读《字圣遗韵》

仓颉的故乡仓寨，既是村名，又曾是乡名，仓姓在本地是名门望族。不过，当地人只知道仓翰林，却很少有人知道仓颉。

读娄继周所著《字圣余韵》之前，我对这个家族的了解只有传说，道听途说和仓家坟被盗事件，早已在我心中埋下了神秘的种子。

仓家坟四处分散，到现在我也没见过祖坟的真面目。糊里糊涂错把别家的小坟当成了仓家大坟，心中足足疑惑了几十年。仓家坟周围是几个村的交界地，我家也在那里种过几年地。有时天黑还回不了家，心里总有些害怕。迄今为止，仓家坟依然是附近耕地的代名词，是当地最富神秘色彩的坟地。每次匆匆路过，心中常不寒而栗，敬畏有加，不觉加快了脚步。听大人说那里闹过鬼，晚上有白衣女鬼吊在树上，有劫匪藏在坟里。又说坟里有颗金头，我正上中学时，仓家坟被盗，据说还不只一次。不知这里到底埋藏着什么秘密，不知何时才能揭开这层神秘的面纱？

后来，我成了仓家的一员，这层神秘的面纱被慢慢揭开。直到读完《字圣余韵》，我才豁然开朗，原来仓家坟那么大，仓家的历史也没那么神秘。

中牟名门有几家，仓家不仅名气大，而且是地地道道、土生土长的中牟人。

当读到仓家的家风家教时，引起了我的特别关注，抄下来反复吟诵。总共十六个字：“行善坤德，泽被乡梓；作养人才，诗书传家；谨慎报国，建功立业。”其中，“作养人才”这句话我还是第一次遇见，以为把“培”字误写成“作”呢。

我静下心来，耐心研读，仿佛在与古圣先贤交流，仓家历代先人的形象跃然纸上。这本书客观真实地再现了仓家历史的变迁，摒弃所有只言片语、稀奇古怪的传说故事，还原了仓家一代代人的生活轨迹。仓家先贤们乐善好施、勤学上进、敬事爱民，在各地史志中留下政声美名。其中仓斯升、仓景长、仓尔英和仓永谷等皆因劳累过度年纪轻轻死于任上，更有忠义"烈士"仓景涵，抗捻阵亡。仓家不只一次赈济难民，直到现在，上了年纪的老人还记忆犹新，津津乐道，说是谁家没钱了都去找四佬要。四佬去世后，他的老婆被村民称为"四佬婆"，她为人热情，乐于为年轻人牵线搭桥做红娘，促成不少婚姻家庭。

仓家子孙凡为官者，都尽职尽责，廉洁奉公，兴利除弊，把政事处理得井井有条，尽力做到为官一任，造福一方。另如仓尔颎、仓尔森、仓尔桢、仓尔爽等，都曾得到过皇帝的褒奖。仓公永龄，富政绩留美名。也有宁为一乡博学硕德之士，不热衷功名，生性恬退，如仓兆麟仓兆彬兄弟等，二人幼承家学，饱读诗书，深得书画精髓。兄弟式好，同居连床，以"式好"名其堂，传颂至今。我想，"式好堂"将永远成为手足情深的代名词。

仓斯升不仅聪慧异常，且容貌甚美，京都人称其为"玉人"，当谓继潘安后第二大美男子了，难怪其岳父莫瞻菉如此喜欢，为他写下不少饱含深情之诗。他因梦改名，循梦画图，两幅莲因图及题记，见证了他短暂传奇的一生。惜斯升诗作不传，后人无法领略。斯升与景愉同娶莫氏女，为中牟仓氏与卢氏县莫氏留下了祖孙"两代联姻"的人间佳话。

