王散木
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王散木
读赵克红先生的《陌上踏歌》，我读出了浓浓的乡愁意趣、殷殷的家国情怀。
一方水土养育一方人。这种养育，并不能简单地理解为身体的生长，更有精神的滋养。绍兴之于鲁迅、湘西之于沈从文、商州之于贾平凹、高密之于莫言，既是他们生存的栖息地，也是他们精神的根据地。比如，红高粱，维系了高密百姓的繁衍生息，酿出了令人心跳眼热的烈酒，为英雄好汉搭建了天然的舞台，也为土匪窃贼提供了杀人越货的屏障，它造就了高密大地特有的神秘与朦胧，庄严与肃穆，难怪莫言感慨：“没有故乡大地上浩瀚的高粱地，没有家乡这种浓厚的本土文化，也不会有《红高粱》！”换言之，通过阅读《陌上踏歌》，洛阳之于赵克红，无异于鲁迅、沈从文们与其故土的血脉关系。洛阳，既是赵克红汲取精神营养的根据地，也是他文学创作的精神高地。
古往今来，不知多少文人墨客将乡音、乡情、乡恋、乡愁演绎得宛转悠扬，荡气回肠。中共十八届三中全会以后，党中央关于城镇建设也提出了“留得住乡愁”的要求。我认为，这里的“乡愁”已经远远突破了“游子思乡”的概念范畴，也去除了那种“淡淡的忧伤”“幽幽的愁苦”，成为对家乡有着割舍不断的情意和浓浓的眷恋的代言词，这样的“乡愁”是甜美的、敞亮的、清醇的、深厚的、散发着迷人芳香的。文学的力量，不仅仅限于“文以载道”以其正能量来温暖人、感染人、教化人，文学的力量更在于关乎民族关怀和社会责任，具有炽热的家国情怀。这是最基本的意旨。这个最基本的意旨并不只是仅仅局限于文学基本功能的一般认定、是非曲直的简单界定、习俗风化的正向引领，更有情感的注入和人格的铸塑。作为一名写作者，我们必须让自己深深植根于生活的沃土，对生我、养我的那片土地以及那片土地上的人民充满深情，爱得赤诚。
赵克红先生的《陌上踏歌》，洋洋洒洒20余万言，全书分为6个专辑收录了79篇文章，仔细读来，无论是“回望故乡”“山水入梦”，还是“生命礼赞”“文化时空”，抑或“诗意邂逅”“情深谊长”，无不透出浓浓的乡愁意趣。此类的分量占全书内容85%以上。
乡愁是什么？是远方故土的一城一池、一砖一瓦，是来自家乡的一碗水、一盏灯、一道小吃、一声问候。乡愁就是你离开这个地方就会想念这个地方。高层领导在中央城镇化工作会议上讲话中有一句诗意化的概括，就是要让居民“望得见青山、看得见绿水、记得住乡愁”。乡愁不仅指思乡之情，也是家庭观、文化观、社会观的具体体现。品读赵克红的《陌上踏歌》，融融的亲情、浓浓的乡情，如春风扑面，似月华入怀，无时不有，无处不在。
赵克红对故土充满深情，他说：“每个人心中，都有一个灵魂栖息的地方。我心灵的指向，永远是我的故乡，那里有我童年的记忆，有我难以割舍的眷恋。在我心中，故乡是《诗经》里的河之洲，是陶渊明诗歌中的田园，是余光中诗里的乡愁。”（《最忆是故乡》）“我常常怀念我的童年，怀念月亮带给我的美好回忆，怀念静静的场院里和谷草垛旁的游戏和故事，怀念那些皓月当空下发呆的日子。”（ 《皎洁的月光》）故乡的炊烟“是母亲或者妻子无言的呼唤”“是开在游子心中的花朵”“既像一缕缕洁白的飘带，又像一条曲曲弯弯的回家的小路。仿佛沿着它、嗅着它，再远的游子也能找到故乡、找到家，就能看见正在家门口翘首期待游子归来的母亲。”“故乡的炊烟，是根、是魂、是乡愁，它牵着我不尽的思念，盛开在我的心中永不凋落。”（《炊烟，盛开的花朵》）
家乡的一湾一水、一花一草、一石一木，无不让克红牵肠挂肚。家乡的柳树、向阳的花、淡泊的野菊、诗意荷塘、儿时的打麦场、牵牛花、大白菜、薰衣草、红豆杉、连翘花、丹顶鹤、泰迪犬点点……各种生灵、物事都以不同的姿态汇入克红的视野，活跃在他的笔下，是那样的充满情趣。“牵牛花乐观、奔放、热情，它不媚俗、不世故，更不甘平庸。只要有土壤有水分，它都会矢志不移地追求自己的梦想，不达一定的高度，它就拒绝绽放。”（《追求高度的花》）“菜畦上，一颗挨着一颗的大白菜，看着就让人喜悦。它们丰美的身姿，上青下白，青如玉，白如瓷，是那么讨喜。”（《清白之味》）《守望麦田》里的爷爷、《枣树有情》里的大伯、极具悲悯之心的女儿（《女儿与燕子》），形象鲜明，血脉情深，表述得刻骨铭心。还有，在《情深谊长》这一辑，作者对自己与几位亦师亦友的文学界前辈交往的精彩追忆，也是可圈可点的。
