大地红歌

一

昨天傍晚在沿解放渠渠滨路散步时，忽听到附近某部队驻地播放出的歌曲《团结就是力量》。这雄壮有力的歌声令人心潮澎湃，我不由得跟着哼了起来，并下意识地随着节奏加快了脚步。

歌曲是有力量的——这个原本早就明白却有点久而麻木的道理，此刻在我心里重重地刻下了深深的印迹，我彷佛第一次才恍然大悟：为什么军人在吃饭前、行进时都要唱歌，为什么党政机关在重要会议的开幕、闭幕时都要唱歌。不言自明，歌曲不仅有提振士气、鼓舞人心之功效，也有统一思想、凝聚共识之作用。是的，这里所说的歌曲就是红歌。

我们经常会有这样的感觉，当感到沉闷、无聊时，在户外的空旷处吼上几声“革命”歌曲，顿时就会来劲的。显然，红歌的作用不仅局限在特定场合。

此处所指的狭义“红歌”包括但不仅限于歌唱人民领袖毛泽东的歌曲，而是在中国革命、建设、改革、发展史上具有一切正能量的音乐作品，它们具有时代性与永恒性相统一、民族性与广泛性相一致的显著特点。

二

中国共产党及其人民政府十分重视音乐的力量。早在建党前后的工人、农民运动中就传唱着大量红色歌曲，如《五一纪念歌》《工农联盟歌》《京汉罢工歌》《农会歌》等，它们对于唤醒、表现工人及农民阶级觉悟、力量具有重要意义。

1923年6月20日——中共“三大”的最后一天，与会代表到黄花岗烈士墓举行悼念活动，瞿秋白指挥大家高唱会议期间刚学会的一首歌曲《国际歌》。从此，每次中国共产党全国代表大会及地方各级代表大会闭幕时和党的重大活动结束时，都会奏（唱）《国际歌》。中华人民共和国成立后，逐渐形成了在党的重要会议开幕式时唱国歌、闭幕式时唱国际歌的惯例；人大、政协等重要会议则唱国歌。

第一次国共合作的北伐时期，采用法国儿歌《两只老虎》曲调的《国民革命歌》风靡一时，并成为当时的代行国歌：

打倒列强，打倒列强，除军阀！除军阀！努力国民革命，努力国民革命，齐奋斗，齐奋斗；

工农学兵，工农学兵，大联合！大联合！打倒帝国主义，打倒帝国主义，齐奋斗，齐奋斗；

打倒列强，打倒列强，除军阀！除军阀！国民革命成功，国民革命成功，齐欢唱，齐欢唱。

在中国共产党的积极参与和努力下，北伐军唱着这支战歌，掀起了大革命风暴并迅速席卷全国，基本上推翻了北洋军阀的反动统治，沉重打击了帝国主义侵略势力，有力推动了新民主主义的革命航程。

井冈山革命根据地创立后，党组织和人民政权十分重视革命文艺的宣传作用，组织创作、唱响了许多提振精神、鼓舞斗志及表现革命根据地军民关系的歌曲，如《毛委员和我们在一起》《保卫根据地战斗曲》《当兵就要当红军》《映山红》《农友歌》等。

江西瑞金中央苏区时的“红歌”发展可谓如火如荼。苏维埃政府专门成立培养艺术干部的学校及表演团体、部队俱乐部。苏区时期传唱的红色歌谣，既有原汁原味的客家民歌风格的歌谣，也有创作改编的歌曲。这些歌曲运用最质朴、与人民最为贴近的动人曲调，将革命思想、理念、政策以最为直接的方式融进了歌谣之中，使人听之顺耳、唱之顺口，给苏区增添了勃勃生机与活力。如《炮火声来战号声》就反映了“扩红”、参军的盛大、动人场面：

（女）哎呀嘞哎，炮火声来战号声，打只山歌亲人听，快与敌人决死战，一点年纪红军哥，活捉老蒋何应钦；

（男）哎呀嘞哎，山歌来自兴国城，句句唱来感动人，临行嘱咐们记到，一点年纪同志妹，一定多多杀敌人。

此外，许多具有留学背景或外国生活经历的年轻革命者，把在国外学到的“洋调子”带进了苏区。如，流传较广的《霹雳啪》就是把前苏联著名爱情歌曲《穿过波浪，穿过海洋》填上了新的革命歌词：