仓家人世代以诚实可靠著称，连皇帝都认为是难得的朴诚之人，深信不疑并委以重任。他们为国为民解除不少积患，立下过汗马功劳。

仓姓生活区域比较集中，就全国而言并不多见。仓姓名人中，除字圣仓颉创造汉字、称帝阳武外，清代出现祖孙两翰林，老翰林仓圣脉和少翰林仓景愉。仓圣脉主要参与编校《四库全书》，仓景愉主要担任地方官。此二人光宗耀祖，成为仓家和中牟的骄傲。仓圣裔虽未中举，却深得皇帝赏识，以"奏对质实，知汝朴诚"的良好形象，成为仓家代表人物之一，是仓家人格品性的典范，为家族兴旺发达做出了较大的贡献。

仓家是书香门第，历来重视教育，家教方面最有成就的当属仓景愉之父仓兆彬，他虽未金榜题名，却不乏真才实学，培养出仓家继仓颉之后品级最高、政绩最显、实现“立德立功立言三不朽”的仓景愉。仓家的教育思想主要集中在《式好堂家书》和《茝坪记事》中，从仓兆麟、仓兆彬兄弟同子侄们的来往书信中，可见其殷殷教子之心，感人肺腑，至今仍有教育和借鉴意义。

仓兆彬是清中叶河南著名的书画家、诗人，尤以书名传世。他教育儿子时往往引经据典，可见知识阅历之丰富，比如在第四封家书中，他鼓励儿子写日记时说:"日记近来仍常记否？此事最为有益，不特可以翻阅消遣，又可遏放肆心。肆心去，敬心来矣。"他引用子由的话说:"昼之所为，夜必记之。其不欲记者，则不敢为也。"又引用温公的话说:"吾无过人处，但平生所为，无不可对人言耳。"又引坡公语:"在己者不敢行其所愧！"接着他发表自己的观点，"此话岂易至？恃有日记为检心束身之具，可以时刻提醒。此后字学行草，亦须稍讲。寄回赋稿，非尽无法，而笔软失威仪，急当以学力充之。"

在第十封家书中，他说，"慎言语，节饮食"二语当遵，而慎言尤要。又说:"复看汝日记，间应酬及看戏时多。无论学问无暇，吾恐诗赋文词，亦几废置。人在仕途，比家居时用功原难一样。少师友砥砺，则平日志向鲜有不潜移默夺，驰然而日损者。功名固身外事，然既已得之，是可不时时警发，以冀进益？〞可见，他对中举后的儿子还不放心放手，继续引导，砥砺其前行，可见其眼光眼界高远，理想远大。

"懈怠一生，便是自暴自弃。不学便老而衰，孤负天地赋于虚灵之至宝，而甘心轻弃于尘泥。孤负父母劬劳，养成轩昂之丈夫，而甘心同朽于草木，追悔不及。""尝见乡人有以敬存心者，其后必兴无疑。士大夫有肆无忌惮者，其后必败无疑。是愚柔者，强明而不用力者也。强明者，愚柔而肯用力者也。故愚柔即是强明，以其自昧，故本强明而卒为愚柔矣。强明本亦愚柔，以其自明，故即愚柔而名为强明矣。可不戒哉？可不勉哉？"拳拳之心，幽幽父爱，溢于言表。一个慈祥厚重、循循善诱、谆谆教诲的父亲形象浮现眼前，读之感同身受。

杜甫诗云:"烽火连三月，家书抵万金。"这些没有烽烟的家书句句金石，足抵万金，其思想和教育意义不亚于《傳雷家书》与《颜氏家训》等。他能与进士及第的儿子谈论品德修养，交流书法和诗文创作，可见其非同一般。都说严师出高徒，可知好父亲也能培养出好儿子。正所谓强将手下无弱兵，虎犊无犬子。

更可贵的是，他希望儿子做到的事，他自己先身体力行，以身作则。比如练书法，写日记。他写的日记集中在《茝坪记事》中，我第一次见到这么简单的日记，有的仅几个字，如"初四日，晴。"除了日期就是天气。书后附有曾国藩日记，也极简单，如咸丰八年六月十六日 夜记，少坪处送礼。我曾苦于日记没内容可写，终半途而废，看来并不必要长篇大论地写，就这样有事写事，无事几个字一带而过，简单省事，不会成为负担。