见证了十三个封建王朝、百余位皇帝兴亡更替的洛阳，既是克红生存的栖息地，也是他精神的根据地。这片沃土的山山水水，都留有克红辛勤的足迹。透过作品，可以看出克红对这片沃土的情之深，爱之切。历史脉络、先贤名流、古迹胜景，克红随时信手采撷，娓娓道来，如数家珍。忠贞清廉的司马光，公正廉明的洛阳令董宣，两袖清风的鲁山县令元德秀，玄奘、杜甫、白居易、李贺、苏东坡等一大批耀眼的文化巨星……穿过历史云烟，比肩接踵，鲜活地走到我们面前。“洛河，流经我生活的这座城市，从远古走来，走过夏商周、走过汉魏、走过隋唐……你千年的波光，悠悠的古韵，承载了太多的历史文化，河图洛书、礼乐文化……”“洛河，连接着洛阳的昨天、今天和明天，连着洛阳人的血脉……”“站在洛河边，我真切触摸到洛阳这座城市灵魂的脉搏；站在洛河边，我在品读洛河，更是在品读历史，品读洛阳乃至中国的一部厚重历史。”（《一条河流的灵韵》）“天津桥，是洛阳历史的一个缩影，它数度毁建，让人情不自禁地陷入‘思古之幽情’的感怀中。”（《一座桥的承载》）“文峰塔，一座承载了洛阳文化传承和历史沧桑的丰碑。”（《一座塔的高度》）“如果把老城比喻成一棵大树，那么老城的小巷就是密密麻麻的枝丫，是不绝的暗香，无穷的回味。”（《老城，古意氤氲幽与雅》）“这里发现了中国最早的城市主干道网，中国最早的双轮车辙，和中国最早的二里头宫城，以及中国最早的青铜器和绿松石器制造作坊……所有这些物件，仿佛在向世人诉说着以往，诉说着千古帝都的兴废盛衰，诉说着灿若星辰的河洛文明。”（《二里头，最早的中国》）“老君山，一座诗意的山，一座被智者的光芒照亮的山。”（《被智者光芒照亮的山》）“魏家坡，是时光雕刻出来的，它透着古雅，留住了乡愁，值得我们慢慢去品读。”（《时光雕琢出的魏家坡》）
说不完道不尽的洛阳，每一座山峦，都诉说着一个故事；每一条河流，都充满了诗意；每一座庙宇，都讲述着一个传奇；每一处遗址，都承载着一段历史。“这里的山水，是一帧出神入化的画卷，是一部咏叹不尽的史诗，也是一曲千百年来的山水乐章。”克红就这样将古都洛阳的人文历史与当代生活融会贯通，乃至从一桌家宴、一座祠堂、一副对联、一所旧居入手，引出一个个故事、一段段佳话，于细微之处见真情。如果让我参与推荐洛阳城市形象宣传大使，非赵克红莫属。
随着社会的进步，人们的流动性越来越大，“乡土”也有着更加丰富的内涵，出生地未必是求学地，求学地未必是就业地，就业地未必是养老地，但每一地都和成长相连，与生命相通。“他乡”与“故乡”的距离在缩短，“乡土”与“家国”越发变得亲近。当乡土之爱深入骨髓，浸入血脉之后，家国情怀也就有了坚实的根基。读着赵克红的《陌上踏歌》，也让我想起余光中的《乡愁》。这首诗之所以被人称赞叫绝，在于余光中先生在叙述自己思乡的感情基础上，将个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，将所有海外游子、港澳台同胞们乡愁的心声展现给了祖国同胞，将这种乡愁的中华民族本性深深地扎根在人们心灵深处。
