符号。
英雄的盘古，很快做出了一个英明的决定，那就是牺牲自己，成就这个世界。于是，盘古死了，奇迹再一次出现，一连串的生命诞生了。
他的双目分别成为了太阳和月亮，血液成为江河，毛发成为树木花草，呼吸成为风，声音成为雷，笑容变成晴天，烦恼的愁容变成阴天。而他的四肢和头颅变成我们所熟知的五岳。他用他的身躯在给这片天地撑起脊梁的同时，也用他的生命在给我们这个民族撑起了脊梁。
他最后把自己的眼泪和几根头发藏了起来，他要等待几十万年后的一次奇遇，会有一阵风吹过，会无意间碰到他的眼泪和头发，会有一个叫做伏羲的人应运而生。伏羲的诞生，是盘古的复活。这不是他的预言，而是他的信念。信念比预言更让人信服。
盘古就这样创造了一个美好的世界，让这个世界拥有生命的同时，拥有了灵性的生动。
在文化的层面上，盘古是一个和我们完全一样的人，他的容貌看来和我们一样的英俊，他的顽强和坚毅无疑是最棒的。他要比教科书里的人类远祖元谋人、山顶洞人、周口店人要好看的多，英武的多。当然，我们坚信教科书里说的是真的，是符合达尔文的进化论的。那么，我们还坚信我们民族的神话吗？当然坚信，神话是我们这个民族文化的灵魂。盘古是我们民族灵魂深处的力量。
我们会惊疑他这样做的目的，是让后人们始终生活在自己的怀抱里，感受自己的生命所在，领悟活着的终极价值。盘古用自己的方式启迪着我们，给我们的文化注入的是信仰。
让元谋人们慢慢进化吧，我们要在我们的神话里找到我们的精神和力量。在神话中，盘古长着龙角，他属于龙图腾。他随着历史的推进，传递着历史文化的信息，让我们感受到的是一个后秦时代的盘古，他的生命转化跟董仲舒的天人三策在思想上基本一致。而在东晋葛洪的神仙谱中，盘古就是元始天尊。关于盘古的传说，其实是后秦文化的产物，是有很多宗教文化信息的传说。时代在给这个传说赋予活力，历史在给这个传说赋予价值。正是这样的集体创作，让这个中华民族的创世神话，仍然是这个民族在文化信仰上坚守着应有的底线。
盘古的传说是一个家喻户晓的民族神话，更是一个无以复加的文化隐喻。
破解这个文化隐喻，不是一件简单的事情。如果用哲学的抽象描绘无法穷尽，那么用文学的形象描绘也同样无法穷尽。这样的隐喻止于启示。
每个民族都有属于自己的神话，他属于这个民族的童年时代，是这个民族的童话，为这个民族的文化塑造灵魂。尽管有些宿命，但决定着这个民族的基本性格。
重新回顾这个传说，其中的神韵让人留恋往返，耐人寻味的是：
我的头颅连同四肢
已高耸成五岳
我的血液已化作江河
我的呼吸如风
我的声音如雷
我的毛发茁壮生长成树木花草
我的眼睛
一只化作太阳
一只化作月亮
让光明时刻都在这个世界上
······
我是宇宙之子
我开辟了我们的天地
我用生命换来了一个
充满生机和阳光的世界
我把他留给你们
······
这样的灵性充满着诗意，洋溢着浪漫色彩。盘古以生命转换的方式启迪我们，天地人浑然一体，永远无法分离。生命在转化了形式之后，仍然是生命。不同形式的生命，却有着一个相同的灵魂，那就是我们的远祖盘古。我们注定要在他博大的胸怀里大有作为。
人生来就必须面对的世界，不只是一个外在的世界，更应该是一个内在的世界。这两个世界并不是皆然分开的世界，而是合二为一的世界。物质与精神浑然一体，文化与信仰水乳交融。
盘古以这样的一种形式存活在我们的世界里，让我们能够感受到他的信息。包括我们的信仰在内，总是以文化的形式存活。
盘古庙的山门有一对对联：大凡生灵皆有本,生之本乎，灵之本乎，合二为一。万有之源始欲斯，天始于斯，地始于斯，一分为二。
对于这幅对联的把握，显然要把先天之元气——“盘古”的精髓把握准了。在天地阴阳之间，有一种最富有灵性的“元气”就是盘古。他在完成着开天辟地的伟业，也在完成着天人合一的伟业。盘古的生是为了开辟一个世界；盘古的死是为了创造一个世界。在给这片天地赋予生命的同时，盘古也给这个世界以灵魂。阴阳生成的是生命，生命的灵长是人。作为第三元素，是人在天地阴阳之间完成着宇宙的“合二为一”和“一分为二”。
盘古的传说，不只是一个传说。当我们在讲述和回味这个传说的时刻，我们就会走进这个传说，走进这个盘古。他会成为我们每一个人人生履历中的一段故事。
天地间走来一个小小的我，一个顶天立地的我。
在我的心里还装着一个天地。筚路蓝缕，开启山林。在我们的精神里，有盘古开天辟地的基因。
