小重山
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苏联时期，塔吉克人改用以西里尔字母（Cyrillic）为基础的塔吉克文。现在的情况是，平原塔吉克人能和波斯人面对面吹牛，但他们都看不懂对方的文字。就像离散多年的兄弟，双方的距离愈来愈远。而帕米尔山地塔吉克人和新疆塔吉克人使用中古法尔西（Farsi）语，与波斯人可以跨越时空对话。
去彭吉肯特古城遗址颇费周折。我在网上搜出一张标志性的图片，边导航边打听。穿过郊区村落，进入山口，爬上一堆城堡样的废墟。感觉面积太小，便继续向前。半小时后，终于看到被半熟的麦田包围着的“老彭吉肯特发掘考古博物馆”。
博物馆很小，门前种满月季花，随风摇曳，花气袭人，倒让人欢喜起来。馆长坐在田埂上和人拉家常，看到有远客来访，才开门迎接。庙小留不住大神，这里只有一些陶罐残片和重要文物的复制品。不过，馆长还是认真讲解，从布帛钱币到壁画碎片，从拜火教骨灰瓮到“粟特舞娘”，从阿拉伯人破城到年轻的苏联考古学家，清清楚楚。显然，古城出土的文物，以五世纪的壁画碎片最为重要，其次是七至八世纪的“粟特舞娘”。“粟特舞娘”是一段被火烧焦的木雕残件，或许就是唐人笔下的“胡旋女”，现在是彭吉肯特古城的标志。
粟特地区因遭阿拉伯人和蒙古铁骑蹂躏，能展现他们辉煌时期的遗物不多。壁画尤其珍稀，除撒马尔罕阿夫罗夏伯外，就数这里重要。鲁达基博物馆有一小部分，其他在杜尚别和圣彼得堡冬宫（Ermitage）博物馆。壁画虽然残缺不全，但内容丰富，从粟特贵族征战、游猎、宴饮到宗教故事，反映出当时的社会风貌和宗教文化。显然，中古时期的彭吉肯特，不仅是重要的贸易城市，也是各个文明交会的中心。
古城入口有考古学家马尔沙克（Boris Marshak）墓。苏联于1946年开始对老彭吉肯特进行考古发掘，1954年，21岁的莫斯科大学考古系学生马尔沙克来到彭吉肯特。他这一干就是五十多年，最后长眠于古城入口。还有几块牌子，贴着古城复原图，能看出曾经的风貌。
作为“商人之城”，老彭吉肯特曾是丝路最繁华的大城市之一，依靠经营从中国到地中海沿岸的商品贸易，积累了大量财富。据称鼎盛时期，彭吉肯特古城有上千家骆驼旅馆，附近国家的商人都会来此赶集。所以在古城出土的大量钱币，除本国外，也有来自康、安、石诸国的货币。
其实，仅凭文字难以想象古代彭吉肯特的繁华富庶和商业地位。如果翻越突厥斯坦山，前往费尔干纳盆地走上一遭，就会明白萨拉子目和彭吉肯特的重要性。有人夸张地感叹：“就像一个饥渴的光棍望着美少女在自己身边欢畅跳跃，但却沾不到一点雨露，那是一种多么撕心裂肺的熬煎呵？这种熬煎在翻过突厥斯坦山后突然结束，泽拉夫尚河谷豁然开朗，将土地滋润得肥沃富庶，彭吉肯特就是那个最幸运的城市。”我后来翻越突厥斯坦山，对这段话深有感触。
话说回来，有钱就怕贼惦记。阿拉伯人从七世纪开始入侵粟特，公元706年，阿拉伯名将屈底波（Qutaybah ibn Muslim）率军直逼彭吉肯特。昭武九姓诸国闻讯后，派兵围攻阿拉伯军队两个月。背水一战的屈底波最终击败粟特联军，围困彭吉肯特50天。第一次破城后，彭吉肯特人请求投降，屈底波同意，派副将率部留守。但他还没走远，就传来留守军队全部被杀的消息。据说副将暴虐，强抢富商的女儿，结果引发众怒。屈底波再次攻破彭吉肯特，杀死所有抵抗者，劫掠一番，规定贡赋额度后，继续攻打其他粟特城市。
屈底波走后，粟特贵族迪瓦什蒂奇（Divashtich）成为领袖。他最初顺从阿拉伯人统治，甚至将自己的孩子送去当人质。公元720年，迪瓦什蒂奇联合几位粟特领袖发起反抗阿拉伯人的战争，722年兵败被俘。阿拉伯人纵火烧毁彭吉肯特，将迪瓦什蒂奇斩首，遗体钉在拜火寺庙前示众，头颅被带到伊拉克。迪瓦什蒂奇是最后一个反抗阿拉伯入侵的粟特首领，被后世尊为民族英雄。
迪瓦什蒂奇死后，彭吉肯特逐渐没落，于八世纪末完全废弃，只留下这些断壁残垣供今人发掘考古。后来的人们在西边1.5公里处重建新城，这就是现在的彭吉肯特。
挖掘考古表明，彭吉肯特始建于五世纪，七至八世纪臻于繁荣。中国典籍有许多记载，《新唐书》云：“米，或曰弥末，曰弥秣贺。北百里距康。其君治钵息德城，永徽时为大食所破。显庆三年，以其地为南谧州，授其君昭武开拙为刺史，自是朝贡不绝。开元时，献璧、舞筵、师子、胡旋女。十八年，大首领末野门来朝。天宝初，封其君为恭顺王，母可敦郡夫人。”“钵息德”或为彭吉肯特、喷赤干对音？十世纪阿拉伯舆地学家伊斯泰赫里（al-Istakhri）记载过二个“Mâymurgh”，其中一个就在撒马尔罕附近，当为《新唐书》所记米国、弥末、弥秣贺，曾是大唐羁縻州。