“家国情怀”一词看上去有些抽象，但却蕴含着十分丰富的价值观念和理想追求。古往今来，深明大义者，通过一言一行，生动形象地告诉我们何为家国情怀。简言之，家国情怀就是爱国情怀、齐家治国的情怀，是人文情怀，是担当情怀。从司马迁的“常思奋不顾身，而殉国家之急”到诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，从鲁迅的“我以我血荐轩辕”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，无不是爱国情怀的具象表达。从屈原的“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”，到范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，再到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，都表达了强烈的忧国忧民担当情怀。
在赵克红的《陌上踏歌》里，家国情怀的表述虽然是零散的，但是所表达的观点、态度是鲜明的。具体说来，有正确处理邻里关系、促进社会和谐的：“董家大院，是目前洛阳保留最大的官邸。这家大院的主人，原是清初左副都董笃行，官至御史。他为人豪爽，大义明理。据说家人建房因边界与邻里产生纠纷而修书至京，求董笃行放话压制对方，董观罢书信后当即写了几句打油诗寄于家人：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。家人看后照做，对方感动也退后三尺，后来就有了六尺巷仁义胡同……原本隔着董、李两家，今天的仁义胡同，成了邻里相让的最好课堂。”（《老城，古意氤氲幽与雅》）有以人文精神感昭后世的：“关羽，作为一种精神，在生活中一代代被传了下来，且成为规范人生的尺度，又在千百年中被发扬光大，它的伟大是显然的，是超越了时空的，不是一代帝王，几个英雄所能包含了的。关羽的不朽，我觉得不在功名，不在霸业，而在于他的道德情操。”（《忠义的关羽》）有对自然环境的关注、期盼人与自然的和谐：“在这个世界上，不仅仅只有人类才拥有生命的光辉，春天枝头鸣唱的小鸟，地上搬家的蚂蚁，海里遨游的鱼群……没有小鸟鸣唱，春天将怎样阖然？没有蚂蚁搬家，地表将怎样分化？没有鱼群戏嬉，海洋也将会枯寂？没有了物种的多样性，人类的日子同样也过不下去。保护动物，保护生态环境，就是保护人类自己，这是不辩的真理。设若没有了美丽，人类将怎样生活？到处是惊鸿悲鸣，人类怎样得以安宁？”（《惊飞的丹顶鹤》）有对空巢老人、留守儿童的忧虑：“我曾经到过许多乡村，见不到几个人影，年轻人都到外地打工去了，留守的大多是老人，整个乡村日渐冷清。传统村落消亡的速度正在加快，许多村庄正在忙着抢在村庄消失之前，以文字和影像的方式，把它们的映象留下来，给子孙一个交代，这些现象不能不引起人们的深思。我们应该为所有曾经站立在地面上的村庄祈祷，让它们消失得慢些，再慢些。”（《诗意的栖居》）有对民族团结、人民安居乐业的赞喟：“人们为了纪念文成公主进藏和亲，赞扬她的襟怀，将赤岭称之为日月山。公主和亲的故事至今已有1300多年，但她的名字如同日月山一样永存，并成为藏汉人民兄弟情谊的象征。”（《青海湖》）有对祖国统一、亲人团聚的期盼：“台湾老兵的思念是一种朴素自然的情感，传递出了‘两岸一家，永不可分’的家国情怀。而其背后真正的动力则是民心不可违，正是在那些穿着‘我要回家’T恤衫游行的老兵，以及在官方和民众的共同推动下，两岸才终于结束互相敌对的噩梦，一直走到了今天。这良好的局面来之不易，历史的车轮滚滚向前，我们要珍惜当下，让两岸携起手来，亲上加亲。”（《老兵的乡愁》）更有对社会风清气正、为官要廉洁奉公的警示：“他（二月河）说，一个人一个社会一个国家不能缺失了灵魂，否则后果不堪设想；他说，作家，不应该像葛朗台那样只知道灯底下数钱；他还说，所有的官德里面唯独没有发财这一条。我被这些富有哲理的话深深打动。”（《落霞云垂泪——悼二月河》）
文章千古事，得失寸心知。诚然，任何一部作品都不可能是完美无缺的，《陌上踏歌》也不例外。诸如《诗意邂逅》这一辑，有些记游的描摹记叙，似可再精炼些、简洁些。无论如何，瑕不掩瑜。《陌上踏歌》所呈现的丰厚人文历史、不疾不徐的叙事风格、恰到好处的夹议夹叙，都是值得称道的！祝克红兄弟再上层楼、硕果累累！
