闲章闲谈（六）

   1、一日之迹

      清代著名书法篆刻家邓石如一生布衣，练书法，刻印章非常勤奋，为寻访名帖碑碣，他在十七岁时，就凭一技之长，走上了书刻自给的道路。他一身布衣，背负斗笠，穿草鞋，携藤杖，行走于名山大川，到了花甲之年依然不肯驻足。千里之行始于足下，一日复一日。无数的一日印下了邓石如在生活与艺术道路上无数的步履。可能，印文“一日之迹”对于邓石如来讲，不是简单地一天行走痕迹了，而是将书法篆刻艺术融入了他生命的足迹里。

       邓石如篆刻艺术的最大成就，就是开创了皖派，倡导了“书从印入，印从书出”的论学，将篆刻的刀法发挥到书印相参，刚健婀娜的地步。此方“一日之迹”印章，如论四字的笔画，只有“迹”字笔画繁多，但邓石如却打破常规，将“日、之”两字形体放大，章法布局上呈三疏一密，在红色的印面上留下大量的空白，这种“计白当黑“的高超手法，红与白的强烈对比，诠释了“疏处可以走马，密处不可容针”的艺术境界，显示了篆刻大师邓石如篆刻艺术深厚地功力。

    2、以诗为佛事

       唐白居易《题道宗上人十韵》： “如来说偈赞，菩萨著论议。是故宗律师，以诗为佛事”。印文“以诗为佛事”当自白居易诗来。“诗言志，歌永言。”自古以来，诗歌是用来言志，以抒情来表达人的个性。诗歌与佛学的结缘，既拓宽了诗歌创作题材与美学的空间，又为佛学注入了新的生命力，佛学授道禅理的传达更加诗意化。君不见，“身遂因缘法，心过次第禅，不须愁日暮，自有一灯然（燃）（王维诗《过卢员外看饭僧并题》）”当如此。

      这方印章为清代丁敬所刻，他在边款上刻道“白香山句。刻赠大恒禅老。纯丁。”丁敬为西泠八家之首，擅长切刀法。但此印切刀的起伏摆动并不大，似乎双刀冲刻的成分多，线条浑厚朴茂。印中五字为三二排列，字形笔画均简，“为”字与“佛”字留红，呈对角呼应，让繁密的印面透出灵气，为全印增添了灵动古质的韵致。