又《册府元龟》记载，永徽五年（654）五月，“大食引兵击波斯及米国，皆破之。波斯王伊嗣侯为大食所杀，伊嗣侯之子卑路期（斯）走投吐火罗，遣使来告难。上以路远不能救之。寻而大食兵退。吐火罗遣兵援立之而还。”从时间上看，大食在征服波斯，进抵河中，顺道洗劫了米国。但城市还在，一直到倭马亚时期，古城被阿拉伯人彻底催毁。
各种迹象表明，这座古城就是《新唐书》中的“钵息德城”。沿着一段新修的台阶上去，即为东南角楼。站在这里，周围风光尽收眼底，古城分外城、内城和城堡（Ark）三部分，城墙里面是内城。城堡位于西面山头，原有小桥与内城相连，现存城墙和宫殿遗迹，是统治者居住的地方。我刚才爬上的废墟，就是城堡。内城街区纵横，人家参差，主道宽三至五米，两边是住宅（Shakhristan）、商店（Rabad）和作坊，还有两座拜火教寺庙。富人住两层小楼，一层有储藏室和通往第二层的螺旋梯；第二层是用壁画装饰的大厅，以雕刻精美的木柱支撑。
壁画是彭吉肯特古城最重要的文物，已经在超过50个房间遗址中有所发现，其中一些保存完好。通常大厅主墙的壁画绘守护神，其他三面墙绘节庆典礼、征战游猎、萨珊英雄史诗和民间传说，甚至波斯史诗《列王纪》中的鲁斯塔姆（Rustam）、印度史诗《摩诃婆罗多》中的湿婆、两河流域的女神娜娜（Nana）等形象。
彭吉肯特古城壁画说明，粟特人虽然信奉拜火教，主要继承波斯文化，但兼容并蓄，能够接纳其他外来文化。也有研究粟特艺术的人说，粟特画中的世界，与他们所熟知的真实生活相去甚远；他们为自己的财富感到骄傲，但却羞于道明来源，通常表现得低调而虚伪。
有学者认为，粟特人在胡为胡，入华为华，虽有信仰但不怎么虔诚。换句话说，就是什么有利信什么，算是中古时期世俗实用主义的典型。唐玄奘就是伯乐，最善看相，他说粟特人：“形容伟大，志性恇怯；风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食粗弊。力田逐利者杂半矣。”一语中的，说到粟特人的骨子里。
粟特人精明世故，擅于经商且唯利是图。不过，我还是认为，他们只有小聪明，没有大智慧。擅于算计的犹太人和粟特人，无非是“精致的利己主义者”。从整个民族的发展态势来看，他们确实有些短视，最终只留下巴掌大的土地，而且四面楚歌。再看厚积薄发的俄罗斯人，他们不惜代价攫取的广袤土地，才是真正的财富。
唐朝时，九姓胡人大量涌进中国，甚至出现安禄山这样的豪门望族，他自称粟特人“光明之神的化身”，一度搅得唐王朝天翻地覆。西安西郊三桥所出《米继芬墓志》曰：“公讳继芬，字继芬，其先西域米国人也 ，代为君长，家不乏贤。祖讳伊西，任本国长史。父讳突骑施，远慕皇化，来于王庭，邀质京师，永通国好。特承恩宠，累践班荣。历任辅国大将军，行左领军卫大将军。……夫人米氏，痛移夫之终，恨居孀之苦。”从墓志看，他承袭父业，以米国质子身份于大唐军中任职，亦证实米国王族间的通婚习惯。
如今所见古城街道，一片废墟。但同时也发现酒槽、铁器铺和玻璃作坊遗址。粟特人擅冶金，以制造甲胄闻名，甚至当成国礼献给唐玄宗。开元六年（718年），“康国遣使贡献锁子甲、水精杯、马脑瓶、驼鸟卵及越诺之类。”城南发现50多座墓葬，出土许多拜火教独有的骨灰瓮、火祭坛，刻有十字架的景教墓碑。
自阿拉伯入侵以来，康、安、石、吐火罗、俱密等国都上书向唐朝求援。开元十五年（727年），吐火罗叶护遣使上表称：“奴身今被大食重税，欺苦实深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，国土必遭破散。求防守天可汗西门不得，伏望天可汗慈悯，与奴身多少气力，使得活路。又承天可汗处分突骑施可汗云：‘西头有事委你，即须发兵除却大食。’”
简直就是声泪俱下，铁石人儿也动心肠，但唐朝不允。史学家白寿彝说：“唐朝不允，可见唐朝已不能拥有霸权，保护蕃国。”其实，唐朝也在行动，直到天宝十年（751）高仙芝兵败怛罗斯。
“麦甸葵丘，荒台败垒，鹿豕衔枯荠。正潮打孤城，寂寞斜阳影里。”古城占据整个山头，居高临下，虽然取易守难攻之势，但却挡不住阿拉伯人的一把火。穿过齐腰深的野草，登上古城北墙俯瞰，见泽拉夫尚河如一条明净的缎带，流过新城市的边缘。几个塔吉克牧人赶着羊群穿过古城荒丘，很想聊上几句，但语言不通，只能手舞足蹈地打个招呼。
夕阳衰草，牛羊欲下。这等情境，正所谓“当时门前走犬马，今日丘垄登牛羊”。念及过往，难名忆古伤今，教人怆然欲泣。