读其日记，知其读书游历会客的情形和日常所做所为。他经常为人写条幅，书屏，书扇，画扇，一次多则十几柄，真是不辞辛苦。其中还提到一些书名地名，可作考证依据。他的日记，看似无聊，实则有趣，兼有文学历史价值。我一字不漏读完一遍，感觉这正是他的独到之处，所幸能流传至今，并被珍藏于省图书馆古籍部，何等殊荣！让人对他的印象更深一层。他若地下有知，定感欣慰，不枉此生了。

此日记从道光元年正月初一始，到道光四年五月廿六日终，尤其倒数第三天，即道光四年五月廿四日的日记，能让人耳目一新，受益匪浅。杜甫云，“读书破万卷，下笔如有神。”陈寿说:"读书百遍，其义自见。"可见读书不仅要数量多，还要遍数多，既要有泛读，更要有精读。那么到底应该怎么读书呢？精要精到什么程度呢？想必读完此篇，你定能茅塞顿开，深谙此道。

信中说:"荀子曰，诵书以贯之。想古人读书亦记遍数。贯字训熟，如习惯如自然。又训通，读得熟方能通晓。今之学者，读生书时不肯多诵遍数，强记塞责，能背即止，逾时渐忘。后加温习，已须重费工夫。迨读书既多，工夫不及，温习难遍，多所遗忘，直至废弃。旧书同于未读，岂不可惜！"又说:"甫理十数遍，即可飞熟无滞处。然十数日后之视今日，安知不同今日视十数日前也。可见，读书即中材以上之人，遍数亦必须以三百为准。前辈云：读生书莫待温时熟。言初读时即令透熟，永不忘也。既不能不再温，则又当如前辈所云：温熟书好像生时读。言似是而非，唯恐趁口读过，必须字字分明，读一遍得一遍之益，乃妙。但童年未知自致其力，多有浪漫诵读，而心已横飞手弄。他日视东西如此，且恐愈读愈厌，愈温且愈生矣。是在为之舛者，著实留心，令其以手指书，不许遗漏多少一字。又有古人背读之功，非独欲其牢记，亦所以收放心之妙法也。朱子曰：书只是一般，然一读百遍时与十遍终别。三百遍与一百遍时，又自不同也。陆稼书曰：欲速是读书第一大病。工夫只在绵密不间断，又在多诵遍数，不在速也。若能不间断，又能多遍数，则一日所读虽少，日积月累，自然充足，且不可忘。若刻刻欲速，则刻刻做了草工夫。此时读书少，尚可二三日背一通，尚可强记。将来应读者尚多背，彼遗此温，此遗彼是，终无精熟之书矣。"

"愚谓必当依王阳明所云：资禀能读五百字，止可读二百五十字，或三百字。如射弓可五斗者，且用四斗弓，常便精神力量有余，则无苦厌之患，而有自得之美。又当依程畏斋看读百遍、背读百遍之功。又当依朱子心到口到眼到之法，庶乎有得。如此用功，自可精熟。万一仍有不当意处，当依王中虚所云：生书中有难读之句，熟书中有记不清处，宜摘出偏读遍数。"

怎么样，这篇关于读书的日记，实在透彻到底，恐怕啥时都不会过期，放到现在仍然管用。此亦本书精华之所在。仓家先贤关于做人做事和读书的理论观点，令后生叹服。这篇日记通过多方论述道出了读书的秘诀，不枉我从头读到尾。正所谓开卷有益，人生没有白走的路，也不会有白读的书。人生如书，有价值的人生写出来就是一本有价值的书。

在第十四封家书中，写道："凡事离一敬字不得，我衰朽无能为矣，而戒慎恐惧之心，刻未敢忘，又未尝不以忧勤惕励之功，其尔等善用也。平日从不容宿事于胸，此数者则不免缭绕耳。""念吾家自明万历至今，未断郡邑庠，衣食亦粗足，不可谓不长久矣。所以能致长久者，则勤俭而外，敬拟两字：曰厚曰谦。今渐有不然者矣，吾常忧之。纵仍不致太离，然古人防微杜渐之谓何，何可不深长思也。厚对面是薄，谦对面是傲，长久对面是不长久。微之积，渐之始，深足寒心哉？我所极欲学而不能者。"