“呵！工农兵快联合起来，我的枪口儿瞄准它，霹雳啪！霹雳啪！手牵手向前杀，扫尽反动派，支持苏维埃呀，我们的红旗插遍天下。”

第五次反“围剿”失利后，红军主力被迫战略转移。一听说红军要走，出人意料的感人一幕就持续上演着：瑞金各个村子的老百姓纷纷前来送别红军，并依依不舍地把亲人送上了北上长征的队伍——母送子、妹送哥、妻送郎当红军的场面非常感人；他们一边送、一边唱，直到再也看不见红军的影子。中央苏区流行的《送郎当红军》就是在这样的背景下产生的；新中国成立后，主要据此情景，创作出了感人肺腑的《十送红军》：

一送红军下南山，秋风细雨扑面寒，树树梧桐叶落完，红军几时再回山？

二送红军大路旁，红漆桌子路边放，桌上摆着送行酒，祝愿红军打胜仗。

三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲，双双拉着长茧手，心藏黄莲脸在笑。

…………

十送红军转回来，武陵山巅搭高台，盼望红军打胜仗，盼望亲人早回来。

红军长征途中，又产生了《渡金沙江胜利歌》《战斗鼓动歌》《到陕北去》《三大纪律八项注意》等红歌。唱着它们，英勇无畏的红军将士爬雪山、过草地、涉沼滩，克服难以想象的重重苦难，做出难以想象的巨大献牲，为中国革命保留了火种，为中华民族的新生保留了火种，为人类的和平、发展与进步保留了火种。

抗战时期，唱歌在延安成为一种盛极一时的风气。开会之前唱歌，中间休息时也唱歌，会议结束时还唱歌；学校里唱歌，部队里唱歌，工厂、机关里也唱歌。一位当年的经历者这样深情、自豪地讲述道：“每次唱歌，都有唱有和，互相鼓舞着唱，互相竞赛着唱。有时简直形成歌的河流，歌的海洋。歌声一波未平，一波又起，接唱，联唱，轮唱，使你辨不清头尾，摸不到边际”。延安成了名副其实的“歌咏城”。

延安的主要歌咏形式是合唱，《抗大大合唱》《青年大合唱》《女大大合唱》《生产大合唱》等激越的合唱歌曲红极一时，产生了很强的艺术感染力：既是一种集体的抒情，又是一种情感的巨大释放。

“抗战”是延安歌咏的主题。今天我们耳熟能详的许多著名抗战歌曲都创作、传唱于那个时期，如《义勇军进行曲》《松花江上》《在太行山上》《游击队歌》《抗日军政大学校歌》《大刀进行曲》《八路军大合唱》《到敌人后方去》《团结就是力量》等，它们都产生了无与伦比的震撼力、凝聚力、向心力，鼓舞血脉偾张的年轻后生奋勇杀敌，为动员、团结、鼓舞全民族抗战发挥了重大作用。此刻，我不由得哼（颂）唱起了荡气回肠的《黄河大合唱》中的《保卫黄河》：

朗诵词：

中华民族的儿女啊，谁愿意像猪羊一般任人宰割？我们抱定必胜的决心，保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！

多声部合唱：

风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮，河西山冈万丈高，河东河北高粱熟了。万山丛中，抗日英雄真不少！青纱帐里，游击健儿逞英豪！端起了土枪洋枪，挥动着大刀长矛，保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！

在延安，不仅开会时集体歌唱，平常个人更是无时不唱、无处不唱。置身于歌声的海洋，很多从国统区来到延安的人感受、获得了一种前所未有的“解放感”“自由感”。著名作家吴伯箫先生对此自豪地解释道：“在延安，大家是在解放了的自由的土地上，为什么不随时随地集体地、大声地唱歌呢?”

