小村双墩头

小村双墩头

戴哲恒

双墩头，是个渔村，毗邻曹娥江畔，与称山隔江相望，全村共有30余户人家，现属崧厦吕家埠村的其中一个自然村，另外，双墩头也是我外婆家所在地。

关于“双墩头”名称的由来，据说，因旧时曹娥江边有两个高大的土堆，一个叫木莲墩，一个乌龟墩，故称“双墩头”。然而这两个墩，何时筑造？有何作用？已不得而知，听说墩内还留有青砖铺设的地道。

虽地处虞北崧厦，但双墩头却在崧厦最西端，其南面是吕家埠赵村，北面是黄家堰村，村旁有一条堤塘叫百沥海塘，紧靠堤塘边的便是母亲河曹娥江（下游），故而外婆家离曹娥江仅几步之遥，小时候常去江边玩耍，听长辈们都叫它“前海”。

为不让我们去江边玩耍，以防不测，外婆就拿“海怪”来吓唬我们，听得我们毛骨悚然，就不敢再去了，有时，在外婆家过夜，因几个表兄弟闹腾，外婆睡不着觉，就给我们讲“海怪出没”的故事，吓得我连忙往被窝里钻。

小村虽小，但姓氏却不少，分别有赵、於、吕、马、陈、张、罗、鲁、石，而在这“九大姓氏”中，以赵、於为主要姓氏，我的外公便是姓於，作为一个“少数姓氏”，这在整个上虞地区，想必也是寥寥无几。

据外公说，“於姓世代在此居住，我的祖母姓於，祖父却姓顾，由于祖父是入赘（招女婿），原则上入赘的家庭，其儿女要随母姓，因此我的父亲也姓於”。

一百多年前，青年小伙顾水潮（外公的祖父）由嵩城雁埠赏地头（现崧厦西华村上地头自然村）入赘至双墩头一户於姓人家，与於氏生育两女一子（长女嫁本村、次女嫁崧厦张湖），一子便是我的外曾祖父於余庆，1924年5月13日生于双墩头。

对于双墩头，旧时大多数人家都是以下海捕鱼为生，靠海吃饭，外公就常出海涨鳗秧（即捕鳗秧），按照习俗，出海前，要祭船头菩萨（这是渔民的习惯），以祈求顺风顺水，出行平安，由于当时是木质船（手摇），无安全设备，如出行遇到大风急浪，船只侧翻是轻而易举的事，在90年代中期，一次外公、外婆就经历了船只侧翻事故，那天，他们从曹娥江畔双墩头出发，向北驶去，据说，后来船行至后海（杭州湾钱塘江），霎时乌云密布，风大浪高，水流湍急，像是涨暗潮，所幸有渔民及时搭救，才遏止悲剧的发生，当时正值三四月间，即鳗鱼秧苗繁殖最旺盛之季。

由于濒江村庄，靠海吃饭，一些事故却时有发生，据记载，“1960年9月，三联公社吕家埠大队渡口，社员收工返家过渡，超载沉船，淹死7男、13女。”

小时候，每当去外婆家，就能看到村庄旁（曹娥江右岸）有一条甚至比房屋还高的大道，这是什么？我好奇地询问长辈，他们说，这是海塘，即海边的一条堤塘，由于我们所在的这段是百官至沥海，故称“百沥海塘”。

百沥海塘，是上虞的水利设施之一，全长39.73公里，涵盖百官、崧厦、沥海（现绍兴市属越城区）、盖北四个乡镇（街道），原为土塘，目前为石塘，初建于元朝，此后的清代、民国、解放后又多次且不断整修、除险加固，民国十一年（1922）1月至十三年（1924）2月，在一次修筑海塘的塘工报告中，对沿塘的双墩头有过短暂的文字记载：“在双墩头老板塘下拆做双道乱石坦水计34丈2尺”，而如今已设定百年一遇的防御标准。

当年在围涂期间，沿塘村堡的不少百姓就是走这条堤塘前往上虞最北端的滩涂，参加海涂围垦，对于这段经历，外公、外婆两位都亲身有过体验。

其实，在那个时常涨潮、决堤的年代，百沥海塘就像是一位边防卫士，日夜守护着双墩头等沿江村舍的太平安宁，不仅如此，它还保护着上虞、绍兴、余姚、慈溪等在内的姚北平原地区的广袤良田与村堡民宅，造福于百姓桑梓，使大家的生命与财产得到了有效保障。

至今在双墩头段堤防下端，还有外公的一块“私有地”，面积仅一亩，但他却种植着不少竹子、树木，似乎为江畔景观点缀了新绿，不觉风景这边独好！

植栎养蚕，历来便是传统农业生产、生活的一部分，早在远古虞舜时期就已存在。

说到上虞的蚕桑业，便会想到“江南蚕桑之乡”——丁宅，除此以外，虞北崧厦吕家埠村也值得一提，其植栎养蚕的历史可追溯至明朝时期，也是本村的一大特色，素有“虞北蚕桑专业村”之称。

从1985年起，双墩头大多数人家开始种桑养蚕，外婆家也不例外，当时她家种植桑树的地方有两处，分别在曹娥江畔下游右岸的捏塌渡（现曹娥街道外五甲村北面）一带，还有堤防下端的自家田地，前后共持续了近十年，直到1995年才结束。

一般养蚕共分三期：春蚕、夏蚕、秋蚕，外婆家每年养的是春蚕，时间是在眼下的四五月份，家家户户都与蚕为伴，将蚕与桑叶放在簸箕（圆形，用竹篾编制而成）内开始喂养，小孩子最喜欢爬行蠕动的蚕宝宝了，胖嘟嘟的，听蚕吃起桑叶来，就像雨声，沙沙沙的，十分清脆！

另外，在养蚕的同时，每年还得前往栎林庙祭祀“柞树大王——姚象”（虞舜同父异母弟，当地尊称“大王菩萨”），祈求风调雨顺，希望蚕茧有个好收成。

从旧社会到新时代，从昔日渔业村到如今新农村，目前的双墩头，村庄和谐，村容靓丽，村民勤劳，风景此地独好！