又书曰，予去年自谓得"省事、让人、吃亏"六字，力常欲添"顺理"二字，而惴惴焉，恐未能也。大抵隳人品坏心术者，皆自银钱起见耳。细訾汝两人用心，能轻银钱而重骨肉亲戚朋友，可谓心地不糊涂。能于吃亏中遏应办之事，仍一力认办，是谓顺理。则子孙绵远为天地所默佑矣。汝等幸而通籍，更须勉而益勉，慎之又慎。

由此可见，作父亲的思虑深远，自律自省，句句箴言，是有思想有远见的人。父子情深，交往默契，可见一斑，难能可贵。从书中可知，仓家历代父子兄弟亲睦，互帮互助，世代楷模，令后世敬仰。这与仓家优良的家风和重视家教是分不开的。直到现在，勤劳朴实的仓家后人，仍或多或少保留此优良传统。

仓兆彬不愧是为人父母的榜样，说他教子有方，一点儿不为过。他自己也说："平生无过人处，唯有教子之法，聊可自慰尔！"当时诸名流公卿造访，入其室常觉太和之气，流溢扑面，恭而敬之。两翰林都生性恬退，不贪图功名富贵，急流勇退，归门教育人才。

在父亲的影响下，仓景愉也留下了珍贵的近似日记的《静叟自述》，只不过不是一日一记，而是一年一岁一记，父子二人先后为家族留下宝贵的精神财富。至今读来，仍回味无穷。

在《静叟自述》中，开篇第一句即为:易曰，独立不惧。尹和靖曰，君子之所以大过于人者，无过于独立不惧。"独立不惧"四字高度概括了他一生的品行。最后，用仓景愉自己的话说，此书"非特取其新奇，亦可见我一生并无好处，亦无坏处，胜于倩人所作谀墓文字多多矣"。可谓谨遵家训，不负其父教诲。他这种自谦的情怀，在看似平淡的自述中，让人倍生敬仰。在那个伴君如伴虎的时代，两翰林虽无轰轰烈烈的业绩和惊天动地的壮举，但能做到全身而退，颐养天年，也不失为一种人生智慧。正如书中所录潘奕隽诗云："交梨火枣不足羡，直以混沌全其天。"莫言身外荣枯事，共养山中松柏年！"莫瞻菉也有诗云："烟花世界艳如许，到眼只作浮云观。"

仓家流传下来不少诗文和书法作品，彰显出仓家先贤们的文学功底和艺术造诣。仓圣脉在当年河南考中的12名进士中，排名最前。作为《四库全书》总校官，他多才多艺，工于诗书丹青，晚年以诗书自娱。同僚、知己兼儿女亲家莫瞻菉称赞他松身鹤骨，"最羡方曈如点漆，写生妙腕时无偶"。据邑旧志载，仓圣脉著有诗集《揽云楼集》，惜今无存。此外，仓兆麟著有《食旧堂集》，仓兆彬著有《式好堂集》，此二人不愧为饱学之士。

又如仓景愉的 《诗二首》，读来如他在《紫藤轩制艺序》中所说，"了然于心，豁然于目" ，言皆古人欲言之言，制皆古人所制之制，"若针通结，若烛照幽" ，"故诵其文之阅心术者，可以见圣学之渊微；诵其文之论治术者，可以见圣功之纯备" ，"操纵自如，一泰民之驭马也。剖析毫芒，无异剥茧抽丝也"，他称赞别人的话语，何尝不是他自己的写照。第一首是叙事长诗，有些句子很有感染力，如"鸿爪雪泥忽孙迹，屈指流光感逝波"，"会当凌宵承雨露，经纶待展休蹉跎"。第二首是《赠康应奎》，"大河南北莽烽烟，仗义如君众口传。豪气足登游侠传，余生惨历劫灰年。誓师忆苦伸孤愤，危局心醉策万全。金谷中峰寨前月，家家骨肉照团圆。"全诗通俗易懂，文采斐然，气势豪迈奔放，雄浑激荡；感情真挚，慷慨悲壮。