自从武装反抗国民党反动统治开始，共产党领导的人民根据地日渐扩大，很多优秀歌曲在解放区广为传唱，《劳苦工农庆翻身》《日头出来一片红》《共产党恩情永不忘》《军爱民民爱军》《解放军老百姓是一家》等优秀歌曲，成为凝聚革命精神的号角和载体。《解放区的天》就是一首耳熟能详、脍炙人口的革命歌曲，节奏明快、激越热烈、振奋人心，随着解放区的不断扩大，它的传唱范围也随之扩大，直至唱遍全国。

解放区的天是明朗的天，

解放区的人民好喜欢，

民主政府爱人民呀，

共产党的恩情说不完。

呀呼嗨嗨伊咳呀嗨，

呀呼嗨呼嗨，呀呼嗨嗨嗨，

呀呼嗨嗨伊咳呀嗨。

解放战争时期产生了许多具有强烈政治倾向性、战斗号召性的革命歌曲，如《说打就打》《战斗进行曲》《起来穷人们》《刺刀见红更英雄》《打他个漂亮的歼灭战》《打倒蒋介石解放全中国等》等。

三

社会主义建设时期，产生了一系列歌颂中国共产党、热爱伟大祖国、表达民族自豪感的红色歌曲，如《歌唱祖国》《社会主义好》《我们走在大路上》《我是一个兵》《我爱祖国的蓝天》《我爱这蓝色的海洋》《真是乐死人》《打靶归来》《长征组歌》《东方红》等等。伴随伟大的抗美援朝事业，《中国人民志愿军战歌》《抗美援朝进行曲》《来一个歼敌的大竞赛》《我的祖国》《英雄赞歌》等战斗歌曲响彻在前线的枪林弹雨，飘荡在祖国的大后方及亿万人民心中。

诞生于抗战时期并改编于解放后的《沂蒙山小调》，纯朴清秀，亲切甜美，旋律舒展，优美抒情。在近百年的传唱中，“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神早已渗入到全体中国人民的心灵之中。

人人那个都说哎沂蒙山好，

沂蒙那个山上哎好风光。

青山那个绿水哎 多好看，

风吹那个草低哎 见牛羊。

高粱那个红来哎 豆花香，

万担那个谷子哎 堆满场。

咱们的共产党哎 领导好，

沂蒙山的人民哎 喜洋洋。

同时，为了宣传新生的人民共和国及民主、自由等先进文化，展示革命人民、工农大众的革命及精神风貌，文艺工作者以革命现代京剧这种艺术表演形式，排出了《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《杜鹃山》《奇袭白虎团》等一大批具有广泛、深刻影响的剧目。它们是传统京剧艺术的继承、创新和发展，具有很高的艺术成就，深受大众的欢迎和喜爱。

到了改革开放时期，文艺工作者在歌曲创作时开始强化对情感世界的关注和对人性的切入，《年轻的朋友来相会》《边疆的泉水清又纯》《十五的月亮》《黄土高坡》《少年壮志不言愁》《绿叶对根的思念》《好大一棵树》《好人一生平安》《爱的奉献》《同一首歌》等一大批求真、求美、求高、求雅的歌曲应运而生。同时，也产生了《在希望的田野上》《爱我中华》《红旗飘飘》《青藏高原》《春天的故事》《走进新时代》《让世界充满爱》等为数不少的祝福祖国、祈福人类的优秀歌曲。

进入21世纪，红歌创作致力于实现艺术价值和社会价值的提升，同时，改编和翻唱经典老歌也成为一种时尚。《母亲》《儿行千里》《天路》《父亲》《我和你》《生死不离》等歌曲很是走心，《山歌好比春江水》《山丹丹花开红艳艳》《再唱山歌给党听》《北京的金山上》《太阳最红毛主席最亲》等歌曲十分契合中老年甚至不少年轻听众的口味。

四

想必谁都会认可：口号、诗词也具有与红歌同样的功效。

新文化运动及中国共产党初创时期，“拥护德先生和赛先生”“打倒孔家店”“内除国贼，外抗强权 ”“劳工神圣”“抵制日货，勿忘国耻”“为自由而战，为争人权而战”等口号唱响了划时代的强音，其鼓动性、战斗性是不言而喻的。

中国共产党第一次全国代表大会闭幕后，全体代表在“红船”船舱中紧握右拳，轻声而庄严、坚定地喊出了“共产党万岁！第三国际万岁！共产主义——人类的解放者万岁！”的口号。这是中国共产党人蕴藏在心中的激荡“战”歌。

在革命战争年代，“枪杆子里面出政权”“星星之火，可以燎原”“停止内战，一致对外”“打倒军阀，打倒（除）列强”“一切反动派都是纸老虎”“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“惩前毖后，治病救人”“独立自主，自力更生”“自己动手，丰衣足食”“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”“愚公移山”“将革命进行到底”等著名口号，起到了十分重要的拨乱反正、统一思想、坚定信念的作用；有些口号同时具有很强的实践性与可操作性——本身就是科学的方法论。

