姜虎成
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我走在某晚的夜色中，忽然诗兴大发，边走边现场创作了《夜吟》这首古体诗,即：“夜色流霓彩，心情如文采。写诗不用笔，任尔驰骋猜。问君何所猜？那人心出差，低眉弄无语，酥指端向禅”。前蜀代诗人卢延让有云“吟安一个字，捻断数茎须”；唐代诗人皮日休有云“吟安五个字，用破一生”；唐代诗人贾岛有云“两句三年得，一吟双泪流”；唐代诗人杜牧有云“欲识为诗苦，秋霜若在心”；唐代诗人顾文炜有云“为求一字稳，耐得半宵寒”；唐代诗人孟郊有云“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁”；唐代诗人杜甫有云“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”。
在中国古诗词中，还有很多类似的炼字名句。在这些炼字名句中，无不渗透了他们创作每一首诗歌的心路历程。那么,其中有一个关键的词语叫“苦吟”，在起重要的作用。再把“苦吟”词语进一步地精炼，就是“吟”字。 什么叫“吟”？吟（yín）：形声，从口，今声。“唫”为“吟”的本字。本义：呻吟、叹息。详细解释：①、常用于表示声调抑扬地念。如：～咏。②、叹息，痛苦的声音：～啸（ａ．悲哀愤慨地长叹；ｂ．吟咏）。呻～。～诵。～味（吟咏玩味，体味）。～讽（吟咏讽诵）。③、中国古代诗歌的一种名称：秦妇～。鸣，叫：风～。猿～。④、英文解释：（吟咏）chant；recite。（呻吟） groan; moan。
上述开首《夜吟》，就体现在一个“吟”字上。 古代大多数诗人们在作诗时，不是先用笔写诗。而是先在口中和腹中“吟”了之后，才用笔诉诸于文字。据我推测和想象：古代诗人吟诗的过程，大约有这样一些动态性的情状：其一是来回踱步；其二是捻须目注；其三是摇头晃脑；其四是抚酒弄茶。而我在“吟”《夜吟》时，是在“来回踱步”的过程中完成的。在我个人看来：一个“吟”字体现了两种态度和精神。其一：体现了古代诗人在对待作诗时的认真态度和求实精神。其二：体现了古代诗人在作诗时的优雅心态和风骚气质。 代诗人贾岛的“推敲”的典故，就是源于这种写作的过程。
有人问我：姜老师，我们的现代生活还需不需要这种优雅心态和风骚气质？我回答：肯定需要。不仅肯定需要，而且还要发扬光大。为什么？因为这种心态和气质，正是我们中华传统文化诗词中最美的审美心态和审美情绪。在当下快节奏的现代生活中，我们既要提倡有效率性，或者效益性的快生活节奏，也要提倡有优雅心态和风骚气质的慢生活节奏。如果我把优雅心态和风骚气质，注入到“慢生活”里，是不是增加，或者增强了它们的美学意识和文学意蕴呢？
因此，我提倡：将古代诗人作诗时体现出来的优雅心态和风骚气质，注入我们的现代生活中，注入我们的现代生活中的“慢生活”中，注入我们的现代生活中的“慢生活”中的文化审美意识中。优雅心态和风骚气质，对于我们传承中华传统文化中的诗词文化很重要。对于传承中华传统文化中的诗词文化，我们不要只是停留在书本里，或者让它躺在辞典里。而是要让它们绽放出优雅心态和风骚气质。我们不仅要用优雅心态和风骚气质，去吟颂它们，还要用优雅心态和风骚气质，去来作诗和作文。
与此同时，还要让它从吟诵中，从创作过程中走出来： 走进我们的新时代，走进我们的新生活，走进我们的新心态，走进我们的新情感，走进我们的新文化，并将此转化成我们，或者我们民族文化内在的优雅心态和风骚气质。优雅心态和风骚气质，早就是我们中华诗词文化中固有的审美情趣和审美价值，是我们老祖宗经过了几千年的文化洗礼和沉淀后，而形成的一种具有审美气质的文化性特征。在大力弘扬中华传统文化中的经典和精华的今天，我们决不能把中华传统诗词文化中的本质性的东西给遗忘掉了。期望我们的艺术家们和作家、诗人们，务求以优雅的文字和风骚的文采，展现出新时代文人的形象和风采。