可惜他流传诗文太少，在著书立说上有所欠缺。仓景愉晚年退居大梁书院，自知来日无多，他敬仰邑先贤，如张林宗和冉觐祖，一边教学，一边致力于收集整理刊刻先贤遗著，当作大事，不遗余力，为中牟文化的继承和发扬做出了不可磨灭的贡献，自己却没时间写诗文。他一生不图名利，甘为人梯，乐于为别人做嫁衣，可敬可赞！难柽本书作者立志为他作传，他说：＂仓景愉留下的东西我都找到了，他翻刻的张民表《原圃集塞庵诗》，20多年前我在河南图书馆找到的，今年又在北京找到他辑录的冉觐祖的《寄愿堂文集》十卷抄本。这次印《字圣遗韵》把他的序文补进去了。在某种程度上可以说，是仓景愉成就了我！”

也许是环境所致，生活所迫，才华未得尽展。世风日下，清朝大兴“文字狱”；社会动荡，农民起义不断；河决泛滥，家园毁没，书中两次提到他生活困顿窘迫的情形。"翰林总统"徐世昌说他主讲大梁书院前后凡二十余年，"造士称盛”，“诗文皆无留稿"。美中不足的是两位翰林均没有文集传世，岂不怪哉！憾哉！也许做到这一步已属不易，真应了那句"古来出处几完人"。

书画方面，仓家人才甚多，以仓圣脉、仓兆麟、仓兆彬和仓景愉等人艺术成就最高，他们都有作品传世，且被珍藏于图书馆内，可见其艺术价值非同寻常。《字圣佘韵》中说：“比起诗来，景愉的书法名气要大得多，成就更著，地位更高。”他书宗颜真卿，平日创作甚丰，流传甚广，影响深远。直到今天，在民间或图书馆都能见到他流传下来的笔迹。

听说，中牟民间现有一户农家，保存有仓家不知哪位先人的手迹，想必应是仓景愉吧，是一副对联。此家每年春节将春联取出张挂一会儿，很快便又收藏起来，可见被珍视若何。

近代以来，仓家又出现两位名人，一位是女高音歌唱家仓传德，另一位是当代著名革命人物、杰出的教育家和自然科学史家仓孝和。尤其是仓孝和，他用自己不平凡的一生再次将仓家历史推向一个新的高峰，他的名字将永远与首都师范大学联系在一起，与自然科学联系在一起。在他的家乡官渡中学宣传栏中，用整版介绍了他的先进事迹。他是仓家的骄傲，也是中牟的骄傲。

仓家人才辈出，本书着重书写了仓景愉、仓孝和、仓圣脉和仓兆彬等四人的生平事迹和突出成就，尤以仓景愉和仓孝和个人传记所占篇幅最长，成就也最大。过去，仓家人不管官职大小，晚年都叶落归根，归葬仓寨祖坟。如今则定居全国各地，音信一时断绝。幸有网络相连接，家谱做纽带，血脉相连的仓家人再次紧密团结在一起，组成一个大家庭。希望仓家子孙后代继往开来，再创辉煌，书写家族新篇章。

读完此书，掩卷沉思，感觉仓家历史与民间传说相差太远了。传说与传说也大相径庭。把仓一鲤因向官府提供情报，招致全家被烧杀，官府授予金头厚葬之事，与仓翰林连在一起，而且死因极其荒唐，说是与皇宫有关，是皇帝赏的金头。说不清道不明，以讹传讹，只言片语，含混隐约，金头传说就这样越传越离谱。小孩子听着都觉得前后矛盾，不能自圆其说，更加疑虑重重，愈觉神秘莫测。附卷中的金头传说似乎更有道理，更可信。义仆刘某救出幼子牧民，真是大难不死，必有后福。仓家得以东山再起，才有了此后几代人的荣耀。可见，这个家族有荣有险，确是个不同寻常的显赫家族。两翰林性格恬淡静退，谨慎内敛，做事光明磊落，想必或多或少都受此劫影响。该书纠正传说，用史实说话，也算还仓家先人一个公道。盗墓贼冲着金头而来，屡盗仓家祖坟，不知结果如何。