新中国成立后及社会主义建设时期，“中国人民站起来了”“中国人民大团结万岁”“抗美援朝、保家卫国”“总路线是照耀我们各项工作的灯塔”“发展体育运动、增强人民体质”“百花齐放、百家争鸣”“向雷锋同志学习”“工业学大庆”“农业学大寨”“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”“备战、备荒、为人民”“知识青年到农村去”等等口号，展示了对社会主义新中国的自信心、自豪感和人民群众翻身当家做主人的喜悦心情，表达了对社会主义事业的积极奉献精神，对于巩固、保卫、建设社会主义新中国起到了正确、及时、高效的全民动员作用。

改革开放时期口号的总纲领是“改革、发展、稳定”。“实践是检验真理的唯一标准”“解放思想，实事求是，团结一致向前看”“贫穷不是社会主义”“发展才是硬道理”“时间就是金钱，效率就是生命”“科学技术是第一生产力”“践行三个代表”“坚持科学发展观”“一国两制”“两手抓，两手都要硬”“坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化”“稳定压倒一切”等等口号，对于解放和发展我国社会主义生产力、提高国家的综合国力、改善人民生活水平、推进和平统一大业及正确处理改革、发展、稳定的关系具有十分重大的历史及现实意义。

十八大以来，习近平总书记秉持中华民族伟大复兴及人类命运共同体理念，提出的一系列名言警句，具有鲜明的指向性、导向性、可操作性，是奋进新时代的战斗号角，如：“实现中华民族伟大复兴的中国梦”“不得罪成百上千的腐败分子，就要得罪13亿人民”“开弓没有回头箭，反腐没有休止符”“网络空间不是法外之地”“绿水青山就是金山银山”“像保护眼睛一样保护生态环境”“要坚持仗怎么打兵就怎么练”“努力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人”“着力增强人民群众获得感”“坚决打赢脱贫攻坚战”“全面建成小康社会，一个也不能少；共同富裕路上，一个也不能掉队”“抓住科技创新这一牛鼻子”“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”“永远保持对人民的赤子之心”“把论文写在祖国的大地上”“撸起袖子加油干”“奋斗创造历史，实干成就未来” “江山就是人民，人民就是江山”“不忘初心，继续前进”“我将无我，不负人民”。等等。

说到红色诗词，许多无产阶级革命家都写出了不少优秀作品。影响最为广泛、深远的当属中华人民共和国的主要缔造者毛泽东主席作品，可以说他的每一首诗词都大气磅礴、荡气回肠、催人奋进。

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，

万类霜天竞自由。

怅寥廓，

问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，

粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

共和国元帅陈毅同志的不少诗作充满着革命乐观主义精神，其《梅岭三章》表达了献身革命的决心和对革命矢志不移的坚定信念。

梅岭三章

一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

五

拓展来看，中华大地上的红歌与生俱来且从未中断过。

说起口号，其实我国古代就有——历史上的许多名言警句都是口号，如春秋战国时期的“天行健，君子以自强不息”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“修身、齐家、治国、平天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”“不鸣则已，一鸣惊人”等，秦汉时期的“赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战”“明犯我大汉天威者，虽远必诛”“一屋不扫何以扫天下”“有志者，事竟成”“精诚所至，金石为开”等，三国魏晋南北朝时期的“捐躯赴国难，视死忽如归”“鞠躬尽瘁，死而后已”“宁为玉碎，不为瓦全”“不入虎穴，不得虎子”，隋唐时期的“四方胡虏，凡有敢犯者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔”“内外诸夷，凡敢称兵者皆斩”等，两宋时期的“一寸山河一寸血，吾纵亡国灭种，誓不与贼共立”“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”等，元明清时期的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”“天下兴亡，匹夫有责”“不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”“师夷长技以制夷”等，中华民国时期的“振兴中华”“扶清灭洋”“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”“革命尚未成功，同志仍需努力 ”等，这些口号充满着我们民族的自信心、自律性、忧患意识、家国情怀，表现了我们民族自强不息、英勇无畏、战天斗地的浩然正气、英雄气概。

