黄宗羲的上虞情缘

黄宗羲的上虞情缘

史济荣

上虞与余姚山水相连，人员相亲，以前同为绍兴府属县，两地交往十分密切。余姚最著名的两个人物王阳明和黄宗羲，都与上虞有着浓厚的情缘。王阳明的祖先迁徙自上虞达溪，他也曾来祖居地寻访，且与同时代的许璋、潘府等上虞人关系密切。若把王阳明称作“上虞后裔”，则黄宗羲是“上虞外甥”，血脉更近，情谊深厚。

黄宗羲（1610—1695），清朝初期的思想家和史学家，学问极博，思想深邃，一生著述多达50余种，300多卷，内容涵盖史学、经学、地理、律历、诗文等多方面，被誉为中国思想启蒙之父。黄宗羲的母亲姚淑人（1594—1680）生于夹塘姚氏家族，她的叔祖父姚翔凤是明朝嘉靖年间的进士，官至兵部主事、太仆寺卿，她的叔叔姚克俊也极有名望。姚淑人16岁嫁给余姚黄竹浦的黄尊素，相夫治家，敦亲睦族，先后共生育五个儿子，黄宗羲是她的长子。

本地俗话云：“小来外婆家”，黄宗羲自幼就常到上虞来。夹塘位于萝岩山东、查湖侧畔，当年有著名古刹智果寺，他每次来舅家，总要到智果寺游览。寺里有棵晋代奇松，粗合七抱，冠高数丈，虬枝盘结，遮天蔽日，令人叹为观止。黄崇羲遂写下《智果寺松》长诗，作了详细描述：

天下之松何处奇，上虞智果寺第一。

十里望之已嵯峨，一片黑云遮白日。

伸手为股屈手句，句三股四围数七。

老干突兀撑晴空，群枝盖藏不听出。

枝不成枝太古藤，枝枝垂地余百尺。

何年龙蛇来斗死，岂有好手相盘结。

……

从这首诗里，我们还能想象出智果寺松的雄姿。

三十年的常来常往，黄宗羲与寺里的天乙和尚成了莫逆之交，常一起讲经参道，切磋学问，彻夜长谈。为此，他还写下《宿智果寺赠天乙》诗：

沿村红叶杂昏烟，古刹重来三十年。

晋代寒松随鹤去，查湖秋水属鸿边。

油灯焰短天将雨，老屋风多募乏缘。

幸有伴筇诗一卷，句清如许出冰天。

诗中描述了寺院及周边的日暮景象，此时那棵晋代古松已不存。

黄宗羲也常到上虞城（今丰惠）访友寻故。那年秋天，他正好遇上了赛神会，只见长长的游行队伍，前面抬着桑王神像，后面有踩高跷的、扮仙女的，鼓瑟吹箫，载歌载舞，衣袂飘飘从他前面经过，好不热闹。黄宗羲随即写了《观虞邑赛神》诗：

十月农功毕，迎神举国狂。

吹箫邀凤女，乘马看桑王。

野祭当街设，优歌彻夜长。

不将城郭视，只道是丰穰。

此诗是对上虞民俗的最好记载，要不是有黄宗羲的诗为证，今天的我们已不知道当年曾经有那么盛大的迎神活动。

黄崇羲对上虞的历史典故、人文传说了如指掌。虞城西南的金罍山上，东汉时道教丹鼎派祖师魏伯阳曾在此炼丹，撰写《周易参同契》，他也曾来金罍观寻访，并留下《至金罍观谒魏伯阳先生像》的诗篇：

康节先生学，云牙实启涂。

即今攀故宅，还似玩河图。

世远丹泉竭，兵余老木枯。

凄凉一像设，寄位在东隅。

诗中大意：北宋料事如神的康节先生邵雍，其学问也脱胎于魏伯阳；我攀上金罍山，似在窥探《参同契》的奥秘；如今距东汉实在太远了，丹泉已干涸，古树也枯死了；眼望道观东面的魏伯阳神像，总给人凄凉的感觉。表达出诗人对这位“万古丹经王”的敬仰和缅怀。

城南的凤鸣山，是上虞最著名的风景名胜，深深吸引了黄家三代人的目光。黄宗羲之父黄尊素，曾多次前来游玩，并写下游记：“古虞有凤鸣洞在百云山深处。其山居邑城之南，洞祀真人像，设为女冠。科举之士于冬至咸宿祠中，梦卜多有灵验……五月之望，自黄竹浦登舟，梅雨连旬，山色朦晦，至是征月，江涛如练，忽有长飚骤起，澎湃发于水上，舟行甚驶迟，明登陆。并山之麓，流泉奇石，青林文筱，百羽啁啾……”他还写了“谁开灵境绝人寰，片片芙蓉似翠鬟……”的诗。黄宗羲第三子黄百家，也有《凤鸣记游》文收录于上虞县志中。

黄宗羲更是凤鸣山的常客。有一次他读上虞友人的诗集，里面有一首记述八年前的庚寅年（1650），他们几位好友同游凤鸣山的诗，于是他也信笔写下一诗：

古虞十里城南路，柳绽梅开到凤鸣。

洞泻流云河汉远，山藏古庙雪霜清。

几年掘药淩峰意，还愧挨肩叠足行。

今日读君诗卷罢，此身恍已隔三生。

诗里回忆起那年柳树绽芽、梅花吐芳的春天，他们来到古虞城南十里的凤鸣山，望山藏古庙，看洞泻飞瀑，天高云淡，冰清霜白，无比惬意。此诗是众多描写凤鸣山诗中的扛鼎之作。

黄宗羲就这样以“上虞外甥”的身份，抽空即来“娘舅家”做客，并用饱蘸情谊的笔墨，毫不吝啬地表达出对虞山舜水的赞美之意。