土改和文革期间，仓家人历经坎坷磨难，吃尽苦头，转向楼被拆，家产无存，文物遗址遭到破坏。改革开放以来，仓家人靠勤奋劳动重振家业，跟普通老百姓一样过上了小康生活。虽然岁月流失，时代变迁，但祖先的荣耀是永远抹不掉的，字圣余韵和翰林家风是刻在骨子里的，耕读传家，诗书继世，需要后人继续发扬光大。

仓家绵延几千年，成果零碎散落，如今终于集成一体，刻书传世。当年，仓景愉曾为乡贤张林宗和冉觐祖等刊印著作，以利传世。他怎会想到，后人也在为他做着同样的工作。

书中有今文，有古文，有注释，有出处，有支系表，还有娄补娄按，图文资料俱全，现有与仓家有关的诗文、序跋、日记、书信、史志、碑文、题记、谕旨等等尽收其中，内容详实可信，以供后人全方位了解仓家先贤故迹，从此揭去面纱，彰显于世。若早有此书，早知其事，我也不会对仓家祖坟那么畏惧，早该怀着敬慕之心瞻仰多次了，那片土地也不该就这么寂寞冷清。

另外，书中所引文献资料中，也不乏名篇名句，为全书添光加彩，增加可读性。其中，莫瞻菉《砚雨山房诗集》九首中名句颇多，如"江潮淮月河声寒，东望大海浮春澜。尔居今在诗境里，却来索我新诗看。""尔母无他病，惟闻太息多。秋期逢白露，夜梦绕黄河。""麦秋风信爽，蒲节雨声微。吴下今应到，江南信竟稀。""梅花催诗白，莲庄换画图。双亲遥忆女，梦已绕姑苏。""烟水浮家易，风尘作客难。""催诗原待雨，催雨却凭诗。榴火红消树，蘋风绿张池。三农乡社赛，尺泽旱苗知。竟似吴淞界，黄梅有定期。""江渡逢夫婿，家人笑语声。双亲都壮健，一女最聪明。水宿荷分镜，楼居竹绕城。金台遥北望，烟雨大江横。"这些诗句浅显上口，深情厚意，优美典雅，富有生活气息和人生哲理。

姚鼐的"耄年才尽畏题诗，况复无情强构词"，蒋予蒲的"珊珊秀骨本超群，神志清明道俗分"，蒋荣昌的"浮世悟泡影，迷津觉彼岸"，赵翼的"遂初荣拜主恩新，为念贤劳许乞身。从此钓游多暇日，古来出处几完人"和"十年花月扬州路，一棹图书汴水船"，王闿运的"明知八驺贵，谁信一身轻"和"倾城肯相送，犹是绣衣行"等，读来脍炙人口，饶有趣味。吟诗之余，也可看出他们的人际交往中不乏历史名人，可谓"谈笑有鸿儒，往来无白丁"。

更可贵的是，书中提到“红楼”二字，说到与善画《红楼梦》仕女图的改七芗有书画交流交往，让人猜测仓家与《红楼梦》必不陌生，是否藏有抄本？是否精读此书？纸短意长，几句话便勾起深谙红楼的本书作者娄继周老师的极大关注，成为他收集有关《红楼梦》蛛丝马迹和研究红楼渊源的宝贵资料，也为仓家历史增添了几分神秘的文化色彩。

纵观仓家历史，生生不息，长盛不衰。有道是字圣余韵，余韵无穷啊！字圣之后有很长的空白，不知该从何说起。