古代的诗文吟唱应视为歌唱，催人奋进的诗文即为红歌。历史上的红色诗文数不胜数，在此仅列举以下一些大家耳熟能详的作品。

先秦时期，《诗经》中的“红色”名篇《硕鼠》表达对剥削者的憎恨和对朦胧“乐土”的热爱，《六月》表现了为祖国统一而战斗的意志，《采薇》反映出了艰苦环境下对祖国的忠诚，《无衣》揭示出了同仇敌忾的战斗精神，等等。楚辞中，屈原的《离骚》表达了强大楚国、推行美政的治国思想及宁死不叛楚王的忠君思想，《天问》表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑以及追求真理的探索精神，《九歌》抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之际忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”“聊以舒吾忧心”的心智；宋玉的《九辩》抒写的是“贫士失职而志不平”这种在中国古代社会中带有普遍性的知识分子感慨，表达了诗人“与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的高尚志向。

秦汉时期，李斯的散文名篇《谏逐客书》，立意高深，围绕“大一统”的目标，正反论证，利害并举，理足词胜，雄辩滔滔，荡气回肠。

汉朝不乏以诗歌抒发心志的帝王，尤其以汉武帝刘彻为代表，他保存的诗歌有近10首。刘邦的《大风歌》，雄豪豪迈，大气磅礴，催人奋进，千百年来被人们所喜爱：

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方？

两汉乐府诗中，最为励志的是大家熟悉的《长歌行》：

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

另外，贾谊的《治安策》《过秦论》和晁错的《论贵粟疏》都是安邦治国的宏论；司马迁的《史记》、班固的《汉书》，则是这个时期鉴史资政的鸿篇历史、文学巨制。

魏晋南北朝时期，作为建安文学新局面的开创者，曹操的《短歌行》《龟虽寿》等作品抒发了渴望建功立业的宏大抱负。其子——建安文学主将曹植的《白马篇》《杂诗》等作品，积极向上，抒发了人生理想。西晋诗人左思继承并发扬了“建安风骨”的传统，作品内容充实，富于力度。东晋诗人陶渊明开创了在诗坛独树一帜的田园诗派，其散文《归去来兮辞》抒写了弃官归隐时的愉快心情，《桃花源记》则寄托了作者心目中的理想社会；这两篇作品具有积极的正面意义，是历来传诵的佳作。

隋唐时期，王勃的《滕王阁序》（老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志）、李贺的《南园十三首·其五》（男儿何不带吴钩，收取关山五十州）、王昌龄的《从军行》（黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还）、李白的《行路难》（长风破浪会有时,直挂云帆济沧海）、杜甫的《望岳》（会当凌绝顶，一览众山小）、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》（沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春）、高适的《别董大》（莫愁前路无知己,天下谁人不识君）、颜真卿的《劝学》（三更灯火五更鸡，正是男儿立志时）等诗歌，无不是催人奋进的名篇。

两宋时期，范仲淹的《岳阳楼记》（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）、王安石的《 登飞来峰 》（不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层）、苏轼的《江城子·密州出猎》（会挽雕弓如满月，西北望，射天狼）、文天祥的《过零丁洋》（人生自古谁无死,留取丹心照汗青臣心）、李清照的《夏日绝句》（生当作人杰,死亦为鬼雄）、岳飞的《满江红》（壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血）、陆游的《书愤·其二》（壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄）、辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》（天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋）、俞良弼的《教子诗》（年将弱冠非童子,学不成名岂丈夫?）等等，都是充满正能量的诗文。

明清时期的不少诗文，也具有鲜明的励志意义，如刘基的《卖柑者言》（金玉其外，败絮其中）、顾炎武的《 日知录 ·正始》（天下兴亡，匹夫有责）、于谦的《石灰吟》（粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间）、《警世贤文·勤奋篇》（宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来）、钱福的《明日歌》（明日复明日，明日何其多）、郑板桥的《竹石》（咬定青山不放松,立根原在破岩中）、秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》（浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才）等等。

