用文学去感受“疼痛美”的存在

在我看来：音乐是没有界限的。如果存在有界限，那么，就说明我们的心灵还没有打通，或者被打通。那么，反过来说：音乐没有界限，是因为我们的心灵被打通了，或者主动打通了。如果一个人生命的年轮到了不能够敏感地体验和感受生命中那些美丽的灿烂，哪怕是带有一种“疼痛美”，那么，我可以断言：你生命的触角，开始钝化了。尤其是对于一个文学创作，或者艺术创作的人群而言。

鬼谷子云：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也”(《鬼谷子.养志》)。“思不达也”，就是用心不专。那么，把这句话用在写作的语境中，就是说：没有找到突破写作的口岸。那么，再反过来解说：“欲多”，不要紧；“心散”，不要紧；“志衰”，不要紧；“思不达”，也不要紧。只要你们记住：那些生命中的“疼痛美”，或者在特定语境中的“沧桑”，都是文学，或者艺术，应然表达和表现的对象。

也就是说，心里惦记柴米油盐，不是不可以写出柴米油盐的情绪和情感；心里忧思喜怒哀乐，不是不可以写出喜怒哀乐的情绪和情感。“欲多”不要紧，不是不可以写出“欲多”的情绪和情感；“心散”不要紧，不是不可以写出“心散”的情绪和情感；“志衰”不要紧，不是不可以写出“志衰”的情绪和情感；“思不达”不要紧，不是不可以“写出“思不达”的情绪和情感；你能写出了为什么“欲多”？就是文章，就是“思达也” ；你能写出了为什么“心散”？就是文章，就是“思达也”；

你能写出了为什么“志衰”？就是文章，就是“思达也”；你能写出了为什么“思不达”？就是文章，就是“思达也”。把消极的情绪，用审美的手法，或者视角诉诸笔端，那么，就不消极了，就变成了可以“感伤”的审美情绪了。清代赵翼《题遗山诗》中的诗句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，那么，此句中的“沧桑”，就是在表明人生，或者生命过程中的“疼痛美”(包括文学，或者艺术常常呈现出的“肃杀”的艺术氛围，还有那些带有“悲剧性”的感伤，或者忧伤的情绪，或者情感)。