魏鹏学
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关于毛笔字，马步升老师写了这样一段随笔：“对于毛笔字，有人临帖，有人摹碑，有人学汉简，有人在敦煌文书中找灵感，有人则直追甲金文字，他们所走的都是无比正确的书艺正道。
不从这条路上走出来，也无所谓书法，更无好坏之分，只是毛笔字而已。毛笔字者，毛笔写出来的字。
这些碑帖之类，我都有大量存储，也常翻翻看看。但是，也只是看，动眼不动手。
所以，我只是用毛笔写字玩儿。一定要赋予功利目的，主要是为了用毛笔抄写古诗词。一个是加强对古诗词的记忆，一个是体会古人在提笔作文时的真意真情，最主要的是转移当下的注意力。
我觉得吧，如果非要问什么事物对我的毛笔字有启发，那就是形形种种的老树杈子了。
要问师出哪门？老树杈子是吾师！”
……
品读老师的文字，欣赏老师的书法，感觉一股清流充盈心间，激荡回旋，突兀奔腾力透纸背，峥嵘盘旋匠似鬼工，虬枝摩挲直指苍穹，腾飞起旋如同高鸟，俯听碧浪如闻惊风，连山起伏若出波涛，依仗奔凑如击昆仑，青槐夹道近似奔鹿，可谓艺术与生活相融，智慧与幽默共存。扬雄《法言》中说“言，心声也；书，心画也。”老师写字作文但求自然，只为体会古人提笔作文时的真情真意，没有任何矫揉造作，更没有直追某种书法高度的期许和焦虑。
世人眼里的朽木树杈成了他书法的灵感来源，在他看来“世间有老树杈子，或因风摧之，或因人斫之，或天然如此，形形种种，各呈姿态”。有盘如虬龙、枝桠冲天笑迎新枝绿意者；有经历风雨雷电、斧金剁砍依然焕发青春者，然老树挺着老杈子依然故我，“夜看星月，昼察人情，不惊不詫，不愠不火，静看鲜嫩倏忽与泥土混同，繁华转眼与萧瑟为伴，”以百年孤高之姿态独享四季精灵，葵葵然兀自独立，不蔓不枝；欣欣然随心所欲，洒脱随性。
若论其中缘故，唯语“实乃不以他人眼色论生命成色者”。
“所谓千古不易者,指笔之肌理言之,非指笔之面目言之也”。古人写字唯论肌理，不究面目，如马老师笔下之树杈，以自然之肌理横涂乱抹，删繁就简，古简之风扑面而来。
巴尔扎克说“艺术乃德行的宝库”，古人执念的“为天地立心，为生民立命”表现在艺术层面就是“为往圣继绝学”，才有“为万世开太平”之局面，马老师著作等身，未有任何骄荏之气，仍设坛讲学，四处奔波，于田地巷陌之间，捕捉老树杈子，快意于江湖田野，遗址古堡，闲暇时间揣摩玩味，落笔成文，唯念学生顽冥不化，感慨万千，虽夜以继日难遂师意。
品读再三，顿感汪洋恣肆的艺术形式都以暴涨的文化底蕴作为支撑，除此别无他路，老师读了无数名帖，欣赏了无数古碑，内化了历代书法名家的笔意，将文学创作的情怀自然地附着在游走的树杈中，书法就有了自然流畅的“树杈”线条，有了岁月沉淀的孤高，古拙雅致之气愈加浓郁，洒脱温婉之形更是随性。
马老师读帖摹意，快意宣纸，以“老树杈子是吾师”，以自然奇观体悟艺术之本源，彳亍前行，不受古人笔法束缚，独辟蹊径，用江湖岁月的笔意表现树杈的刚硬与毛笔的温软，堪称一绝。
文化的繁衍在不同时期，总有划时代的人物横空出世，老师的绝地之唱和“树杈体”可谓是“横渠四句”的完美体现。