新民主主义革命时期，许多志士仁人写下了大量革命、战斗诗歌，如李大钊的《口占一绝》：

壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流；

何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。

夏明翰的《就义诗》：

砍头不要紧，只要主义真；

杀了夏明翰，还有后来人。

周文雍的《绝笔诗》：

头可断，肢可折，革命精神不可灭；

壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。

恽代英的《狱中诗》：

浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋；

已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。

行笔至此，似突然开悟：嘹亮的军号、惊天动地的战鼓，哪一个不是激越的红歌？此外，还有绘画、书法、建筑、雕塑、戏剧、影视、舞蹈、盆景、工艺美术等艺术作品，还有经济、政治、文化、历史、社会、教育等诸多领域的社会科学成果，还有数学、物理、化学、生物学、天文学、地球科学等自然科学成果……总之，在中国博大的历史时空里，浩如烟海的一切文明成果，着实给予每一个人以莫大的学习、生活、工作、出行方便与物质、精神之启迪、满足。是的，我中华大地上各民族一切生机勃勃的文明成果，都是鼓舞我中华儿女昂然奋进的战斗红歌！

尤为重要的是，那些数不胜数、层出不穷的仁人志士，他们的浩然正气、人格魅力、才学修养、为人处事格局——他们的满满正能量，无不深深影响着每一个同辈人、后来人，他们本身就是气贯长虹的天地红歌。

六

音乐是有力量的，但应辩证地看待它。

从上面叙述中我们已经清楚，音乐是应该且必须是分类的。从专业角度看，音乐有许许多多的分类方法及其种类，但从社会功效来划分，所有音乐就只有正、反、中三个种类。所谓正类，即正面的、积极的、进步的，比如上述介绍的红歌；所谓反类，即负面的、消极的、倒退的，比如亡国或国运颓废时的靡靡之音——《玉树后庭花》《霓裳羽衣曲》等；所谓中类，即没有明显的正、反倾向。

由此看来，音乐是一个国家、民族的晴雨表，有什么样的国家、民族就有什么样的音乐，这属于国家、民族间历史文化上的差异。同理，音乐也是时代气息的晴雨表之一，有什么样的时代就有什么样的音乐，这是不同时代的庙堂主张、价值取向、社会气象的差异性决定的。

音乐如此，其他文学艺术及一切物质、精神文明成果莫不如此。

一个昂扬向上的民族必须“红歌”不断。为此，我们要在精选、光大经久不衰的历史民族“红歌”基础上，持续创作、推介、“传唱”立足当下、面向未来的“红歌”精品，不断打造我中华民族气宇轩昂的民族气度，不断塑造我中华儿女不同凡响的精神灵魂，以万众一心的巨大合力推动社会主义文化强国建设和中华民族的伟大复兴，并为打造人类命运共同体做出我中华雄厚、强大的物质、精神贡献。为此，今后的“红歌”创作应致力于坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，致力于我国的经济腾飞，致力于持续提振民族精神及人的全面发展和社会全面进步，致力于推进生态文明建设，致力于打造人类命运共同体，以造福我中华民族及人类的持久和平与发展。

值得警惕的是：曾几何时，不时在央视这样的主流高端媒体看到一些明星在演唱改编过的红歌，他们以极不严肃的舞台表演在装腔作势，在歇斯底里，他们轻薄的神情、轻浮的台风简直是在亵渎红歌——亵渎原创红歌所颂扬的时代、人民和伟大精神。这种现象应当得到及时、持续、永久地遏制、杜绝。

七

“红歌”陶染的每一个个体必然保持着身心的积极健康、和谐发展。每天清晨，当睁开眼睛听到窗外的鸟鸣，我们阳光心态、强大内心；当迎者朝阳行走在上班的路上，置身于川流不息的人流、物流之中，我们意气风发、朝气蓬勃；当投身于紧张的学习、工作当中时，我们聚精会神、高效有序；在下班的路上，我们沐浴着夕阳、清风，充实坦然、怡然自得……

底蕴无穷的山川大地，欣赏向荣的花草树本，生机勃勃的大小生灵，日夜不息的江河湖海，相得益彰的“人文景观”，激动人心的美妙天籁，浩如烟海的日月星辰，如诗如画的彩虹流云，摄人心魄的风雷激荡……这一切的一切，或令人心旷神怡，或令人坦然淡定，或令人痛定思痛，或令人豪情万丈……

人生不老“歌”不老。这“歌”，自然是“红歌”——是天籁、地籁、人籁的专场或交响音乐会。

我“听唱”，我激动；我“歌唱”，我振奋；我创作，我驰骋……

（2021.6.30）