姜虎成
网站用户
什么叫“发言”？俗话说：开口说话。“发言”的方式和方法有千万种。而如何“发言”？是“对”？还是“错”？是颇有讲究的。而“颇有讲究的”，还是要回到其客观的语境中，去考察和鉴别(比如“贬低和骂人”“褒扬和夸奖”等相逆向的词组)。
在现代网络语境中各种各样的“发言”层出不穷，千姿百态：有的以“原创之声”“发言”；有的以“复制之声”“发言”；有的以“粘贴之声”“发言”；有的以“链接之声”“发言”；有的以“转帖之声”“发言”；有的甚至于以“篡帖之声”“发言”；有的甚至于以“剽窃之声”“发言”；有的甚至于以“白字之声”“发言”。
众说纷纭的“发言”和畅所欲言的“发言”，在“发言”的本义中并没有过错，也没有本质的区别。但是，无论是网上的吐槽，还是学术性的文本，还是名人的公开性表态，其“个见性”的“发言”却越来越罕见。为什么？依我之见：大约是因为网络的“知识共享”使其然：使其既不独立思考，也懒得去独立思索。另外，还可能害怕自己的“隐私”被传播出去，故而让“方便”和“快捷”之门，代替了独立性思考和思想的习惯。
当然，这是别人的事儿，似乎与我不相干。然而，当我以“汉字”和“思想”的名义来为“汉字”和“思想”说话的时候，却又与我有了“干系”。什么“干系”呢？我要开口“发言”了：我不希望看到你们非原创和非亲历的东西，我更愿意看到你们原创和自己感受过的东西，哪怕有些天真和幼稚。
依我的幼稚看法：“成熟”，不是一件好事情。为什么？因为它会使你们的独立思考的能力和思辨的能力丧失，或者钝化。原创和自己感受过的东西，才可能看到你们自己的点滴的进步。依赖于别人的思想而思想的人，是没有出息的人。单纯和幼稚有时还能够产生出“真理”！
写文章肯定要“得罪”人的，尤其是评论性文章。什么叫“得罪”？语出《《尚书·周书·康诰》》：“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝”，意指“冒犯”；“获罪”；“使人不快，或怀恨”。为什么要“得罪”人呢？因为常常会“犯”顾此失彼，或者是厚彼薄此的“过热”，或“过激”的言论。
也就是说：说了张三好，就会触及李四不好，还会引起武大郎的“义愤填膺”；说了武大郎好，就会触及张三不好，还会引起李四的“怒发冲冠”。这又是因为什么呢？因为他们可能是某一个“圈子”的人，或是在某一个领域内的人。无论正反去写，还是左右去写，都会“腹背受敌”地“得罪”人。
即便是“一碗水”客观地端平了，它总会有些微的“波澜”泛起。评论性文章的本质决定了它的文本会顾此失彼，或者是厚彼薄此。为什么？因为它的“立场性”。什么叫“立场性”？在本节词解的语境中特指评论性文章的作者所要阐述，或想阐明的立论、主题、观点、命题等。
倘若评论性文章的“立场性”有“得罪”人的地方，就会有“捋袖揎拳”的动作倾向。这种动作倾向表现在具体的词性上是：质疑、问、诘问、诘难；反问、反诘、反戈。因此，写评论性文章的人，多是没有办法而不去“得罪”人的人。能“得罪”人，或者会“得罪”人的人，是一种能力和能量的体现。为什么？因为评论性文章不是你想写而又能写好的。
今人熟透的“文以载道”的“道”字，不是说出来的，而是用“胆识”写出来的。“胆识”是由胆量和见识构成的。有“胆”而无“识”，或是有“识”，而无“胆”都不能构成评论性文章的本质要件。所以说：写评论性文章的人，“得罪”人是该文本写作性的常态。因此，批评和被批评者不必“草木皆兵”。
